修道和修行合稱修煉，也可戲稱爲修仙。
且看西遊記中老孫如何求仙問道：
祖師道：“‘道’字門中有三百六十傍門，傍門皆有正果。不知你學那一門哩？”悟空道：“憑尊師意思。弟子傾心聽從。”祖師道：“我教你個‘術’字門中之道，如何？”悟空道：“術門之道怎麼說？”祖師道：“術字門中，乃是些請仙扶鸞，問卜揲蓍，能知趨吉避凶之理。”悟空道：“似這般可得長生麼？”祖師道：“不能！不能！”悟空道：“不學！不學！”
祖師又道：“教你‘流’字門中之道，如何？”悟空又問：“流字門中，是甚義理？”祖師道：“流字門中，乃是儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家，或看經，或唸佛，並朝真降聖之類。”悟空道：“似這般可得長生麼？”祖師道：“若要長生，也似‘壁裡安柱’。”悟空道：“據此說，也不長久。不學！不學！”
祖師道：“教你‘靜’字門中之道，如何？”悟空道：“靜字門中，是甚正果？”祖師道：“此是休糧守谷，清靜無爲，參禪打坐，戒語持齋，或睡功，或立功，併入定坐關之類。”悟空道：“這般也能長生麼？”祖師道：“也似‘窯頭土坯’。”悟空道：“也不長遠。不學！不學！”
祖師道：“教你‘動’字門中之道，如何？”悟空道：“動門之道，卻又怎樣？”祖師道：“此是有爲有作，採陰補陽，攀弓踏奴，摩臍過氣，用方炮製，燒茅打鼎，進紅鉛，煉秋石，並服婦乳之類。”悟空道：“也不學！不學！”
老孫頭上就捱了三下。範仁笑道：祖師是唐僧麼，也忒囉嗦了。學道好難啊。
這一章要講的，是從有情入無情的修煉。既然上面說的那些老套，成不了仙，現代人要科學修仙，自有一番新氣象。
人生而有情，而大道無情，修道就是修情，情商的進化，此乃祖師不傳之秘哦。
先看下古人如何修仙：
練得身形似鶴形，
千棵松下二函經，
我來問道無餘話，
雲在青天水在瓶。
電視劇【大明王朝】裡的嘉靖帝出場口頌，令人印象深刻。
考據嘉靖是紅樓夢裡面賈敬的原型，看是怎麼寫的：
正頑笑不絕，忽見東府中幾個人慌慌張張跑來說：“老爺賓天了。”（賓天是皇帝專用詞彙）衆人聽了，唬了一大跳，忙都說：“好好的並無疾病，怎麼就沒了？”家下人說：“老爺天天修煉，定是功行圓滿，昇仙去了。”
大夫們見人已死，何處診脈來，素知賈敬導氣之術總屬虛誕，更至參星禮斗，守庚申，服靈砂，妄作虛爲，過於勞神費力，反因此傷了性命的。如今雖死，肚中堅硬似鐵，麪皮嘴脣燒的紫絳皺裂。便向媳婦回說：“系玄教中吞金服砂，燒脹而歿。”……
前車之鑑啊！修練先要去僞存真，做一個正常人。
皇帝都頓頓吃餃子了，還能幹什麼？坐穩了天下之後一定是求長生。秦始皇坑了求不來仙藥的方士，遣徐福和三千童男童女海上尋仙。漢武帝每天要喝仙露，曾作著名的《秋風辭》：“歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何？”，（唐）詩人李賀寫了金銅仙人辭漢歌：“天若有情天亦老”。宋徽宗自號道君皇帝，一幅畫能拍好幾億，還踢得一腳好球，國足的好料子，用道士郭京作法去退金兵，落了個坐井觀天；清雍正不光自己吃仙丹，還當好東西拿出去到處賞賜王公卿貴，這就是古代的搖頭-丸，吃了就上癮。
古羅馬皇帝奧勒留在征戰之餘寫了本《沉思錄》，從哲學上進行深入的靈魂思考，這纔是修仙啊。
道，是原始的科學，有過無數的實驗研究和發明。
煉丹術，是初始的化學實驗，鉛、汞有毒卻拿來入藥；鍊金術，希望點石成金，倒也點出了豆腐；預測術，符咒術，法術，一切都在數中；房中術，研究性學，採陰補陽，還煉精化氣；養生術，五禽戲，八段錦，疏通經脈氣血，強筋健骨，醫學體育，導引呼吸，吸進氧氣，呼出二氧化碳，意守丹田，回返嬰兒，這是要開發人體特異功能。
