第211章 第一顧吹
佛門乃昔日第一大宗，香火興盛，信衆無數，遍佈天下。
即便最近幾十年裡，佛門頻出醜聞，風評降至冰點，信衆基礎也不可能直接消失。
如今伴隨心佛學說的興起，各地的善男信女如雨後春筍般冒了出來，紛紛投入到了心佛旗下，自稱心佛弟子。
可是，一切也僅限於此。
心佛宗出現不過短短兩三年，帶給世人的印象，也就只有不持戒律、持心中佛這一條理念，實在太過空泛。
按照這種趨勢，所謂心佛宗，只會成爲舊日佛門的避風港。
只要風頭過去，靈山佛陀站出來，很容易將心佛學說吸納進當世佛門，摘下已經成熟的桃子。
江賀自然不可能給妖佛做嫁衣。
要想避免這種局面，就不能讓心佛僅僅維持在一條學說上面。
必須有完整的理念、甚至可以爲此創作新的佛經、形成新的體系。
再加上一位新時代的、得到世人贊同的學說領袖。
如此一來，才能形成一個與靈佛截然不同、分庭抗禮的新佛宗。
【世間信衆尊崇心佛，自稱心佛弟子。】
【然，你知曉心佛看似鮮花着錦，實乃無根之萍，若不完善，必被妖佛所噬。】
【欲完善學說，與靈佛分庭抗禮。】
【然，無論作書、亦或講經，皆需扛鼎之人。】
【你決定……】
【A：親自扛鼎、B：委託武悠、C：另覓高賢、D：親自幹涉。】
幾乎是不假思索，便做出了選擇。
【委託武悠】
江賀很清楚自己的心境，他研讀佛經，修習佛學，只是爲了培養武悠、打擊妖佛之宗，並非真正尊崇了佛法。
就像是一些道人，同樣會研讀佛經，汲取其中的道理——
但他們並未走上佛道，只是借鑑學習罷了。
他不曾踏足佛道，卻成爲心佛宗的扛鼎之人，自稱尊崇心佛之法，未免太過虛僞。
縱然這個名頭，可能會爲他帶來巨大的聲望。
並在未來銘刻英靈時，衍化出相應的力量。
他也不樂意去做。
“我順着時光逆流而上，已然留下無數驚世傳說，何必去覬覦什麼心佛之名？”
“心佛領袖，自然是由心佛弟子來當。”
“更何況，我引領武悠走上這條道路，他若是成爲史詩人物，我同樣也能獲得相應的加成。”
【你欲以武悠扛鼎，遂相談，述前因，邀傳法。】
【武悠驚言：弟子尚學佛，不知甚多，何以傳法，承此重任？】
【況師之才學，遠勝弟子，理當扛鼎。】
【伱搖首言：未入佛道，不竊佛名。】
【又問之：傳法論道者，皆佛？】
【武悠答：非然，高僧亦傳法書經，論佛意。】
【不多言，其已知你意。】
【求道漫漫，無有盡頭，佛先行，遂回首，度後人。】
【其雖不比佛，亦已先行，回首望，因惡僧，世人多偏路，理當高舉明燈，照亮前路，共求佛道。】
【促膝長談後，其答應扛鼎，度化世人。】
無論是誰，看着武悠高達三米的個頭，粗獷的面孔，也說不出“孩子”這個詞。
但事實上，武悠才二十歲出頭。
放在人均年齡超過八十的大洛天下，頂多算個青少年。
即便是佛學，他論贏了諸多菩薩羅漢，也沒覺得自己有多厲害，遇到不懂的問題，依舊要求教先生。
因此，當江賀說出來意時。
他當場就是一個拒絕三連。
自己學佛都沒學明白呢，怎麼去教別人？
更不要說，江賀還希望他能將學習佛經時的理解與感悟寫下來，印成書籍，贈送給那些向佛的人。
著書立說？！
自己還沒學會爬呢，先生就想讓自己飛了？
但江賀只用了一個問題，就改變了他的想法。
“難道世界上那些傳授經文、教導弟子的人，都是已經覺悟的真佛嗎？”
“……”
這怎麼可能。
不要說真佛了。
許多寺廟裡擔任授業僧的，自身學佛也沒多少年，經文都未必讀懂了。
甚至，其中不乏一些走歪了道路的惡僧。
這樣的人，又能給予怎樣的教導呢？
這一刻，武悠理解了江賀的深意，想起了自己的責任與使命——
爲世間信衆掃開迷障，引領他們走上正確的道路。
於是，他不再沉浸於無邊佛經之中。
而是走出靜室，走入塵世。
去踐行自己心中的佛法。
至於自身修行……
先生當年不是教導過了嗎？
修佛不必拘泥於地點。
既入佛門，所走之路皆爲佛道。
他可以在靜室中修佛。
