許元君說道：泰定第六寶
定者，盡俗之極地，致道之初基，習靜之成功，持安之畢事。形如槁木，心若死灰，無感無求，寂泊之至。無心於定而無所不定，故曰泰定。宇泰定者，發乎天光。宇則心也，天光則慧也。心爲道之器宇，虛靜至極，則道居而慧生。慧出本性，非適今有，故曰天光。但以貪愛濁亂，遂至昏迷，澡雪柔挺，復歸純靜。本真神識，稍稍自明，非謂今時，別生他慧。慧既生已，寶而懷之，勿爲多知，以傷於定。非生慧之難，慧而不用爲難。自古忘形者衆，忘名者寡。慧而不用，是忘名者也，天下希及之，是故爲難。貴能不驕，富能不奢，爲無俗過，故得長守富貴。定而不動，慧而不用，德而不恃，爲無道過，故得深證常道。
知道易，勿言難。知而不言，所以之天；知而言之，所以之人。古之人，天而不人。慧能知道，非得道也。人知得慧之利，未知得道之益。因慧以明至理，縱辯以感物情。與心徇事，觸類而長，自雲處動，而心常寂焉。知寂者，寂以待物乎？此行此言，俱非泰定。智雖出衆，彌不近道。本期逐鹿，獲兔而歸。所得蓋微，良由局小。
古之修道者，以恬養智。智生而無以知爲也，謂之以智養恬。智與恬交相養，而和理出其性。恬智則定慧也，和理則道德也。有智不用，以安其恬。養而久之，自成道德。然論此定，因爲而得成。或因觀利而見害，懼禍而息心；或因損舍滌除，積習心熟，同歸於定，鹹若自然。疾雷破山而不驚，白刃交前而無懼。視名利如過隙，知生死若潰癰。故知用志不分，乃凝神也。心之虛妙，不可思也。
夫心之爲物，即體非有，隨用非無；不馳而速，不召而至；怒則玄石飲羽，怨則朱夏殞霜；縱惡則九幽匪遙，積善則三清何遠？忽來忽往，動寂不能名；時可時否，蓍龜莫能測；其爲調御，豈鹿馬比其難乎！運常善以救人，升靈臺而演妙，略二乘之因果，廣萬有之自然。漸之以日損，頓之以不學。喻則張弓鑿戶，法則挫銳解紛。修之有途，習以成性。黜聰隳體，嗒焉坐忘，不動於寂，幾微入照。履殊方者，了義無日，由斯道者，觀妙可期。力少功多，要矣！妙矣！
得道第七寶
得道者，神異之物，靈而有性，虛而無象，隨迎莫測，影響莫求，不知所以不然而然之。通生無匱，謂之道。至聖得之於古，妙法傳之於今。循名究理，全然有實。上士純信，克己勤行。空心穀神，唯道來集。道有至力，染易形神。形隨道通，與神爲一。形神合一，謂之神人。神性虛融，體無變滅。形與之同，故無生死。隱則形同於神，顯則神同於形。所以蹈水火而無害，對日月而無影，存亡在己，出入無間。身爲滓質，猶至虛妙，況其靈智益深益遠乎！
身神共一則爲真身，形神合同，故能長久。然虛心之道，力有深淺，深則兼被於形，淺則唯及其心。被形者，則神人也；及心者，但得慧覺而已。身不免謝，何則？慧是心用，用多則體勞。初得小慧，悅而多辯，神氣散泄，無靈潤身，生致早終，道故難備。經雲尸解，此之謂也。是故大人舍光藏暉，以期全備。凝神寶氣，學道無心，神與道合，謂之得道。
同於道者，道亦得之。又云：古之所以貴此道者，何不日求以得，有罪以免耶？山有玉，草木因之不凋，人懷道，形體得之永固。資薰日久，變質同神。練神入微，與道冥一。散一身爲萬法，混萬法爲一身。智照無邊，形超有際。總色空以爲用，合造化以爲功。真應無方，信惟道德。
與天同心而無知，與道同身而無體，然後大道盛矣。而言盛者，謂證得其極。又云：神不出身，與道同久。且身與道同，則無時而不存。心與道同，則無法而不通。耳則道耳，無聲而不聞；眼則道眼，無色而不見。六根洞達，良由於此。至論玄教，爲利深廣，循文究理，嘗試言之。夫上清隱秘，精修在感，假神丹以煉質，智識爲之洞忘；《道德》開宗，勤信唯一，蘊虛心以滌累，形骸得之絕影。
方便善巧，俱會道源；心體相資，理逾車室。從外因內，異軌同歸。該通奧賾，議默無逮。二者之妙，故非孔釋之所能鄰。其餘不知，蓋是常耳。
