基於理性的個人意識對感性的的拒斥,如愧疚、自我譴責,會致使感性構成了另一個分裂的我,這個分裂的我集中了來自成長環境的良知、習慣、壓抑以及來自身體本能的恐懼、慾望、本能。
而這構成了自我的地獄,比失敗更可怕的是他人的道德審判,就算過得了自己這一關也對人們構造的地獄無可奈何,看開是很難的。
基於道德感,現在人們追求理性,然而理性本身並不值得追求,因爲人本身就應當是基於理性的,理性是必然、是不可選,是成爲人的必要條件,這就是我思故我在。
也就是智能,人的意識必須能夠在某種程度上作爲目的的掌握智慧,而不僅僅把智能作爲目的的附屬,人本身是目的意味着人的智慧本身就是目的,愚蠢還不願意改變纔是真的無藥可救!
理性的缺失應當在基礎教育和成長環境之中補,但先天的理性更重要還是先天的道德感更加重要?或許最好是並重吧。
反正人的一生不可能脫離二者,並重即是最好的選擇了。基於理性才能真正的追求道德價值,但同時基於道德感可以更好的追求道德。
道德枷鎖是基於道德感的,但並非要背叛良知、他人束縛和心意,而是要真正的重估和融合作爲個人不可缺失的理性和感性,前者對應存在的認識和實現,給人選擇的機會。
而後者對應人的追求、價值、歸宿、信仰、目的,讓人能夠選擇而不是落入虛無主義,如激情、德行、強力意志。
人的生理功能結構決定了人不能脫離感覺帶來的感性,理性是相當複雜的通過思考獲得的高級智能,感性更加接近人的意識。
人的生活是感性的,映射人的形而上道德到實際感性、行爲之中有利於實現道德,即人格、習慣等,真的需要靠感覺來不假思索的執行。虛無感也是一種契合於懶惰本能的感覺。
道德的本質是權力,人類爲了維護自己的權力不被侵害
而表面上要求別人有道德。比如美劇紙牌屋中引用王爾德的話來描述性道德:一切都是性,而性本身關乎權力。
國王永遠會要求人民道德,卻從不會讓人自己做國王。女人永遠讓男人道德,但結婚時永遠要求物質利益。男人永遠要女人道德,但一定不會給女人自由。
所以尼采討厭奴隸道德,而追求權力意志。而耶穌則說:不要假冒爲善。
連秋蓉和常發公然的在一起,朋友聚會時,好多人一聽連秋蓉男朋友三十多歲,都很震驚的說:“這麼大歲數啊!”
然後她就要解釋,男人三十一枝花,自己男朋友天天健身,生活習慣很好,身體也健壯,很年輕很精神,一點都不老。
而且溫柔細心體貼大度,性格沉穩內斂,睿智又踏實,才華橫溢,有情趣有見識,又強勁又持久,其實是又強壯又持家,還燒的一手好菜。簡直是男人中的極品,我天天都覺得如獲至寶,這麼棒的男人怎麼就讓自己遇上了。
當然了,人前嘛,必須要給足了他面子使勁誇。就算表面上覺得名副其實,但其實內心也確實是這麼想的。
可是周圍人一句不經意間說出的,只有年輕人的愛情纔會轟轟烈烈,讓連秋蓉受到一萬點的傷害。
母親對連秋蓉說道:“年少那方的愛是濃烈的,滿滿的。而年長那方的愛,是精明的,量入爲出的。年長那方久經世事,那份愛不是愛你。只是對青春的回味,愛的也只是他自己。
他機智,他成熟,他能追求的可以輕易追求到,不能追求的也不需要奢望了。但他也更愛自己。跟勇於奔赴愛情的你比,他自私的可怕。
老夫少妻是一個看起來美麗的夢,這個美夢裡是女人似水的年華和男人熟透了的魅力。它以最濃縮最直接的方式給你快感。然而,夢是會醒的。它給了你最甜蜜的美夢,也會附贈你最透徹的醒悟。
連秋蓉有些動搖,她也擔心常發是不是真心的喜歡自
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己,就好像陷入熱戀的女人,會情不自禁的付出所有。但是也是會擔心會不會得到回報,對方對自己究竟是不是真心。
很快在和常發的相處中,連秋蓉不由得表露出自己擔心的意思,常發自然是安慰她,可是這股懷疑一旦種下就難以輕易消除。
常發也不知道怎麼讓連秋蓉相信自己,他知道自己必須要公開表態,讓連秋蓉相信自己是可以託付一生的人。
華安城的輿論經過一輪劇烈的爆發,漸漸陷入平息,再過一段時間,羣衆被別的事情吸引注意力,這件事也就會被淡忘了,可是常發卻並沒有讓這一切平息的意思。
三天後,常發向連秋蓉提出了求婚,他要和連秋蓉結婚,這一下子華安城的輿論直接就爆了,常發的事情毫無疑問的登上頭版頭條,各大報刊瘋狂轉載。一時之間華安城的老幼婦孺都知道了常發的事情,知道他要娶一個小自己十多歲的女人。
很快有人舉報了常發,上級派下來調查組對常發進行調查,很快常發被暫停工作,連秋蓉十分悲傷,看到常發被檢查組的人抓走,連秋蓉哭的像個淚人,此刻她才明白常發在她心裡有多重要。
對於之前的猜疑和不信任都煙消雲散,連秋蓉只恨自己爲什麼不早點答應常發,如果自己不遲疑的話,早在檢查組來之前結婚,或許就不一樣了。
常發被暫停職務,檢查組對常發進行輪番調查,常發從來沒有做過違反原則的事情,自然經得起盤查。只是這些人對於常發是不肯放鬆,非要從常發身上找到點問題來。