伊尹也發現，商湯重視武裝，對軍隊賞賜豐厚，對跟隨打仗的民衆卻不怎麼好，就進諫說：“夏桀自絕於其人民，只想靠武力征伐。在我們攻打夏邑的時候您也看到了，不是夏民不肯幫他防守城池，而是他得罪了人民，搞得民怨沸騰，人民和他離心離德，所以我們才得剪滅了有夏。您爲什麼不考慮考慮這個事兒呢？”
商湯說：“那予一人該怎麼辦？”
伊尹說：“目前最重要的問題，是先把這些來幫我們滅夏的諸侯安頓好了，然後把商民和夏民都安頓好，遠處的國家纔會真心來歸附。”
“有理，”商湯說：“那麼我該給人民做點兒什麼，才能讓他們聽予一人的呢？”
“人都是貪財的，君上，”伊尹說：“現在咱們滅了夏，您就把從夏俘虜來的金、玉、田地、城邑賞給他們，就足以籠絡住他們了。”
“哈哈，說得好！”商湯說：“可是夏邑這裡總得有人管着啊，找誰呢？”
伊尹說：“最好還是扶個夏人來管理，我們派人監督，這樣夏民們會更對您信服。”
“嗯嗯，那就煩勞右相費費心，給找個合適的。”
——史官把君臣二人的對話記錄下來，作成了一篇書，就是清華簡中的那篇《尹誥》。
伊尹就去找，他心目中最好能找個夏王室宗族的人，比如夏桀的兄弟、兒子之類的人物，最起碼也得是個侄子什麼的，能號令姒姓夏人的，歸附的那些夏人支族首領都是小宗，甚至是小宗的小宗，身份太低，不具備號召力。
選了幾天也沒找到合適的人選，可很快合適的人選自己送上門來了——東夏的國君的夏革帶着家眷、族人、僕從三百多人，從東夏逃到西夏，來投奔商湯了。
夏革是夏耕的大兒子，爲人端正柔和，有點象他老爸夏耕，可他不像他老爸那麼崇尚武力，而是酷愛圖書，是個“文學青年”，知識很淵博，在國政方面屬於“溫和派”，不肯用嚴刑苛法、急律暴政對待國民。
結果一些國家見東夏有點軟，就乾脆不來斟尋夏邑稱臣納貢了。
夏革的三弟叔象是東夏的大宰兼太師，脾氣火爆急躁，力主征伐，經常爲出兵的事兒和夏革吵吵鬧鬧。
夏革雖然性子柔和懦弱，可兔子也有被逼急的時候，有一回夏革被叔象吵惱了，在大室當衆把叔象訓斥了一番，威脅要罷了他的官職。
叔象大怒，扔下朝中的事情回自己的封地黃邑去了，然後召集一幫子心腹商量怎麼辦。他告訴手下：如果再象夏革這麼軟弱渙散下去，我東夏就要完蛋了。
心腹爪牙們一番商量之後，最終達成一致意見：用武力逼迫夏革退位，自己當老大。
商湯伐夏桀，夏桀派人送信給東夏，要求東夏出兵救援，夏革開始不願意，他不想打仗，更不願意去死人，後來在羣臣的苦勸之下，還是同意了，東夏之師開拔來西夏。
叔象覺得這是個大好機會，他是太師，有兵權，調集了一部分軍隊，加上自己的私人軍隊，合力來圍攻斟尋夏邑，兄弟之間爆發了王位爭奪戰。
夏革急忙下令調回增援西邑夏的軍隊，來和叔象作戰；叔象也不含糊，調集了自己勢力範圍內的許多方國、城邑組成軍隊，和東夏王師打得勝負難分。
就在這關鍵時刻，跟隨夏耕的小兒子季僈跑回來了，他不想跟着老爸和仲貢逃往西北，而是逃回了東夏。
他回到東夏瞭解了情況之後，毅然支持三哥叔象，發動族人和自己領地的各個部族加入了叔象的軍隊，一起進攻斟尋夏邑。
東夏羣臣見此情景，都不擁護夏革，也擁護叔象，東夏師也倒戈向叔象。
夏革見此勢頭，知道自己在東夏呆不下去了，就棄位出奔，帶着親眷、族人逃出斟尋，跑到了西夏，投奔了商湯，等於是叛逃了。
東夏那裡就擁立了叔象爲國君，稱爲“夏象”或“夏叔象”，以季僈爲太宰相國，輔助國政，稱爲“太宰僈”。
商湯在牧宮大室裡接待了夏革，讓伊尹、仲虺等大臣陪着。
夏革四十歲左右，白麪長鬚，文質彬彬的，貴族氣質倒是有，但是沒有什麼做君主的威嚴，而且滿口的文章典故，道德玄談，有點迂腐，不由地心裡暗笑：這樣的人能當東夏的君主，也真是奇怪了。
大家看看《列子•湯問》裡記載商湯和夏革關於“古初”是否有“物”等問題的問對，《莊子•逍遙遊》裡還有商湯問棘（即夏革）鯤鵬之事，夏革的話裡都是哲理玄談，神神乎乎的，漫無邊際，反正和治國理政沒太大關係，也沒什麼意思，這裡就不寫了。
接見之後，商湯問羣臣：“你們覺得夏革怎麼樣？”
仲虺說：“這位不是當國君的材料，滿腦子都是學問，詩作得也很不錯，可治國理政沒本事。”
伊尹卻笑了：“君上不是正需要這樣的人來管理夏邑？”
“對對，對啊，”商湯也笑了：“他是夏桀的侄子，夏耕的兒子，還當過東夏的國君，又這麼軟，幫我們管理夏邑正合適。”