張玄楚想道：這塔頂宮中講道，闡述乾坤之理，人身之理，尋物之理，這開口言語，此番論道是有光景。那宮中，衆千萬仙人聽得入神，那真靈完全沉浸在真人之語中。
四人列在宮門之外不遠，遠遠的看着這一幕幕，此時看那九道石階上方，便能望見那講道之人的巨大容貌影像，有如放電影，這元君真人身旁之下，衆多仙尊真人，看起來都很強大。
有一個真人，上次有幸得見一次，也不知位列幾許，此時聽聞這位許真人講道法，那其中玄妙之說盡皆被抽絲剝繭，細細言來，沒甚麼玄而又玄的話語，有的，只是連凡人都能聽懂，最根本的，對於道的闡述。
這許元君真人就像是一位賢者在言語述說，把一篇文章仔細的，一句一句的，一字一字的剝離開來，這其中的意思，組合起來又是幾個大意思，像是人間的教書先生，能把最深奧的道理用最淺顯的語言說出，讓人恍然大悟，而不是矇在鼓裡，一通下來，甚麼也聽懂知道了。
那宮闕里，蒲團上，高臺處，這時真人手中持着鐵拂塵，口齒開合，不斷有大道之音從他口裡吐露，用的是極其直白的語言，而非玄妙之說。
又說道：“.....道爲自然，自然爲道，這天地乾坤之中，處處皆有道，然一人道不同，數人道相悖，這千人萬人，大道皆是不一樣，你的道，在他身上可能是魔道，而他的道，你修行了，或許根本沒有用處。”
“那麼，自然是什麼呢？我們說，自然，是這天地萬物，自之一字，是自己的意思，而然則是如此這般。我們遵循天道的規律，也是順應天道道法自然之寶，然一味的順天不能窺視大道，或者說不能看見自己所追求的道......”
“所以順天心，逆天行，這不是陽奉陰違，這個行，是修行的意思，這個逆，是不屈的意思。也就是上體天心，而後衝破各種阻撓，以堅定的意志、心境，來進行修行，來進行七寶修煉，修得七寶，仙道容易也。”
“修行也是修自心，修天心，然天心非我心，我心非天心，上體天心，卻不能沉浸其中，爲此自己追尋在在，看在何處也，在外求否則必然陷入魔障。”
“我原本修行以化雲之道法，什麼是化雲之道，那是天所造化的神景，是先天所存在的仙雲神會，會變化，會消失，同樣也隨波逐流，看似被風吹拂毫無反抗之力，然它之變化正是在順應天地之意思，而在用身體的變化來阻擋自己的消失，變化無窮也。”
“我們修道，修行，修心.......最後位列仙班，成真成聖，而這又牽扯到先天與後天之說法，我等知道，這裡許多人都不明白，何爲先天？何爲後天？我們修行，就是要把自己修成先天之體，這個道理，也是說給仙民之弟子來聽取，而神仙，天仙者，你們都已經知道其中的奧妙，但不能盡數傳授出去，因道不同，有爲大道法則，恐受魔考，傳承非善之流，禍害遺千年也......”
這種普通凡人有頭腦之法，也能聽得明白清楚，雖然後面這些不是那真法，但這道之音已經迴盪在衆仙腦海，成爲深處的烙印，有待日後衆仙傳承修法得道的基礎條件，這些至理就會顯化出來，成爲仙民最大的助力。
冥女傳音笑着說道：“這位真人果然不一樣，剛纔你說他是一條龍，此話怎講？”
張玄楚傳音說道：“此真人的真身是一條白龍，非常強大，也不知道爲什麼在此，更不知道修煉了多久了。進來時候，我已經把天眼打開，雖然很模糊的看到龍，但也不確定他就是龍，有可能有真龍附體護法。”
附體，指一個人的身體，除了本有的仙魂以外，還被其它的仙魂體所佔據、依附的意思。
外在的仙魂會去佔據某些原本不應該是屬於他的身體，而造成當事人一個身體裡面有兩個以上的魂，有可能導致如行爲錯亂、精神分裂、多重人格等的情形；嚴重時，會有傷害自己身體、或加害別人的狀況，甚至自戕。
因爲他附在人的身上，他就帶有人的信息，或者說是帶有人的加持力。他既然帶有人的加持力（你也帶有它的加持力），也就意味着彼此的相互的交換。他有了你的人氣，你有了他的精，靈，鬼，怪之氣，往往這種人命終以後，必然會到達精，靈，鬼，怪這個時空層裡面去。
而人體住有神靈，也是其中之一，不過比附體更完美無缺。