就見霧氣中一個身穿白衣的人，而且白髮白眉白鬚，特別的是他額頭上帶着三顆亮閃閃的小星星，手裡牽着一頭巨大的白狗，不對，是頭白狼，從大室門口緩緩而入，那白狼嘴裡還叼着個金光閃閃的東西。
衆人都驚異不已，不知道來的這位是什麼人。
這位來到商湯麪前，躬身稽首：“商武王恭行天罰，誅除無道，甚中帝心，百神是式。在下奉西方白帝少昊之命，特來向商武王道賀，並奉上賀禮一件！”
他剛說完，那頭白狼走上前，一伸頭，把嘴裡的那個金光閃閃的東西吐到了商湯麪前的案几上，然後慢慢退回去。
那白衣人再次行禮，接着和白狼一起象幻影一樣消失了，接着白光也消失、白霧也消散了——這就是《尚書璇璣鈐》裡說的：“湯受金符帝籙，白狼銜鉤入殷朝。”《帝王世紀》裡則說：“湯得天下，有神牽白狼銜鉤入殷朝。”
被驚呆的羣臣、諸侯這時才反應過來，呼啦一下站起來圍攏過來，伸着脖子看那案几上的東西，是一個黃金的彎鉤，既象個戈頭，又象個鐮刀頭，不過比較小，彎度也大些，有點像個“？”的樣子了。
古代把戈稱爲鈎兵，把鐮刀稱爲刈鉤，就是因爲它們的頭是彎的。
商湯也剛回過神來，伸手把那金鉤拿起來看看，有巴掌大小，上面還帶着一些精緻的花紋，下面帶着可以安裝手柄的銎。
“哇！恭喜君上、賀喜君上，這是神靈親自來送給您的賀禮啊！”衆人七嘴八舌地說。
“嗯，是啊。可是，這是什麼意思呢？”商湯舉着金鉤說。
登恆說：“我看這東西是個鐮刀頭，割韭菜用的。當然比俺們家裡用的那個小多了，倒是挺精緻、挺好看。”
“神人就送來這個鐮刀頭讓予一人割韭菜？”商湯滿心疑惑：“這東西是黃金鑄造的，誰捨得用它來割韭菜？而且這刃口也不快。”
衆人互相對望着，誰也說不出個所以然，都一齊看向伊尹和仲虺，因爲這兩位最有學問。
仲虺說：“那個白衣人，說是西方白帝少昊的使者，他額頭上帶着三顆金星，那就是參宿之神，參爲白虎，也就是白虎之神啊。西方色白，那頭白狼就金精，所以才吐出那個金鉤。”
“左相大人所言甚是。”伊尹說：“這說明君上當以金德受命，色尚白。而這金鉤主刈，刈者治也，就是要君上刈治天下、總理萬方啊！”
羣臣諸侯一聽，覺得甚有道理，一齊伏地拜賀：“恭喜君上！賀喜君上！請君上順應天命神意，榮登王統！”
商湯大喜，不過還是裝模作樣地謙遜了一番。
公元前1600年，商湯在鑣宮大室舉行了登基大典，正式建立商王朝，商湯就是商朝第一位王，即開國君主。
商湯根據伊尹的建議，讓工匠作了個三尺長的青銅柄，鑲金嵌玉，把那個金鉤安裝上，做成個權杖的模樣，用這個來代替王權的金錘，畢竟這是神靈賜予的東西，馬虎不得——從此商王臨朝，都是手握金鉤，不是金錘了。
又做了“璇璣玉衡”，即玉斗王榻，加上黑玉王璽，這是“王權三寶”，都是王權的象徵。
商湯還對諸侯們謙讓：請請，你們覺得誰有資格這裡坐，就請坐！所謂“三讓而就天子位”。
諸侯心裡說：尼瑪，這是讓我們送死呢！你裝什麼假惺惺，趕快弄完，分行李，老子好回家去摟老婆、抱孩子。
就這麼着，商湯右手握金鉤，左手託王璽，升坐璇璣玉衡，登上了天子大位，接受萬邦朝會。
典禮舉行中據說還發生了異象：縹緲的白雲嫋嫋升起，縈繞在大殿上，整個大室就象玄宮一般；接着雲霧中出現了一頭白虎，在大室中間搖頭擺尾地跳舞，好像拜賀的樣子——這就是古書裡說的商湯即位時“白雲入房”、“白虎戲朝”，都是商湯得天命爲天子的祥瑞之兆。
商湯革除了夏人稱君主爲“後”的稱呼，從此稱“王”，所以我們在殷墟卜辭中看到的商代君主一律是“王”，不再稱“後”。
爲了這次登基大典，大商的樂官們專門爲商湯創作了一種歌舞，稱爲《大濩》，又作《大頀》。
“濩”是什麼意思呢？據說就是“救”的意思，《春秋繁露•楚莊王》裡說：“湯之時，民樂其救之於患害也，故《濩》。濩者，救也。”《漢書•禮樂志》裡也說：“濩，言救民也。”實際上就是認爲“濩”就是“護（護）”，救護之意，賈公彥在《周禮•大司樂》疏中解釋說：“濩，即救護（護）也，救護（護）使天下得所也”，就是說商湯伐桀滅夏，是救護萬民脫離水火苦海，所以他的樂舞就定名爲“濩”。
其實，“濩”就是“護”，應該是一種戰舞，就是軍隊在出兵作戰時跳的一種舞蹈，用來鼓舞士氣、震懾敵人，和周武王的《大武》是一種類型，後來這類舞蹈被稱爲“破陣樂”，也用於宮廷演出。
