看張春來一頭霧水的樣子，我急不可耐的說道：“我說的多清楚呀！考古發掘證實了，商朝之前確有1200多年的強盛時代，但是究竟是不是夏朝，沒有明確記錄。而且1200年的時間段，究竟是不是一個朝代，這種猜測脫離實際，歷史上可能有那麼久遠的朝代嗎！”。
《竹書紀年》，那種小國史官編纂出來的史書，有些東西別說是現代人，就算是古代人也不全信。《三字經》都學過吧！‘夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，最長久’。
“最早有文字記載的朝代是商朝，商朝距今多少年？而《三字經》裡的夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。只要你上過小學，你的數學知識就能讓你算的出來！有文字記載的三千多年加上四百，怎麼能算出來《上下五千年》”我道。
“哈哈哈哈”邵軍哈哈笑着說道：“關於《三字經》，我只知道人之初，性本善”。
光頭彪子也呵呵笑着說道：“那就不錯了，多少人連這六個子都不知道的”。氣氛這時變得歡快，大家都忘了之前幾個人還在勾心鬥角。
“我現在重點說黑不死之民，你們聽好了”我道。
乾隆在位時期，有一個重大的事件，叫‘天子修書’。由咱們之前說過的紀大學士主持編寫，完成之後，那部曠古絕今的書籍名叫《四庫全書》。書中對所有古代書籍分門別類，都有收錄，唯獨缺少古書典籍當中志怪鬼神的東西，對所有古代先民的習俗和信仰，崇拜鬼神的典故一點沒有提及，這一點照《永樂大典》差了十萬八千里。按照書中說的，彷彿我國古代先民從未敬過鬼神，那麼‘唯心主義思想’這個詞彙是怎麼出現的？
然而，我們的紀大學士卻在《四庫全書》完成之後，有了他自己的著作《閱微草堂筆記》。
“聽起來像是醫書”邵軍說道：“一定有很多治大病的偏方”。
“哈哈哈哈”彪子笑出了眼淚。
我繼續說道：“最開始在我家的故事裡聽到時候，我也覺得是本醫書，然而卻偏偏不是，那是一本記錄所有民間志怪秘聞的書籍，很多遠古時期失傳的故事，在其中也有提及，雖然不詳細，但是好歹也算給後人留下一點那些消逝的傳說故事”。
《閱微草堂筆記》，那書寫就手法很特別，不但對很多少有人聽聞的傳說故事有記錄，最重要的是，對傳說故事的背後所涉及的出處，都有註解和所指。
咱們之前提過，乾隆老佛爺在某年與某位大神說過的關於求法先民的故事，那些事記錄在一塊石碑上。有關求法先民的傳說，被紀大學士單獨記錄在自己的書上，你們不覺得這其中有什麼聯繫嗎！
被我一問，幾個人的神態都是一頭霧水一般。
“這其中的聯繫日後有機會再細說！這要說起來又是長編大論”趕快收住話題，石碑和求法先民詳細說下去容易跑偏。
我們的紀大學士在《四庫全書》之後寫就《閱微草堂筆記》，久遠的年代，那麼多古代的志怪秘聞只有那一本書能記載得下嗎？故事太多，還是從一起事件說起容易帶進正題：
1923年，京師紫禁城內發生一場大火。一座被封存一百多年的金色城樓在深夜被大火波及。太監宮女們一邊救火，一邊將裡面封存的先帝遺留寶物搶救出來。大火熄滅之後，遍地奇珍異寶數不勝數。然而，見慣了金銀珠寶的太監宮女們，眼光怎麼會停留在那些閃閃發光的東西上面。
張春來說道：“東家說過，這就是出身和壞境的原因，人家就在那種環境裡生活，眼中那些東西一文不值”。
給他一個眼色，示意他別打岔。
大火過後，人們在滿地寶物當中，發現一部十分精美的書盒。打開書盒，裡面是一部缺失大半的書籍，說是缺失，因爲書盒特別完整，只是一小部分外邊的蒙皮被燒壞。當時的職員解釋說，原本失火之前，這書盒裡的書就不是完整的一部，不能懷疑是誰趁火打劫中飽私囊，因爲誰也不知道，那是一本什麼書，是哪位先帝留下！
那部書的名字叫《祝由十三科》。
缺失大半，剩下的只有一小部分，分別是乾、元、亨、利、貞五冊。按照五本書只在書盒裡不足一半，當時人們覺得完整一盒應該是十三本。只有五本，可是裡面的內容詳細說明了祝由十三科的來歷。