也可以在塵世中修佛。
……
靈童悟憂入世傳法，這件事情迅速傳遍天下。
無論是真正尊崇心佛之法的弟子，亦或者舊日靈佛的信衆，都無比興奮，紛紛趕來聽法——
在許多信衆心底深處，心佛之法或許尚有爭議。
可是靈童悟憂的佛學造詣，卻是毫無爭議的。
畢竟經歷過那麼多菩薩羅漢的權威認證，屬實是打出了名氣，佛門頂流。
首日開壇講法，便引來十萬信衆，現場人山人海。
幸好江賀早有預料，將地點選在了通行方便的開闊之地，又施法衍化諸多金蓮玉座。
無論高低貴賤，皆可坐而聽法。
飢有仙桃，渴有瓊漿。
排場看着都讓人心驚。
若是換個人來，光是這奢華隆重的架勢，多半還沒開講，就會引來一些看不過眼的惡評。
將心思都花在排場上面，過於虛榮了吧？
不過，製造這番排場的人乃是顧巡天，那便沒事了。
畢竟，這麼多年來，顧巡天的性情早已舉世皆知。
他對於外物的態度，並非是常人理解的淡薄，而是完完全全的不放在心裡——
他既會借宿鄉民家中，飲粗糧寡水；亦不會刻意拒絕豪門盛宴，欣然接受那些山珍海味。
隨心而爲，隨性而動。
不會爲了迎合他人言語，改變自身想法。
這種毫不做作的灑然，倒是讓許多修士心生好感，認爲有古時仙人之風。
反倒是武悠坐在中央金蓮之上，顯得有些拘謹。
也就是皮膚被曬黑了，不然信衆們就能看到他紅彤彤的臉蛋。
這排場，孩子都覺得羞恥了。
不過，當他準備講法，一切紛雜念頭盡數摒棄。
回憶起佛經中道理，他平靜了下來，心如止水。
當他開口，敦厚聲音毫無差別的傳入每位信衆的耳中。
“……我第一次接觸經文，不是書本，而是母親的誦經聲……”
信衆們本以爲靈童悟憂，會根據某一本普世佛經進行講法，去解析其中的道理，讓他們得知佛的真意。
卻不曾想，他開口講述的，卻是自己接觸佛經的過往經歷，以及自己的心路歷程。
即便是提到了經文，也不過是他詢問母親後，得到的答案。
並沒有說多少自己的理解與感悟。
這讓信徒們感到驚訝。
尤其是一些身份尊貴，曾經聽過大寺高僧講經的信衆，更是迷茫困惑…… 這是什麼講法？怎麼跟蒙童故事似的！
靈童難道就是用這種蒙童故事，駁倒了衆多菩薩羅漢？！
唯有江賀微笑聆聽，沒有任何意外之色。
高深佛經？
我佛真意？
武悠自然理解這些，並且有足夠的口才，將一切說的天花亂墜，讓人沉醉其中。
他畢竟是江賀親手教出來，侃穿了整個雷音寺的孩子。
但武悠卻沒有這麼做。
原因很簡單。
此番講法聚攏信衆十萬，聲勢浩大。
但大洛天下的佛門信衆，何止億萬？
區區十萬，不過杯水車薪。
哪怕武悠永不停歇的講法，能夠親自過來聆聽的信衆，也終究只是少數。
所以，江賀纔會建議武悠著書立說。
他可以自掏腰包，印製大量的書籍，免費供應給全天下的信徒。
只要人手一本講法之書，哪怕未來不再開壇講法，也能惠及千萬年。
那麼，既然選擇了普及性，自然要貫徹到底——
武悠打算用最質樸的語言，將經文中的道理，融入到自己的生活經歷，融入到一段段故事裡面。
哪怕是不識字的人，也可以通過他人口述，從一段段故事當中，領悟佛法真意。
至於那些真正深奧的、解析佛法的經文……
世間已經有了太多太多，他並不覺得自己比昔日寫經的高僧大德們，理解的更透徹。
如果信衆有需求，可以直接去讀那些經文。
武悠現在的講法，不僅是創作並記錄的過程，同時也是在驗證這個方法的可行性。
無論是他，亦或者是江賀。
此時所關注的重點，都不在那些富貴信衆的身上。
而是那些買不起經文、甚至不識字，卻又崇慕佛法，心中向佛的信衆。
結果相當喜人。
這些信衆本就很少有機會前往寺廟，聽佛門的那些高僧講法，相關經驗並不豐富。
他們聽到武悠講述自己昔日的經歷與故事，驚訝歸驚訝，出於對靈童的期待與尊敬，仍在認真聆聽。
待他們真正聽進去了，反倒有些感同身受。
要知道，洛朝時期，異人的地位並不高。
武悠家境貧寒，母親手中也只有一本快要翻爛了的經文。