長生不老終究只是個願望，算起來每一個活着的生物，其遺傳基因都可以算是萬歲、萬萬歲了，修仙是要挖掘長生的秘密。
凡人皆修道，誰能破此謎？
俗雲：窮學理、富學文、貴學道。飽暖思淫慾，富貴求長生，逐次修身、修心、修靈。
修道講究財侶法地，財：煉丹費錢啊，用的都是貴金屬；侶：家有仙妻纔好雙修；法：網上現在有的是功法；地：市裡黃金地段的房子神仙也買不起，倒不如郊區清幽，沒有霧霾靈氣足。
要說修仙的條件沒人比的過皇帝，但是現代人更懂科學。凡境可以修道，道境必然修行。
範仁，世人總以爲修道就是打坐，或者閉關修煉，這全是誤解，咱也未能免俗，後邊【靜坐與睡眠】肯定是最重要的一章，能不能寫好還不敢保證，不過請放心，本書必將開啓科學修仙之門。
打坐，只是日常鍛鍊而已，靜坐，也不過是，一場白日夢（這句話可否點醒無數癡迷）。
修道必先修行。
怎麼修行？俺要說掙錢就是修行你會不會打我？好吧，換個說法：所有能提升境界的行爲都是修行。
有人就喜歡偷東西，覺得特刺激，被人抓住打個半死能提升境界，好啊，沒關係，去做，修成變態。
修行必先修德。
怎麼修德？如果五行裡缺德，那就補上唄。忠孝仁智禮義廉恥勇信，看看缺什麼。
不就是八榮八恥麼，是不是太主旋律了？生於斯、長於斯，就跟隨主流價值觀吧。
坦白講，修行就是修德。道德經，道德經，這還不夠明白麼？但俺也就點到爲止，不然成德育課了。修道是很高大上的一件事，心裡面有數就行了。
範仁不斷找刺激，來滿足情感需求。人人都道，笑比哭好，真的如此麼？
喜怒哀樂，必然伴隨着，成敗得失，情緒的本身，人並無喜好。愛看喜劇的，也並不比愛看悲劇的更多，如果不牽扯到得失，人非常喜歡體驗情緒的起伏。凡是成功的文娛作品，一定深深地打動了，人的內心。
但凡能調動起人的極端情緒，呵呵，恭喜，收穫鐵粉。因爲人處於極情時，會專心致志，顯露英雄本色，展現遠超平時的能力。這就是道境，會象吸毒一樣上癮，凡能讓人瘋狂的事情，都可以勾起極情，比如戰爭、搖滾、傳銷、競技體育、邪教、賭博等等，而日常平淡生活，普遍缺乏激情。
好高騖遠，喜新厭舊乃人之常情，能從平淡中達到極情，方爲得道。所以陽明先生詩云：
飢來吃飯困來眠，
只此修仙玄更玄，
說與世人渾不信，
卻從身外覓神仙。
你看佛主如來，一幫比丘，每天舍衛城裡討討飯，回來菩提樹下一打坐，曬曬太陽，神侃大山，優哉遊哉。
無情未必真豪傑，千金散去還復來。
喜怒哀樂的情緒揮之即散，患得患失的心態纔會降低境界。
有爲纔會有得失心，無爲則儘可以盡情抒發，嬉笑怒罵，修道者保持“靜”態，不因得失掛懷，方能縱情於天地。
成敗得失，雞蟲之爭罷了，此心之外，並無他物。
俺將人的狀態，只用一個字“靜”來衡量，這個靜不是冷靜的靜，更不是動靜的靜，這個靜是天人合一的契合度，是內外的和諧度。這樣的表述，即使現在不被認可，N年以後，勢必會成修道典範。
以情入道境是有爲，是修行；以無情入道境是無爲，是修道。
對情的把握，就是人修道的靈根。靈根的好壞就是看“無我”程度。
這位屌絲說了，財侶法地，一無所有，能修行麼？當然可以啦，不論挖煤的，種地的，坐辦公室的，送快遞的，鼠有鼠道，貓有貓路，都是在謀生，都有獨特的道行，誰不是修行。
一切有爲法，全都是修行。有爲只是修行，無爲才能修道。
無爲不是不做事，只有不帶功利心（機心）地做事，纔是無爲，才能無爲無不爲。
但行好事，莫問前程。
簡單說吧，要以無事的心態去做事，人要做事情，又不陷於事物的煩亂之中。這自然太難了。
有事卻秉持無事的心態，是爲“靜”。
泰山崩於前而色不變，是大將風度。