夏至：初候，鹿角解；陽獸也，得陰氣而解。
親愛的玉樹女士：
之前我沒有想到，在我居住的縣城附近，會有一處秘境。這秘境隱藏在一片密林當中，這密林樹木高大，樹葉茂盛。所以穿越這一片密林還是頗具有危險性的一件事，假如能夠順利的穿越密林，就會看到另一個世界。那是一個湖泊，湖心有一座小山。水面非常的平靜，就像是一面鏡子，但那是活水。湖心那座小山植被非常的茂盛，在山上的樹林之間有一座廟。雖然規模不大，設計卻別具一格。裡面住着一個道姑，年紀在二十歲上下。這座建上去大概有三成新，裡面打掃的窗明几淨，一塵不染。各種物品擺放的井然有序，除了這名道姑之外，她還養了一條狗。那是一隻哈士奇，這是頗具有破壞力的一種狗。但這隻哈士奇在這座山上與這位道姑相處的非常和睦。料理物品絲毫沒有被損壞的跡象，這不得不讓人感到驚訝，這隻哈士奇一天到晚到底在做些什麼呢？
除了哈士奇，山上還生活着很多禽鳥，地上還有不少走獸。它們與這位道姑也相安無事，水面上飄着很多鶴、鴨子、天鵝，一棵大樹上繫着纜繩，另一頭繫着一葉翩舟。因爲這地方非常的隱秘，所以幾乎沒有人拜訪過這裡。我也是因爲一次迷了路，誤打誤撞出現在這裡。當時我把那位道姑嚇了一跳，但他還是對疲憊不堪的我施予了援手。緩過來之後我對她表示了謝意，按說我不該再一次出現在這裡，可我壓抑不住內心的好奇，於是假裝誤打誤撞又一次出現在這裡，只不過這個時候我已經沒有任何疲憊的跡象了。對方沒有因爲這個而心生不滿，反而以禮相待。在廟前有一棵樹，我們坐在樹下。那條狗臥在她的旁邊，可能是因爲怕嚇到我，所以狗的視線一直看向另外一個地方。但我意識到那條狗一直對我保持警覺，因爲它的耳朵一直豎立着。我很羨慕她擁有這樣一條狗，而她出了我的心理，說：“道對於萬物的感化力是一般人難以想象的。”
我說：“我知道走出這個地方需要穿越一片密林，這對你來說應該很不方便吧！”道姑說：“爲之盡心修持，奉道而行。所以生活在林間的禽獸也會給我行個方便，我對他們一直心存感激。”我說：“對於外邊發生的事情你熟悉嗎？有沒有自己的看法？”道姑說：“這座山原本沒有名字，是我給它取了一個名字叫做須彌山，山上原本沒有廟，是我一手搭建起來的。廟裡所有的物品都是我從外邊採購原料一手製作的，我想你能夠看出來做完這些事情，很是要耗費一番心血，哪裡有精力去關心外面的事情呢？”我說：“這湖面雖然非常的平靜，但是水卻是活水，我不與外界交通，對修行未必是一件好事。”道姑說：“我不是說了嗎，有不少原料是從外邊採購的，這說明此處與彼處之間的來往是暢通的。”
我說：“我的所思所想，所做所言，經常在方寸之外，給我增加了很多的困擾，有什麼辦法可以說服它呢？”道姑說：“人在少年應該學習禮儀，能夠行禮如儀便有了家教，假如一個人一舉一動一言一行都體現着規矩兩個字，即使在複雜的人際關係之中，他也能夠掌握好方寸。相反，如果在年幼的時候沒有經歷過禮儀方面的教育，長大之後對方寸也就沒有概念，沒有概念的情況下，又如何能保證言行和思想在方寸之內呢？孔鯉在回憶自己所受教育時提到過兩件事，一件是學禮，一件是學詩。一個人如果能夠行禮如儀，同時又掌握詩一般的語言，這個人大概就是所謂的君子了吧！由此可見，孔聖人算是掌握了教育的本質和精髓，今天的孩子要學的東西很多，但並沒有抓住根本和重點。”
