人黑，壽，不死。
顯然不死民的特徵與人類族羣不同，巫彭與桐君，重量級的大神同去解決，那根本就是一場惡戰，而且是天昏地暗的那種。‘而人得以盡年’，最後幾個字又讓人覺得不解，話語中的意思應該是人可以正常的生活！也有人認是人可以正常死去。
那麼從這話來看，之前的黑、壽、不死又不對了，感覺他們只不過是得了怪病，被誤認爲是不死之民，藥師就可以治好，那要美少女六人組之首的巫彭同去，又是什麼原因？
“只有一種解釋合理，開始的時候並不瞭解詳情，黑不死之民只是衆說紛紜，巫彭和桐君趕到之後才發現，那只是一種病”我道。我的話讓大家琢磨半天，張春來緩緩說道：“如果只是一種病，那麼整起事件都不用記錄下來，或者更加完美記錄成，有一個國度的人得了黑不死的怪病，黃帝派桐君前去解決不是更好”。
“你總算開竅了”我讚賞道。
如果只是一場病那麼簡單，在記錄上抹去或者重新修辭來說更好。可爲什麼還是要記下不死之民在其東這樣有地址，又詳盡的黑、壽、不死的表述。
‘重點在不死上’。
“不死，這兩個字你們想一想，人是什麼樣的狀態才能稱得上不死”我慢慢的解釋道。生老病死是人的生命進程，如果沒有了死，只剩下生老病，那麼長此以往下去，會不會舉國上下都是渾身黑乎乎的不死老人。
“等等，你剛纔還說漢代人絕對有關於《山海經》的實際載體，大型青銅器和竹牘木牘，現在又說夏朝有一套獨立的文字體系，還有漢代的《山海經》又是大多來自傳說，這不前後矛盾嘛！”張春來道：“你自己都說了夏朝，卻又說考古發現沒有一個說明夏朝存在的東西”。
心裡暗自竊喜，張春來終於抓住我說的內容裡看似矛盾的部分。馬上打住他的話茬，我道：“如果我說漢代人得到了一整套夏朝的《山海經》故事的文本，那是一部完整的書籍，你們非一個大嘴巴子抽死我不可。漢代人得到原本書籍，就和我們今天得到漢代人的完整竹簡一樣，稍有不慎，眼前的寶藏完全拿不到手裡”。
至於爲什麼拿不到手裡，就不多說了，你們都知道的。長期埋在地下的木質書簡，最怕見風，一旦處理不當，立刻化爲烏有。要說漢代人有完整的文字載體，那不可能！但是要說沒有文字載體，一切都是先秦之前留下的傳說，這些傳說又是有憑有據，內容離奇匪夷所思，豈不是更不可信。
真正原文寫法我剛纔也提到了，按照敘述方法，那些一個字一個字都要拆解半天，也就是所說的佶屈聱牙，纔有可能是先秦留下的原文。那些在其東在其北之類的說法，很可能是漢代人根據商周時期留下的殘缺文字載體或者傳說，重新編撰的文字，而且編撰的時候，對那些缺失了字跡的地方，用空格留出來。
“前後一切爲什麼都要說是漢代人做的！因爲《永樂大典》裡，第一千九百八十四卷，第五大部分中有一句話，‘山海紀年由孝王鑄鼎銘誦，經漢一代方善’這句話又把《山海經》來自先秦的說法給完全否定。照意思解釋起來，應該是由孝王鑄鼎，經過了漢代才完善，銘誦一詞的意思是，將事物記錄下來銘記流傳下去，但是這個孝王究竟是誰，還有待商榷”我道。
“小宏哥說的第一千九百八十四卷，該不會是在日本人手裡吧！”邵軍問道。
四目相對，我也只能無可奈何的閉眼點頭。有些事，還是不說破的好。
光頭彪子說道：“事實不用惋惜，好在我們知道內容就好，關鍵是《山海經》的最早文本究竟出現在哪個時代？呃！我是說我們今天看到的《山海經》，究竟出現在哪個時代！”。
“哈哈哈哈”。
“彪子還是被你帶偏了吧！”張春來幸災樂禍的說道：“你這麼說話，誰能聽明白你究竟說的什麼意思！”。
“偏什麼呀！往哪偏！”我說道：“原文的由來就這麼簡單，說有完整實物流傳下來，那是不可能的，也沒人信。只能是流傳下來一部分，缺失的部分是根據傳說故事來補充，只有這樣纔算合理。因爲文字表述的方式存在很多不同的風格”。
仔細再給他們梳理一遍。