他所經歷的事情，許多信衆也都有過相似的經歷。
他所思考過的問題，許多信衆也都有過相似的思考。
當武悠講述完一段段故事。
那些不理解玄奧佛經的信衆，如夢初醒。
原來我佛想要表達的道理，想要告知世人的真意。
不僅在玄奧佛法中、不僅在肅穆寺廟裡，不僅在僧人的嘴上。
也在身邊發生的每一件小事當中。
同時，他們也恍然大悟。
原來這纔是心佛之法！
重點並非是不持戒律——
只是因爲人生而有欲，親戒律而遠佛法，本末倒置。
無需看重那些清規戒律，無需到寺廟出家爲僧，而是將心思放在領悟佛意、踐行佛理上。
供奉心中之佛，生活處處是佛。
……
一位男子坐在蓮上，兩鬢斑白、眼角皺紋，年紀已經不小了。
他完全沉浸在了武悠的講法當中。
甚至，因爲被觸動了內心，不由自主的流下眼淚。
可越是觸動，他心頭也愈發迷茫。
佛理、佛意。
靈童講法並不深奧，卻始終引人向善，符合他前半生對於佛門的看法，以及他對佛法的追求。
但是……
“法師，既然您講述的佛法，充滿了引人向善的道理。”
“爲什麼還會有那麼多僧人作惡，玷污我佛的名聲？”
當男子意識到自己情不自禁的發問時，已經遲了。
突如其來的雜音，打斷了講法。
武悠望向這名男子，並沒有動怒，反而笑着開口。
“先生曾問過我一個問題……”
【武悠講經，弟子斷之，問：佛善，何僧惡？】
【武悠笑，遂述舊事，而後言：世人因三皈依，視佛僧與共，信佛亦信僧。】
【然，僧非佛，不覺悟，亦有欲，若困於利，自爲惡。】
【故，學佛不學僧。】
【師因此言，方覺佛心，言可學佛。】
【衆弟子悟。】
【自此，心佛弟子只餘二皈依，皈依佛，皈依法，不皈僧。】
武悠的第一次講法，持續了整整一個月。
早上開始，傍晚結束，只餘留了晚上的休息時間。
如此漫長的講法，卻沒有多少信衆歸去，反倒是越聚越多。
到了後來，前來聽法的信衆竟近百萬之衆！
人越多，問題自然也就越多。
再加上武悠來者不拒，有問必答。
這導致記錄下來的內容翻倍，武悠的日常故事只佔了一半，另一半則是各種各樣的問答。
這麼多的內容，不好塞進一本書裡。
幸好江賀通過打造修士擂臺，賺取了少許家資。
再加上自己投入資金，建立造紙廠、印書場，可以削減一定的成本。
於是大手一揮，將這些內容分成了四冊書。
武悠的日常故事，命名爲《靈童學佛》，問答則直接命名爲《論佛》，分爲上下兩冊。
後續武悠還會再開壇講法，如果有內容，就額外增書。
“雖然花費多了點，目的卻已經達到了。”
“經過這些日子的講法，心佛宗的理念已成，足以與妖佛宗分庭抗禮！”
江賀相當滿意。
尤其是“二皈依”的理念，一旦普及開來，妖佛之宗將受到徹徹底底的打擊。
如果佛門信徒，只信奉佛法、道理。
對於僧人、佛寺、甚至是佛門本身，都抱有客觀的態度。
即便未來妖佛之宗將心佛宗吸納了，又有什麼用呢？
你做了這麼多惡事，人家已經不信你了！
當妖佛之宗失去了廣大的信衆基礎。
江賀揭開妖佛的真面目時，纔不會遭遇那麼多抵抗與質疑。
“話說回來……”
“無論是武悠的學佛故事，又或者問答論佛，我的出場比例都好高啊……”
《靈童學佛》一書裡，有百分之五的內容，講的是武悠幼年的事情。
剩下百分之九十五，都是他在江賀身邊時的經歷，而且大多是通過江賀的日常舉動，領悟到了佛法道理。
不知道的人，還以爲江賀就是靈童學的那尊佛。
《論佛》就更離譜。
超過百分之八十的篇幅，武悠的開場白都是“先生說過”、“先生問我”、“我問先生”……
直接改名叫《師說》、《巡天論佛》都沒有半點違和感。
多少有些刻意吹捧的嫌疑。
偏偏這些又是武悠發自內心的想法——
他八歲開始跟在江賀身邊學佛，許許多多的道理，都是從江賀這裡學來的。
總不能將這些強行抹去吧？
江賀也不好過多幹涉，只是心中有些古怪。
“後世之人，應該不會把武悠看成當世第一顧吹吧……”
(本章完)