四、追求高尚情操
情操反映內心的情感傾向和恪守的行爲方式，代表着人生的目的和價值取向。我國漢代科學家張衡視“德之不崇”爲人生最大的不幸，古希臘哲人則把高尚情操比作人生的“第二個太陽”。一般而言，擁有高尚的情操是人的精神生活的重要內容之一，它對調整人的行爲、指導人的行動有着重要的意義。高尚的情操是在環境、教育和實踐中逐漸形成的。有了高尚情操和追求，就能做到正確對待物質生活和精神生活的關係。不論是物質條件極其匱乏，還是物質條件日益改善，首先在精神上必須富有，因爲健康向上、豐富充實的精神生活是一個人心靈健康的唯一要素。如果精神空虛，趣味低級，被物慾、金錢欲、佔有慾所支配，那是十分危險的。所以說，高尚的情操和追求是促進人的全面發展的重要保證。
追求高尚情操，就要做到正確對待現實和理想的關係。千里之行，始於足下，追求高尚情操要把現實的努力和對理想的追求聯繫起來，決不能只顧眼前而忘記遠大理想。當前我國經濟總量位列世界第二，物質生活水平的快速發展與精神生活的滯後發展帶來了不少問題。一些人甚至在物慾的誘惑和金錢的驅使下失去了自我，丟掉了信仰，進而泯滅了人性。廣大黨員幹部作爲國家建設的中流砥柱，必須不斷保持純粹的格物致知精神，反對對普世價值的調侃和斷章取義。堅決反對在成績面前固步自封、不求創新開拓，在風險困難面前信念動搖、不敢奮發進擊，在利益調
整面前患得患失、不願顧全大局，在消極腐敗現象面前唉聲嘆氣甚至隨波逐流等，堅持自己對高尚情操和高貴靈魂的追求和培養。
追求高尚情操，就要做到正確對待集體和個人的關係。人的真正價值是有益於人民。人的情操追求的高尚境界是愛民利民，吃苦在前，享受在後，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，自覺地把個人利益服從於人民利益，積極投身全面深化改革實踐，推動社會的進步、國家的昌盛、民族的振興，這樣的人才是一個具有高尚情操的人、一個值得尊敬的人。魯迅讚美過牛，因爲它吃的是草，擠出的是奶；周恩來讚美過蠶，因爲它連最後一根絲都毫無保留地貢獻了出來。焦裕祿精神深深打動我們的就是：“心裡只裝着羣衆，只想着羣衆，唯獨沒有他自己！”這種獻身精神，正是高尚情操和追求的寫照。我們正處於歷史大轉折、社會大變革、事業大發展的時代，要無愧於這個時代，不能沒有對高尚情操的追求。追求高尚情操，與事業相伴，與作風相連。鍥而不捨地改造主觀世界，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，打牢思想政治基礎，築嚴思想政治防線，才能做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人”。
追求高尚情操，就要踐行真心爲民服務宗旨，勇於負責、敢於擔當。領導幹部是否對人民有真感情，在於是否具有強烈的責任意識，真心爲民服務。領導幹部只有具備“真心爲民服務”的素質與
能力，才能體現“以人爲本、執政爲民”的理念，彰顯“權爲民所用，利爲民所謀，情爲民所繫”的執政要求，實現“爲官一任，造福一方”的人生目標。
真心爲民服務，敢於負責，勇於擔當，是一種思想境界與精神狀態，體現了個人的人生觀、道德觀和價值觀。境界的高低標誌着對人生意義自覺的程度。面對矛盾、問題、困難、難題，有的勇於攻堅、化難爲夷，有的裹足不前、畏首畏尾，關鍵在於境界不同。真心爲民服務者，他們的境界是爲公、爲民，爲他人而奉獻、獻身；凡假意爲民服務者，他們的境界是爲自己，只顧個人利益得失，只會唸叨自己的那一點小九九，活得就卑微、渺小。一個人有什麼樣的思想境界，就會有什麼樣的人生態度，進而在工作中就會表現出什麼樣的精神狀態，這就是個人情操的體現。不可否認，在我們的幹部隊伍之中存在不敢負責的懶惰之風和推過攬功的萎靡之氣。不敢負責，拒絕批評，軟、怕、躲、退，說到底還是因爲個人得失之心太重，患得患失，顧慮重重，多思轉多私。憂的不是不辱使命，而是個人名利；慮的不是事業進展，而是個人“進步”。因此沒有幹事創業的崇高追求，沒有昂揚向上的精神狀態，沒有捨身忘我的拼搏精神，沒有“敢抓敢管，敢作敢爲、敢闖敢試”的勇氣，談“高尚情操”就是一句空話。大量事實表明，領導幹部只有真心爲民服務，才能敢於作爲、凝聚人心、鼓舞鬥志，使工作難中求進、生機勃勃，不斷開創事業發展的新局面。
（本章完）