《大濩》這種樂舞不是傳說，而是的確有的，因爲在殷墟卜辭中就有記載，商王祭祀的時候用歌舞，就有一種叫“蒦”，就是傳說中商湯的《大濩》。
《莊子•天下》裡說：“黃帝有《咸池》，堯有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，湯有《大濩》，文王有《辟雍》之樂，武王、周公作《武》”，這些都是古代聖哲明王的樂舞，爲歷代所用，非常有名。
萬邦朝賀完畢，商湯就開始分封，重新大封羣臣和列國諸侯，滅夏的宏圖大業中伊尹的功勞最大，所以仍然封爲右相阿衡，又稱“衡尹”（卜辭中稱“黃尹”），主持國政；仲虺仍爲左相輔佐，有虔爲大司馬，三人並稱“三公”，而以伊尹爲首。
有功之臣多裂土封侯，特別是爲攻陷夏邑做出突出貢獻的雕題奐、鐘山兄弟，都封爲伯，建立了伯國。
把從有夏俘虜來的財物、子女、田地、城邑等分給諸侯羣臣，非常慷慨，衆人無不大喜，滿意而歸。
商湯的正室夫人紝巟就理所當然地成了商王的元妃，也就是正宮王后；原來的二夫人肖己也成了王妃，商湯爲了表示對這位屢立戰功的夫人的重視和嘉賞，還給特地加了個封號“敏”，大概是因爲肖己聰慧捷敏吧，所以肖己此後也被稱爲“敏妃”。
這時，大商要代替有夏祭祀天地百神和先公先王，就讓伊尹模仿夏人的祭祀制度進行改進，建立了一套新的祭祀制度，主要有兩套系統：一套是對先公先王的祭祀；一套是對天地百神的祭祀。
對先公先王的祭祀比較麻煩，爲了便於排序，就從商湯的父親主癸開始，往上推了十位商王，一直到商王微，分別給追加了日名，商王微的日名是“上甲”，意思是最早的一位以“甲”爲日名的先王，然後下面以此是報乙、報丙、報丁、廠戊、廠己、廠庚、廠辛、主壬、主癸，正好符合一旬的祭祀數量，這部分稱爲“先王”，然後根據各個先王的日名來祭祀，比如祭祀上甲在甲日，祭祀報乙在乙日，這樣用一旬祭祀完畢，成爲一個循環。用的祭祀方法有翌、祭、饋、協、肜五種，五種祭祀方法都用一遍，需要很長時間。
商湯以後，先王不斷增多，祀典就不斷地修訂，早期的先王中，旁系先王有些被剔除不再祭祀，比如最初的十位先王中，廠戊、廠己、廠庚、廠辛是旁系（報丁的兄弟先後爲王），後來就被剔除，只保留了直系先王。
這樣一直到了殷商時期的祖甲時期，基本上形成了一個比較完整的祭祀系統，稱爲“周祭”，用五種祭祀方法把先王都祭祀一遍大約需要一年的時間，所以商人稱一年爲“一祀”。
上甲（不包括）之前的先王從契到王恆都稱爲“先公”，也有祀典予以祭祀，但沒有日名。上甲到商湯的父親主癸都稱爲“先王”。
到了殷商時期，則以商湯爲分界，商湯（不包括）之前的稱爲“先公”，商湯以後的稱爲“先王”。
至於第二套對天地百神的祭祀，則按照古老的傳統開列的譜牒，歲時致祭。
在百神的祭祀裡，伊尹特別設立了兩個神祠：
一個是“桑蠶神祠”，祭祀先桑之神和先蠶之神，這個神祠就設在原來灣聚東面桑林邊上的那顆空心大桑樹旁，那棵大空桑樹是伊尹的出生地，據說是伊尹的母親阿採所化，所以祭祀先桑其實就是祭祀伊尹的生母，祭祀先蠶則是蠶神。
因此，只要沒有很特殊的情況，每年祭祀先桑和先蠶的時候，伊尹必定親自到場主祭，經常對着那棵空心的大桑樹上饗再拜、泣涕流淚，就是在哀悼自己的母親。
一個“神烏之祠”，祭祀神烏，因爲什麼，大家都明白的，伊尹有今天的成就，和靈烏雅兒密不可分。
伊尹對雅兒感恩戴德，所以在修訂祀典時假公濟私了一下，把神烏也列入祀典，讓雅兒也享受王室的香火祭祀。
祭祀完之後，祭品全都喂烏鴉，還有特別的“靈烏施食”，專門準備食物投喂烏鴉。所以舉行靈烏之祠的時候場面也極其壯觀，成千上萬的烏鴉來參加祭祀，其實就是來聚餐的。
另外，商湯在伊尹、仲虺的建議之下，頒佈了一套大商的法令法規，特別對官員的職務、職責做出明確要求，後人把這套法律記錄下來，稱爲《官刑》，因爲是商湯時作的，所以又稱《湯之官刑》。
至此，商湯在伊尹的謀劃和輔佐下，終於完成了他的“革命”大計，榮登大統，成了天下萬邦的總首領，建立了商王朝，開創了一個新的時代。
商湯的“革命”故事到這裡算告一段落，可故事還沒完呢，因爲夏商第一位革命家的伊尹大人的“革命”道路還沒走完，所以我們還得繼續往下講。