白圭
白圭，前463年—前385年，戰國東周人（今河南洛陽），計然家人物。
白圭和小倩倩在看星星。
“圭哥！”
“大半夜的，你這麼叫我讓人瘮（念‘腎’）得慌！”
“小白？”
“——算了，還是叫我圭哥吧。”
“今年收成怎麼樣呀，圭哥？”
“嗯，今年木星（古代叫歲星）在正東方，和在正西方一樣，今年會五穀豐收，不過明年年景不好。看來要多收點糧食，到時老百姓纔有飯吃。”
“是呀，去年大旱，把庫存都清光了呀，圭哥。”
“去年木星在正北方，所以大旱。不過，還好它不在正南方，不然當年旱災，來年還要鬧水災，那老百姓就更苦了。”
“那早點睡吧，圭哥，明天還要收糧呢。對了，圭哥，其實我也可以叫你老鬼；要是你不覺得肉麻，人家更喜歡死鬼死鬼地叫你哦。”
“——你老這麼叫呀叫的，真要招來什麼玩意就不好玩了！”
選自《史記•貨殖列傳》。這是白圭依據天象氣候的變化，來決定貨物的存售。聲明一下，準不準，沒試過。愛較勁的人士可以自行研究，費用請自理。
白圭出生在東周的洛陽（當時叫洛邑），小時候挺聰明，只是家裡並不富裕。
當時的東周雖然已經不當大哥好多年，但都城洛陽仍然是全國政治、文化包括商貿的中心。很多商人都在這裡經商，常常有大批商隊從各地往來於此。
所以要混口飯吃，還不是太難。據說白圭長大後，就在商隊裡找了個粗活。
在漫漫無聊的商隊路途上，從各種吹牛拉呱攀講侃大山中，白圭不僅瞭解了很多百姓生活習俗，接觸過儒、道、兵、計然家等的思想學說，而且還學習到天文地理之類的知識。
這爲他以後的生意奠定了基礎。除了對儒學兵家等的應用，對天文星象的掌握，更是讓他受益匪淺，使他能夠實時觀天象，看天氣。
要知道，即便現在，光靠自己想較準確掌握未來幾天的天氣情況，也不是那麼容易的，更何況是全年大致氣候。看天氣預報的請讓路，別擋道。
這裡說下古代的商人，其實當時商人的地位並不像大家想象的那麼低。
我國的商人出現很早，最早有記載的，是夏朝時商族部落的首領王亥（他的七世孫成湯，後來建立了商朝）。他開創了中國商業貿易的先河，後來人們尊稱他爲“華商始祖”，並把買賣人稱爲“商人”。
以前的商人有商、賈等不同稱謂，有區別的。到處行走販賣貨物的，叫商；有固定店面或攤位的，叫賈。所謂“行商坐賈”，就是這個意思。
在春秋之前，商人只是爲官府及貴族服務，和後來的商人意義不同，而且身份不低，算是編外公務員。
春秋時，商人才成爲真正意義的商人，但並不受到歧視，身份是和工人、農民一樣的。而且各國對它還很感興趣，都持支持態度，所以纔會出現如范蠡、猗頓以及後來的呂不韋等大商人。
只有到了戰國，因爲商人大量出現，農民變少，影響了土地種植、糧食收成等，所以有些國家纔有了一些抑商的政策。但商人的地位依然沒有降低。
直到秦國統一中國後，纔開始採取嚴厲的重農抑商政策，以至商人的地位直接淪落到四民的最末位（四民，指士〈讀書人〉、農、工、商）。不管你多有錢，誰看不爽都可以唾罵幾下，還不能還口。
這種情況一直持續了兩千來年，直到民國時期，商人地位才又大幅提升。而如今，商人已屬社會上層人物了，不是我等小民能夠高攀得上的。
不僅不能唾罵，而且——那個土豪，我們做朋友，好不嘛！
經過一些年的積累，有了一定本錢後，白圭腦子比較活，就開始自己做生意。最初他常常往來奔波於各國，在生意越做越大後，他選擇在魏國定居了下來。
那時正是李悝變革的時候，魏國正逐漸變得強大，政策也比較寬鬆。於是李悝在上面忙活，白圭在下面忙活。而他做生意和別人不一樣，採用逆向操作。
當時的大商人，都愛做奢侈品如珠寶、玉器或資源性商品如礦石、鹽等生意，像猗頓和呂不韋那樣的。這種生意利潤大，來錢快，三年不開張，開張吃三年。現在好像也差不多。
而白圭則盯上了無人問津的農副產品買賣。這一類本多利潤少，活又重，滿打滿算一年下來也剩不了幾個子，只能算是賺辛苦錢，所以即使普通的商人都不大去搭理。