祝由十三科，也叫祝由術。書中記載是北宋人們治理黃河水道時，在河牀裡挖出的十三塊石碑，上面密密麻麻滿是上古時期失傳的文字。即使是那些飽讀詩書的士大夫，平時博覽羣書，也不知這世上還有他們不認識的字。有人說那是商周之前的祭祀碑文，而發現它的人認爲，黃河之水天上來，石碑順水而下，一定是帶來了天上的神族旨意。
爲此，人們特意建造廟宇，供俸十三塊石碑。
直到南宋末年，有一位大神橫空出世，破解了石碑上的內容。然而，他生不逢時，來不及將石碑的內容公之於世，讓人們知曉，元兵攻入汴京，漢人亡國差點被滅種。
張春來道：“蒙元統治98年，漢人能挺過來不容易”。
“天降淮右布衣”光頭彪子道。
雙手立刻在他們面前揮舞起來，我說道：“你們別插話，咱們說不死民”。
石碑上的內容，原文文字難以理解，就連記錄的方式，也是讓人琢磨不透，好在那位大神非同凡人，逐字解讀，終於解出來石碑上的內容。根據紫禁城失火之後，看過那部《祝由十三科》的人講述，書上記載，發現黃河水道的石碑，上面的文字很像拼圖，多由很多變形器物或者人物動物圖形組合起來，形成一字，但是根據宋朝的記錄，那些單獨的一個字體，可能存在兩個或者更多的發音，意思大概是詞組或語句。
一個字可能是一個詞組或語句，根本不符合漢字的邏輯。雖然時至今天，我們中國人是全世界唯一一個還在用着古老象形文字的民族，然而我們對它的瞭解還不全面，文明雖然沒有斷代，但是中華先民也是多元化的，這也是不爭的事實。古代文字不統一我相信，但是一個字同時存在很多發音，構成詞組，我是無論如何也不相信這麼離譜的事情。
“有”張春來打斷我的話道：“我記得東家說過，楔形甲骨文發展到末期，形成隸書之前，的確存在多種過渡文字，雖然出土實物很少，對於它的來龍去脈一無所知，但是考古當中的確找到過。將很多象形圖案糅合成一個字，每個字的單獨個體都有兩個或者多個發音，差不多是叫‘籀文’”。
實在頭疼，知道你跟東家學得多，這時候別打岔好嗎！本來我說得來勁，想要給大家一點神秘感，你這廝一句籀文就給我破解了。雙手撓頭，張春來意識到打亂了我的思路，趕忙說抱歉，讓我繼續。
石碑上刻錄的內容是太史之初，神族之戰大局已定，很多被打散的神族部落流散各地，一支敗走的部族越過黃河，向終年霧氣瀰漫的山野中行去。由於他們行經的地方是曾經的戰場，所以一路上艱難險阻能夠克服，但是山野中到處都能聽到死去同伴的哭號，有人認爲那是戰死的勇士靈魂不滅，怨氣難散，所以身死也不肯倒下。這讓他們心中實在不忍，紛紛落淚。
一名神族戰士向首領稟報，他在路上看到了曾經的同伴，胸前插滿箭矢仍然不死，有這樣軀體的只能來自一個族羣，族人胸前是空洞的穿匈國。曾經的同伴屍體在山野中游蕩，這讓他於心不安，所以一心想要回去引領同伴，讓他魂歸故里。
首領感念其情可憫，派出覡勿去幫他帶領同伴。
“如實則神明降之，在男曰覡，在女曰巫。能齋肅事神明也，從巫從覡”我道。
覡勿的名字，我們可能理解成就是一個勿字。前面說過的巫彭巫履，是女身巫師，這個覡勿也許正是男巫，不要以爲他們都是巫師，所用的必是邪法，‘如實則神明降之’也可以理解成，他們就像神明下凡一樣。
《祝由十三科》當中記錄着，黃河水道出現的那些石刻，並未寫明覡勿用的什麼方法，只說覡勿帶着穿匈部族的戰士，引領他死去的同伴走進終年霧氣的大山深處。
故事到這裡似乎終結了。
然而事實並沒有，前面的故事只是第一塊石刻，接下來的第二塊是故事的後續。
覡勿是跟隨首領南征北戰的人，怎麼可能事情到這裡就終結。首領交代的任務一定要完成，然而那些不會倒下的死屍源源不斷而來。他們走向大山深處，那裡終年霧氣繚繞，死去的同伴被引領着一路北上，其間山野之中到處可聞那種哭號一般的吼叫，更有尋聲而來的飛禽走獸，不停的啃咬那些行走的死屍。
“照此來看，覡勿他們兩個當時可能會做個抉擇，是繼續前行還是就地解決越來越多的死屍大軍”張春來道。
“這些關你屁事”厲聲呵斥張春來，這些東西你能想到，古人就想不到嗎！總是接話。