我說：“許多人在做這件事情的時候，首先考慮到的是風險。因爲孩子一旦被誤導所造成的損失是沒有辦法挽回的。於是他們就會想盡辦法降低風險，而最保險的辦法就是大家都認可的做法。當所有人都報班的時候，你就跟着報班。當所有人都要求成績不低於多少分的時候，你也要求成績不低於多少分。別人焦慮的時候，你跟着焦慮。當很多一樣的孩子被大批的製造出來面臨殘酷競爭的時候……”道姑笑着說：“我經常聽到一種錯誤的說法，父母是無私的，父母的付出是不求回報的，事實上並非如此。當他們投入的時候，他們希望儘快的看到效果，當效果不能馬上顯現出來的時候，他們會喪失耐心，會表現得一觸即跳，甚至有些喪心病狂。”記得家父曾經說過，考試是指揮棒，考試決定學生的命運，只要這個東西不改變一切就不會改變。這麼多年來，這一條始終沒有改變過，如果這個東西是絕對公平的，那麼是什麼讓寒門的孩子越來越難以出來了？
我說：“考試決定一個孩子的命運，而且把考試的時間大大提前，你對這件事情怎麼看呢？”道姑說：“我能夠看得出來你是一個寒人，而且我可以斷定你吸一下五指，爲什麼關心這些事情呢？是不是因爲整天無所事事呢？”這個時候我感到臉上一陣火熱，說：“我也意識到自己存在這個問題，不管哪個領域都能說一嘴，不管哪個領域都能有自己的看法，不管哪個領域都能裝作是專家，我覺得自己這個特質非常的可怕。知道自己懂有點難，但知道自己不懂更難。最讓我感到厭惡的是，今天那些從事科普的一些東西。”道姑說：“想要了解知識就應該去讀相關的書籍，而且是選擇那些信得過的書。怎麼選擇？這是需要經驗的。一個人如果總是想通過刷短視頻來學習知識，那真是這個世界上最荒唐的事情。”
道姑說：“一個人足夠無聊纔會去關心那些不相干的事情，如果你被這種東西所困擾，就應該找事情來做。”我說：“長久以來我沒有形成這樣的習慣，我習慣了，無所事事，習慣了說東道西。”道姑說：“學會關心一件事容易學會，不關心一件事情很難。”其實在我的心裡也很疑惑，爲什麼這麼年輕卻待在這麼一個冷清的地方呢？後來我遇到一個人，那個人竟然知道這位道姑的來歷，他告訴我這位道姑原本是一位高中生，在即將參加升學考試的時候，被查出來患有癌症。因爲治療考試被耽誤了，後來醫生說她的壽命不會超過半年，沒想到過去這麼久了，她仍然活着。之後的日子裡，我常去山中拜訪。談論一些不着邊際的話題，我說：“你對今後有什麼打算？難道想在這島上終老嗎？”
她笑着說：“是人都期盼着自己的人生無比的絢麗，都期盼着自己能夠過得比誰都熱鬧。實際上卻過得一個比一個冷清，一個比一個寂寞。特別是熱鬧過後的那種冷清是人更加難以忍受的……”一下子我不知道該說什麼好，這個時候耳邊的風聲讓人的感覺變得複雜起來，我說：“你真的相信這世上存在神仙嗎？”她說：“假如這個世界上真的有神仙，不會因爲你不相信就不存在，假如這個世界上沒有神仙不會因爲你相信就存在。所以何必爲這個問題耗費精力呢？我不是說過行禮如儀嗎？我每天做的每一件事情都是行禮如儀，每一次做每一件事情都懷着恭敬之心，就如同捧着茶盞，生怕茶水從裡邊溢出來。”我說：“萬一不小心茶水真的溢出來了怎麼辦呢？”她說：“那個時候就要學會放下。”我說：“放下之後又要行禮如儀，這不是等於沒有放下嗎？”她說：“方向就意味着之前那一盞茶已經忘記了，心中只有眼前的這一盞茶。”
禮儀是觀念，藝是外在的表現形式。學習禮儀對於一個人的成長是很有好處的，我曾經非常羨慕域外社會對異類的寬容，那麼域外到底講不講究禮儀呢？比如英倫是著名的紳士之國，法蘭西的宮廷禮儀享譽全世界，島國雖小，也是著名的禮儀之國。很長時間裡，在我的印象當中，島國的禮儀把人訓練得非常的僵化，可就是這麼一個僵化的地方，曾經有很多了不起的科技被髮明出來。當一個人接受了足夠多的禮儀教育，又學會了詩一般的語言，他的精神世界一定是非常豐富的，等他更具備一定的閱歷，再去讀《老子》，這個人就會過得非常的通透。假如我小的時候能夠接受系統的禮儀教育，這個時候的我應該會有所不同，至於什麼時候學《易》，這也是一個需要考慮的問題，學的太早了，會讓人變得非常的浮誇。孔子給自己的說法是，假我數年五十以學易，可以無過矣。
