三、提升道德境界
嚴以修身，就是要加強道德品質修養、提升道德境界。“爲政必以德，勿忘所以立”。對於黨員幹部而言，道德不僅是立人之本，爲官之基，而且是治世之策。道德高尚是黨員幹部政治成熟的重要前提，理論上的清醒又是道德高尚的基本保證。只有掌握科學理論，並且擁有較爲完善的知識結構，才能明辨是非，用堅定的政治信念和高尚的精神境界把握大局，認識並主動承擔起自己所肩負的社會責任和政治使命。要在黨員幹部隊伍中開展幹部教育培訓，教育黨員幹部常修爲政之德、常思貪慾之害、常懷律己之心，努力做到立身不忘做人之本、爲政不移公僕之心、用權不謀一己之私。
現實中，一些領導幹部宗旨意識淡薄，事業心責任感不強，民主作風缺乏，形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風滋長蔓延。這些低級趣味的東西，是極其有害的，使領導幹部意志消退、精神萎靡，甚至給黨和國家利益造成巨大損失，在羣衆中產生十分惡劣的影響。少數官員嫖妓、性侵幼女，就是官德缺失、修身不足的體現。在大規模的經濟建設過程中，打着經濟建設的旗號發建設財的現象，亦是修身不足的體現。油多的地方容易打滑，貪腐對有的部門或者單位來說，可謂“近水樓臺”。任何監督制度都有漏洞，面對制度漏洞，再有“修身定力”的人，也難以保證不被拖下水。讓官員不貪不腐，通過嚴以修身來提升道德境界，至關重要。
提升道德境界要把思想理論建設放在首位，堅持用科學理論武裝頭腦。正確的理論是正確的行動的先導，用發展着的馬克思主義武裝全黨、指導新的實踐這個過程，永無止境。認真研讀原著，系統學習中國特色社會主義理論體系，下功夫全面準
確把握中國特色社會主義理論體系形成和發展的時代背景和實踐基礎；下功夫領會貫穿在其中的馬克思主義立場觀點方法，掌握和運用馬克思主義的立場觀點方法看待現實問題，分析和解決現實問題；下功夫對全面深化改革的若干重大問題進行深入學習思考調研，把貫徹科學發展觀轉化爲自覺行動，爭做促進發展方式轉變的推動者和落實者。提升道德境界要明確道德功能，承擔道德責任。道德品質是在一定的社會環境和物質條件下，在一定的社會實踐和教育中，經過人的自覺鍛鍊和修養形成的。道德品質具有很強的時代性、民族性、階級性。道德的境界不進則退。誰都知道，《沙家浜》裡的阿慶嫂是善的化身、美的形象，可是，近年來有人非要認爲阿慶嫂應該與胡傳魁有曖昧關係不可。誰都知道，《閃閃紅星》裡的潘冬子是小英雄，是應當倡導的勇敢、智慧的化身。可是，最近竟有人把潘冬子惡搞成喜歡走穴、愛開後門的俗不可耐的庸人。這是怎麼一回事？很簡單，這就是道德滑坡，這就是道德價值的扭曲。抹殺道德楷模就會導致道德失範。這些現象，從一開始就引起羣衆的反感。我們不是唯心主義的“道德決定論”者。我們從不認爲個別道德家的道德可以決定歷史進程，也不認爲道德是治理社會的惟一良方，甚至也不認爲道德同法律可以在治國中平起平坐，但是我們更不是虛無主義的“道德無用論”者。我們認爲，道德既是經濟基礎的保護神，也是經濟基礎的推動者；既能爲代表先進生產力的先進階級鳴鑼開道，也能爲代表先進生產力的先進階級充當辯護律師；道德既要跟着科學的步伐往前走，又會砸碎束縛科學的精神枷鎖；我們還認爲道德會對上層建築領域中的其他領域，如國家機器、法律等部分起積極的促進作用。“
鐵肩擔道義”，瞭解了道德的功能，就應當從道義上對自己行爲的後果責任，負起自己應負的道德責任，擔起自己應擔的道德義務。瞭解了道德的功能，就應當把道德內化到心靈深處，做到人前、人後一個樣，領導不在場與領導在場一個樣。“欲窮千里目，更上一層樓”，提升道德境界需要廣大黨員幹部和羣衆共同努力，在日常工作生活中不斷深入完善道德結構與道德實踐。
要在踐行“真學，真懂，真信，真用”中提升道德境界。真學，就是要下功夫學。真懂，就是不能只會背誦隻言片語，變成“語言包裝”，而要掌握馬克思主義的立場、觀點、方法，特別是掌握其理論精髓。真信，就是要充分相信，自我奉行。真用，就是要努力踐行，用理論指導自己的思想行動，指導工作，開創領導工作的新局面。要杜絕心浮氣躁，淺嘗輒止，不深入鑽研，或者整日忙於事務和應酬的作風，堅決遏制把工作忙沒有時間學習作爲堂而皇之的藉口，在黨員幹部中倡導讀書學習，提高道德素養。一級給一級做表率，一級給一級樹形象，一級給一級立信仰，在堅定理想信念中提高升華道德境界。領導幹部擔負着黨和國家賦予的重要職責，行使着管理經濟、政治、文化和社會事務的職能，是黨的路線、方針、政策和國家法律、法規得以貫徹實施的執行者、組織者和保障者，是黨和政府聯繫人民羣衆的紐帶和橋樑。爲人民服務是領導幹部的天職。提升道德境界，要始終堅持以民爲本，實現好、維護好、發展好羣衆的根本利益。在出思路、上項目、定政策過程中要充分考慮人民羣衆的合理利益。一切以人民的利益爲重，做到權爲民所用、情爲民所繫、利爲民所謀，這是黨性修養的最高原則，也是提升道德境界在工作中的具體體現。
（本章完）