之後，商湯下令，封夏革爲“夏公”，居住在夏邑管理這裡的夏民，同時派了四個官員輔佐，其實就是監督、監視，防止夏民鬧事。
夏公革對商湯感恩戴德，表示一定忠於大商，把夏邑管理好。
就這麼安穩過了十幾年，夏革去世了，他的大兒子文贍（一說名贍，文是諡號，即夏文公）繼承了夏公的職位，稱爲“夏公文贍”，或者稱爲“夏文公贍”。
夏公文贍一直不想當商人的臣屬，因爲夏邑人一直受商人的歧視，被監管、被驅使、被奴役，日子過得慘淡，曾經幾次鼓動老爸夏公革帶着夏人遷國逃跑，夏公革覺得商湯待自己不錯，所以斷然拒絕。
夏公文贍即位之後沒幾年，趕上夏邑鬧旱災，他趁這個機會鼓動夏民造反遷國，殺了監督他們的商朝官員，然後把夏社的祖宗牌位一劃拉，帶着六千多邑人和野人離開夏邑，分批向西北遷徙，輾轉數年，投奔淳維去了。
這樣，原來的西邑夏被徹底拋棄，一座壯麗輝煌的王者之城很快頹圮，成了一片荒廢的丘虛，變作雉鵲之巢、狐兔之宅，淹沒在歷史的煙塵之中，蕩然無存，只有那個地方還留下個名字叫做“夏丘”（後來因爲音近通假也寫作“瑕丘”），其實就是夏墟。
總之，夏桀三十歲登基，爲夏後三十一年，這年被商湯帶領諸侯聯軍攻伐，夏邑被攻克，夏桀被驅逐，時年六十一歲，夏朝滅亡。《竹書紀年》裡說夏朝“自禹至桀十七世，有王與無王，用歲四百七十一年”，夏朝從大禹奠定基業、夏後啓開國承家直到夏桀，一共存在了四百七十一年。
***
商湯下令班師，回景亳去，他要在那裡舉行登基大典，舉行大朝會，號令天下諸侯，開創新的時代。
這時候已經是第二年的一月了。
商師西歸，經過大溝長垣，長垣都被推倒了，大溝也填平了幾段，便於通行。
商湯看了，慨嘆道：“不得民心，就是有大溝長垣，也拯救不了滅亡的命運啊！”
左相仲虺聽了，就在商師面前對商湯發佈了一番長篇大論，陳述了有夏滅亡的原因，提醒商湯要“慎厥終，惟其始。殖有禮，覆昏暴。欽崇天道，永保天命”云云，後人就把這話記錄下來作成了《仲虺之誥》這篇書，可惜也失傳了，現在《尚書》裡的《仲虺之誥》是一篇僞古文，假的。
回到景亳，經過一個多月的準備，商湯就在鑣宮舉行了登基大典，即天子之位。
三月，商湯在景亳東郊舉行了祭天儀式，所有的方國諸侯、大臣都參加，十分隆重。
在這次祭典上，商湯向諸侯羣臣發佈了政令，就是著名的《湯誥》，只是當時不知道是史官偷懶還是有別的原因，他的講話記錄不完整，只記錄了幾個片段，大概是說：如果不爲民建立功業的，不努力工作的，我就要嚴厲懲罰你們，你們不要埋怨我！
又舉例子說：古代大禹、皋陶長久地在外操勞，爲民建立了大功業，民纔有安定的生活。東邊治理了江，北邊治理了濟，西邊治理了河，南邊治理了淮，四瀆的泛濫被治理好了，萬民纔有安居之所。后稷發明了農業，播殖百穀。這三公都有功於民，故其後人都能國運長久。過去蚩尤與其大夫作亂於百姓，上帝不贊成、不喜歡他，讓他滅亡了，先王之言不可不勉。
又說：你們記着，如果行爲不道，我就剝奪了你們的國家，你們也不要怨我！
總之一番恐嚇威脅。
然後又在景亳宗廟大室舉行了祭祀商人列祖列宗的祭祀，這是一次很血腥的獻祭：商人祭祀了一旬，不僅獻上了牛羊豬狗牲畜，還獻上了人牲，把在戰爭中抓獲的有夏貴族、大臣三百多人分批殺死在祭壇四周，又屠殺了二百多夏人俘虜，共獻祭人牲五百多人！
這些人牲裡，就有幹辛、趙樑、跂踵戎等人，全部被殺，商湯等於出了一口惡氣。
可是呢，事情得兩說，不管做什麼事，都是有報應的，善有善報，惡有惡報，總是毫釐不爽。商湯祭祀殺夏人這麼殘忍，到後來周人滅了殷商，周武王在周宗廟舉行祭祀的時候，也把被俘的殷商貴族當作人牲獻祭，進行了血腥屠殺，殺了商王紂的大臣一百多人，殷商貴族大夫四十多家被殺絕，自然也得好幾百人。這些都明明白白地在《逸周書•世俘》裡記載着，不是虛言。
之後，商湯就在鑣宮大室朝堂上召集羣臣、諸侯，問：“現在予一人滅掉了夏，驅逐了暴君夏桀，但是天下不能沒有共主，不知道哪位道德高尚的人可以榮登大位呢？”
衆人一聽，你這不是明知故問嗎？是你領頭鬧革命的，現在革了有夏的命，還能是誰？就是你唄。
羣臣、諸侯都拜伏於地：“唯商武王可繼大統，我等定無二心，同輔江山社稷！”
商湯謙遜道：“小子履無德無才，只是順應了天命，怎麼敢……”
話音未落，突然朝堂外白光閃耀，一道白色的霧氣從門口貼着地面漫延進來，大室中頓時白光瀰漫。