我與這位道姑接觸一段時間之後，發現一個秘密就是不管什麼情況，她永遠是一號表情，看上去內心沒有任何的波瀾。我說：“如果一個人要學習傳統的文化，應該遵循什麼樣的次序呢？如果次序不合適會不會受到影響？”道姑說：“方便透露一下你是怎麼學習傳統文化的呢？”我說：“坦率的說，我沒有受過系統的傳統文化教育，小的時候我接觸到的傳統文化是碎片式的，比如在課本里有幾首古詩，後來又接觸到幾篇文言文，僅此而已。到了高中之後，我纔讀完整本的《道德經》，之後纔去讀整本的《論語》，到現在我不確定自己是不是真正讀完了五經，因爲讀完了裡邊的內容我也沒有記住，跟沒看沒什麼區別。”道姑說：“五經四書關鍵不是要讀過，而是要背過纔有用。如果只是記住其中的一兩句，不過是糊弄別人，有糊弄自己罷了。”
我說：“現在有一個問題，一個人即使背過五經四書，即使按照合適的次序把傳統文化學習了個遍，他能在現在這個環境下生存嗎？能保持自己的體面嗎？”道姑說：“你說的這個的確是一個問題，那我要向你請教，你覺得魯迅先生筆下的孔乙己這個人是不是已經學廢了傳統文化？”我一下子不知道該說什麼了，道姑說：“孔乙己在肚子裡雖然揣着一點學問，可是沒有人拿他的學問當回事。他的學問就是茴香豆的茴字有幾種寫法？還有一節當很多兒童兩隻眼睛盯着他，碟子裡的茴香豆是他說：‘多乎哉，不多也！’這話出自《論語》，孔子說自己年輕的時候地位卑賤，迫於生存壓力，學會了很多東西，當時有人覺得他會很多東西認爲他很了不起。可孔聖人卻不以爲多，而且學習很多記憶，也不是他所傳之道。”
我說：“今天的人們也面臨着生存的壓力，難道不應該學一些技藝來謀生嗎？”道姑說：“學一技之長作爲安身立命之本是沒有問題的，但孔聖人所教給大家的是治國平天下的學問，安身立命是起點，不是終點。”我說：“假如孔聖人沒有學通傳統文化，你覺得他的問題出在哪裡呢？”道姑說：“孔乙己的問題就在於他不學根本，而執着於一些旁枝末節。人選擇求學是爲了要使用它，很顯然，孔乙己學的東西實用價值不高。”我聽她在那裡論述，不知不覺已經走神了。我是這樣想這個問題的，人應該接受系統的傳統教育，同時應該抓住一個重點，就是一切對生活的美好願望必須建立在能夠安身立命的基礎之上，而這個安身立命的基礎就是一技之長。孔子的一技之長有很多，這是因爲他天賦極好，學什麼都很快。但人又不應該太拘泥於一技之長，只有這樣纔可以讓自己的事業更加的寬闊。
我這個人非常喜歡議論，但我的議論又是非常空洞的，之所以如此是因爲我沒有足夠多的實踐經驗。我的那些說法大多來自於空想，而不是來自於生活。何先生與我相互鄙視，他覺得我的說法來自於書本，而他自己的說法來自於生活。我承認我的各種說法來自於書本或者來自於自己的想象，而何先生把生活過得一團糟，他的各種說法也未必站得住腳吧！在與道姑交流的過程當中，她很少提到自己的本行。在一些事情上，我與她的觀點不同時，她一點也不執着於論述她的觀點，而是想要了解我提出這種觀點背後的邏輯，我這個人非常的希望，我之所以會生出這麼多的妄念，是因爲生活過於枯燥。如果我的生活豐富多彩，我哪裡有時間去思考那麼多無聊的問題呢？
我說：“你覺得用蛋殼孵化人可行嗎？”道姑說：“提出這種看法並不讓我感到驚訝，隨着科技的發展，人會不斷的被優化。將來的人不是在自然狀態下生長，而是被人各種編輯，各種設計。人破殼而出的那一天，就已經可以自走路。就已經可以正常的與人交流，就已經具備了相當的學識。假如這樣的人被成批的創造出來，這個星球上會不會出現更加璀璨的文明呢？如果人類不是純粹的生物，當然也就不會具備生物纔有的感情。你問我這件事可行不可行？我的答案是可行不可行都無所謂。因爲我只對自己負責，你也只對自己負責，爲什麼去關心這麼多的事情呢？因爲這件事根本不由你來決定。什麼事情由你來決定，你去操心什麼事，這樣不是更合理嗎？”我說：“我能決定的就是今天吃什麼？工作上我只能被迫的應對，沒辦法決定什麼。”道姑說：“雁過寒潭，而潭不留影。風過竹林，而竹不留聲！工作也好，其他事情也好，你就把它當做是寒潭之上飛過的大雁，竹林當中呼嘯而過的風。”