但白圭不同。他利用天文氣象的知識，判斷來年的災荒情況，提出“歲星十二循環週期論”，以十二年爲一個農時循環週期，根據這個規律決定進貨和出貨。
歲星就是木星。歲星十二循環週期論，是指古代中國天文學家以相對不動的恆星爲背景，站在地球上（好像也只能這樣）觀測木星的運動，正好約十二年繞天一週，所以叫歲星十二循環週期。
另外，木星每年都要經過一個特定的星空區域，這區域也有一個特定的名稱，如析木、大火、實沈、降婁等，共有十二個。這樣就可以用“歲在析木”、“歲在大火”來紀年，這是古代常用的紀年方法，叫做“歲星紀年法”，同時也用它進行推算和預測事件。
其中的析木、大火等也是十二地支的代名，如析木指寅（虎），大火指卯（兔），所以也有“歲星在寅”、“歲星在醜”等的記法。有興趣的可以去研究。
總之這裡的“大火”，不是那“欲 火焚身”或“熊熊火焰溫暖了我的心窩”的大火。
還有，在古代，與木星相對的，又有個太歲的說法。太歲是人們虛構出來的天體，運行方向和木星相反，但週期一樣，所以也有太歲紀年一說。
至於“不能在太歲頭上動土”，則是說太歲運行到哪，相應的地面就會出現化身（就是那種粘菌複合體生物的太歲，也叫肉靈芝）。由於太歲是貴神（不是惡神哦），所以你在它化身的頭上踩來踩去，沒禮貌，要倒大黴的。
除了根據天象，白圭還受范蠡的影響，採取“人棄我取，人取我與”的經營方法。就是穀物成熟時，糧多沒人要，就買進糧食，賣出絲、漆等；蠶繭出產時，絲多價格低，就收進絹帛綿絮，售出糧食。
插一下。這裡的綿，是指蠶絲結成的片或團，不是棉花的棉。棉花是在宋朝才引進中國，在宋朝以前，中國只有帶絲旁的“綿”字，沒有帶木旁的“棉”字。
這種薄利多銷、與衆不同的銷售方法，雖然累了點，但卻實現了年年財富都翻一倍的了不得業績。這種收益率可是現在任何一個商業大鱷，都很難與之比擬的。
與此同時，白圭還廣收學生，開展商業教育事業，可以說是他開辦了中國最早的商業學校。不過他的招收條件比較嚴格，學生必須具備智、勇、仁、強等素質。
智是指頭腦要靈活，不能一根筋，一條道走到黑。勇是指堅決果斷的勇氣，不要婆婆媽媽嘰嘰歪歪，該出手時就出手。仁是指仁義之心，懂得取與，就是賺錢可以，心別太貪太黑。強是指嚴於自律，有耐心，有毅力，三分鐘屁股都坐不住的請自動走人。
而最值得一提的，是白圭的仁義買賣。
他的積貨囤貨，不是像那些商人，故意囤積居奇，再壟斷高價銷售，牟取暴利。
農副產品面對的，是廣大貧苦的老百姓，所以白圭在收購時，糧價會比別人高，而在出售時價格又比別人低。同時也可以用糧換綿，綿換糧，自己有點差價收益就行。這樣老百姓既可度過糧荒，又能把損失降到最低程度。
另外，白圭還應用“欲長錢，取下谷，長石鬥，取上種”的經商思想。就是如果老百姓自己吃，就賣差一些的穀物給他們，因爲價格便宜，老百姓反而可以省點錢。但如果是用來做種子的，就一定要賣上等的種子，以保證來年莊稼的豐收。
這些爲老百姓着想的做法，使白圭獲得了至高無上的榮譽，後人公認他爲“商人祖師爺”，身價比范蠡他們都高。
他的這種思想和行爲，確實很值得現在的商人們學習的。
還有一點值得學習的，是白圭不僅勤勞樸實，生活節儉，而且非常看重下屬。他關心員工，尊重下人，常和他們打成一片，同吃飯，同勞作，同甘苦。
當然，同吃同幹活，看個人興趣。但是，員工是一個公司的基礎，懂得這道理的老闆，他的事業纔會壯大和長久。
白圭晚年的事蹟不詳，也沒有留下什麼書籍，他的思想都記錄在司馬遷的《史記•貨殖列傳》中。
其實他一生的事蹟都不詳，也包括猗頓他們這些當時赫赫有名的商人。這當然又得儒家來背這個鍋了，而且還不冤枉。
另外在他之後，還有一個修水利的白圭，也在魏國做過官。不過他們應該不是同一個人。