三少四壯集－聲明

京都寺院裡常聽到誦經聲明，覺得是爲做佛事唸誦經文，內容意義多過聲音本質的要求。但以「聲明」的傳習來看，誦經唸佛也是僧侶信衆以聲音修行的一種法門。

京都東北比叡山一帶，山巒蒼翠起伏，十分幽靜，是秋天觀賞楓葉的好處所。尤其是三千院的紅葉，一到秋深，綠黃褐紅，重疊交錯，覆蓋在山路小徑溪澗兩旁，色澤層次，變化萬千，遊客在山路窄徑上迂迴流連讚歎，絡繹不絕。

川端康成在《古都》裡提到三千院，卻不是秋天的紅葉，而是初春剛剛綻放抽長的新楓的翠綠新葉。

四月二日到京都，正是櫻花盛放滿開，因爲川端的《古都》，使我去走了一趟三千院。

從大原下車，沿山路向上攀爬，小小山路，一旁是潺潺不斷的呂川，溪澗水聲錚錚淙淙，像玉石相撞敲擊的輕細脆亮之聲。

兩側山坡上一株一株筆直俊挺拔起二十餘公尺的水杉，林隙光影迷離，偶然一線陽光照亮剛抽出的一簇楓葉新芽，果然鮮明亮眼，卻又幽靜沉着，沒有春花的喧譁。

其實更好的是遊人稀少，遊客都擁擠在山下看花，沒有人在這個季節上山，新嫩的楓葉怡然自得，可以在春雨中靜靜生長。

三千院是大寺院，佛事頻繁，也有車徑可以到達。

過了三千院，沿呂川上溯，山徑更陡斜，呂川溪澗深谷亂石間急湍飛瀑，水聲嗚咽、悲鳴、嘯叫，高亢如篳慄，使我想起雅樂裡的「春鶯囀」。

山路高處有寺名來迎院，是極素樸簡靜的禪院，小小殿廡，供奉藥師、釋迦、彌陀三尊，門扉虛掩，滿地蒼翠青苔，沒有遊客，也不見寺僧。

來迎院是九世紀慈覺大師圓仁（794-864）開山的道場，圓仁曾留學中國，在五臺山修習佛家誦唸佛經梵唄的「聲明」，回國後，選擇了比叡山一處像五臺山的處所，命名魚山，建寺授徒，傳習「聲明」。

京都寺院裡常聽到誦經聲明，覺得是爲做佛事唸誦經文，內容意義多過聲音本質的要求。但以「聲明」的傳習來看，誦經唸佛也是僧侶信衆以聲音修行的一種法門。聲音離開文字語言，還原成呼吸，脈搏律動，還原成肺腑震動共鳴，還原成最單純的心事。

圓仁在大原開創了聲明修習道場，從九世紀到十二世紀，數百年間，傳法不斷，徒衆甚多，傳承日本聲明的一脈煙火。也入世爲人間誦唸，在憤怒、嗔恨、嘻笑、泣咽、哭聲的喧譁裡，用聲音的明亮專注爲衆生昇華出心靈靜定。

十一世紀末十二世紀初，大原的聲明道場有了新一代弘法大師良忍（1072-1132），在圓仁的道場建來迎院，使大原一派的聲明修習發揚光大，成爲日本誦經梵唄的中心。

據說，良忍每日誦唸法華經，爲了修習聲音的專一、安定、沉着，他帶領徒衆在來迎院的後山一處水聲喧譁的瀑布崖石邊大聲誦經。良忍聲音精進勇猛，帶領衆僧徒，用聲音佛號與水聲日日對話。

傳說當時參與聲明的在場者，最後聽不到水聲，水聲融入聲明，一念專一，喧譁可以沉澱，四野寂靜，天地無聲，是聲明修行的最終功課吧。

這一處飛瀑因此被命名爲「音無之瀧」，「瀧」音「霜」，是流泉之意。北投還有幾處泉稱「瀧」，用了古字。京都清水寺有著名的「音羽瀧」，是懸空一線飛瀑，聲音輕細，美如羽音。而來迎院的飛瀑則是衆聲喧譁都入寂滅，因此是「音無之瀧」。

我走到來迎院山後，呂川源頭，一片高數十公尺的石壁，瀑布流泉千絲萬縷，傾瀉而下，水聲喧譁，靜坐凝神，知道還有聲明的功課要做。

良忍帶領的聲明修習道場，使魚山一代的流水都與音樂有了緣份。來迎院兩側溪澗，一稱呂川，一稱律川，彷彿也都合了樂律，是山水間的黃鐘大呂。

呂川、律川會入高野川，已是京都平野田疇。高野川在出町柳與賀茂川匯合，就是流入京都繁華街市間的鴨川。鴨川浩蕩，穿天兩岸紛飛着櫻花，遊人如織，已經距聲明道場的「音無瀧」源頭頗有一段距離了。