我說：“這不一樣事情還沒有發生的時候，我就要做好各種預案，以便發生的時候我能夠妥善的應對。事情過後我還要做一些總結，這樣才能夠保證下次再需要應對的時候能做得更妥當。”道姑說：“對待工作應該行禮如儀，懷着恭敬的心小心翼翼的去做。做完之後就把它放置在那裡，工作的時候不可避免的，要與別人產生接觸，有接觸就可能有衝突，有矛盾。在這個時候最重要的就是要學會忍耐，你要永遠記住，如果自己泡在大糞裡，一定要學會閉嘴。不得已需要張嘴，也一定要格外謹慎，一句話能解決的事情絕不說第二句。”昨天我在刷短視頻的時候，看到這樣一個畫面，有一匹狼被咬掉了一條腿，在好心人士的救助之下，它幸運的活了下來。
讓人感到不可思議的是，雖然這匹狼只有三條腿，依然行走自如。一方面讓我感嘆大自然的競爭是非常殘酷的，一方面又感覺到這匹狼有旺盛的生命力。我現在大致維持着一個健康的狀態，而且衣食無憂。雖然不是那麼體面，要說悽慘也實在談不上。可就是這樣一個我也時常感覺活着實在無趣，而這匹只有三條腿的狼所表現出來的生命力，真是讓我自慚形穢。我曾經悄悄的觀察過這位道姑，我沒有看出她有任何的異常，我甚至有一種錯覺，覺得她的病已經好了。我覺得她是一個非常好的人，但我不知道是她的遭遇讓她變成了一個好人，還是本來如此。最近一段時間，我在練習冥想的時候遭遇了瓶頸期，我甚至沒有辦法做滿一個小時，而我曾經坐滿過兩個小時，到底是什麼導致我出現了這麼巨大的退步呢？
練習冥想的時候，我遇到了兩方面的困難，一方面就是生理上忍受長時間靜坐的能力嚴重的退化了，另外一個方面就是很難像從前那樣集中精力很長時間。今天是週五，下午三點還要開會。開會對於我而言實在是沒有意思的一件事情，百年的重大節日，昨天就那麼匆匆的過去了。對於很多人而言，這個節日讓他們感到非常的難忘，我不確定自己是不是這樣。我希望將來自己能夠放下對社會的所謂責任感，放下對時代的使命感。這兩樣東西加在我的身上，會讓我產生很多妄想，會有很多的盲動。我必須認清自己到底是個什麼玩意兒，你不過是廣大世界一粒灰塵一隻螻蟻而已，卻偏偏把自己想的那麼了不起。以爲自己對社會有多大的影響，簡直荒唐透頂。前一段時間我曾經說過要寄情山水，我覺得對於那位道姑而言，她已經實現了自己的願望。不管她的生病還能延續多長時間，我覺得她一定會善終。
我曾經想象過，如果死後人的知覺沒有完全喪失，那麼有沒有一種可能我有機會與已經逝去的那些聖人對話呢？如果能夠當面向他們求教，那更好，如果能夠敗在他們的門下，就更激動人心。如果有機會跟着陽明先生一起在羣山當中漫遊，那是多麼讓人開心的一件事情。昨天我看到一位先生說了這樣的話，兩大社交平臺，一個是向衆人展示自己到底可以二到什麼程度，一個就是向衆人展示自己到底可以裝到什麼程度。比如昨天刷短視頻的時候，我看到某位女士說自己給大家科普，我是打心裡覺得這個人噁心。你算個什麼東西，你就給大家科普。現在科普這個詞散發着濃濃的惡臭，因爲它並不沒有傳播對人有益的東西。現在有一種說法就是女權人士打算把男人訓練成一條犬，其實這不過是自欺欺人罷了，因爲狗看起來永遠比男人可愛。有的人想做狗，其實是無形中拔高了自己。
此致
敬禮
你的朋友陶唐
新豐九年五月十九日