《山海經》，先秦古典，可以理解成來自夏朝。詞句佶屈聱牙，晦澀難懂的那部分來自實物載體，那些之乎者也的字眼，來自漢代是可能的。根據現代考古發現，碳十四的測定結果，已經發現我國最早的城池遺蹟，距今5800年。《山海經》中所記載的各個國度，還不能一一找到，至於已經找到的中山國的確是山海經中提到的那個中山國，但是其他與書中記錄有差異的地方，也有待考證，因爲很多東西對不上。
這些是擺在我們面前的數據，否認不了吧！
至於必須找到明確記錄朝代信息，說明有夏一朝的東西才能確信，這像是辯證唯物主義的說法，咱們也不去爭辯。
爲什麼說是先秦，而不說是夏朝，恐怕就是這個原因。
至於爲什麼也不說可能是商周時期就有人編撰了《山海經》，幹嘛非要說是漢代？
“一點題外話就不得不提，秦國時期有個王，天生神力，愛好舉鼎。某年某月的某一天，他忽然心血來潮，和人比試力氣要舉起大禹九鼎中的一個，地點是某個太廟，結果一不留神被大鼎砸死了。真是老話說得好啊！no zuo no die”我道。
講故事一樣的口氣，幾個人聽得雲山霧罩，眼神都發直了，這是哪跟哪呀！
“嗨！”張春來眉頭皺在一起說道：“你說的是秦武烈王嬴蕩，這彎讓你繞得”。
“哈哈哈哈！我就猜到你肯定了解這個典故”。
光頭彪子說道：“你的意思是讓我們弄清大禹九鼎在東周戰國時期還是保存完好的，而且大禹九鼎上面記錄的不是山海經全文，而是隻有關於先民的事情，換言之就是《山海經》絕對不能在秦武烈王時期就是完整的一部書”。
此時的彪子在我眼中和剛見到的時候完全不同，這人心思縝密。
之所以所有問題拆開說，就是想拖時間，讓前面的李立明和丁曉東去跟鍾磊鬥心機，把看似簡單的肖金彪託在這。可是現在的光頭彪子，思維敏銳的很，我想他完全能看得出來，我故意繞彎子就是想拖住他。
WWW▲ тTkan▲ ￠ O ‘誰叫李立明！黑珍珠今晚歸我’。
無意中瞟一眼張春來，面部微微朝向彪子的張春來，瞳孔渙散，顯然他也被彪子的敏銳驚到。腦海中一定在想我們剛纔說的話，李立明第二天早上去堵在彪子和黑珍珠門口，大打出手，明面上是教訓彪子的魯莽，爭風吃醋，很難說暗地裡不是別的原因。
此刻他更能想到，讓李立明和丁曉東去追鍾磊，也可能是個失誤。如果‘黑珍珠今晚歸我’這句話是彪子本意，很可能是暗示李立明，有人在盯着他，那這個局做的有點水平。讓自己小弟用魯莽的方式惹惱對方老大，惹得對方老大在早上去堵住房門！大打出手！鍾磊不會這麼做。
心裡冒出一個問題，差一點脫口問出來，李立明堵住你房門開打，你們究竟說了什麼？
但是目光一轉，邵軍就在旁邊。直截了當的問，在邵軍面前難以開口。
“還有另外一個故事”我說道：“漢代某個牛叉的皇帝偶然得到一隻奇鳥，只是這奇鳥樣子奇特習性怪癖，很難進食，某位大才啓奏皇帝，臣讀過山海紀年，上面有這種鳥的記錄，知道怎麼餵養”。
“你說的牛叉皇帝，應該是《史記》還沒出現的時候，而在《史記》之前，人們用的史書是《竹書紀年》，根據考古發掘證實，《竹書紀年》記載的商周史料，比《史記》要準確的多”張春來道。
我說道：“所以我說，司馬遷就是個騙子，被漢武帝的刀嚇破了膽，史上最沒有骨氣的史官，被後人千秋萬世傳頌。有關夏朝的東西不要和我爭論，包括《竹書紀年》在內，一本晉國和魏國史官聯合編撰的書，又是記錄一千八百年前史料的書籍，你能信嗎？”。
《永樂大典》的一句話，可能也是來自某個古籍的記載，因爲《永樂大典》是一部整理先朝書籍重新編撰的文庫寶書，我猜那句話很可能又是來自《太平御覽》，因爲在《太平御覽》上也出現過，我們暫且不做真實依據。那種別的書上挪過來的史書，我是不信的。‘山海紀年由孝王鑄鼎銘誦’，簡單一句話又透漏出很多信息。
這個孝王究竟是哪個孝王咱們就不去較真了，如果是周孝王姬闢方，周穆王姬滿之子，沒什麼特別的。而若是夏朝的孝王，那就有看頭了。
“等等，等等”張春來又打斷我的話：“你到底想說的是有夏朝還是沒夏朝啊？”。
“哈哈哈哈”。
大家都笑起來，這麼說張春來還是沒能整明白。