對於龜的龜甲上有米，袁承祖說了：“閩南人出海捕到龜，是要放生還要向海裡撒點米，保佑以後出海一帆風順，這是一種信仰。要是你出海之時，捕到龜不放生，以後會有很大的磨難的！中國不是傳說着，龜丞相嗎？也就是說龜是海龍王的丞相，要是他的子孫被捕殺了，他當然要麼是來救龜，或是要報仇！那時大海就會起風浪的，因此會造成船的失事。”
“船上人家是最爲迷信的！所以自當是放生所捕獲的龜，並且撒米，活人是吃米的。意思很明顯就是告訴海中的神怪們，我們是敬你們的！請匆害我性命！所爲不過是爲了生存！上天有好生之德，還請神明保佑，能回家繼續吃米！也就是有命在，能活於人世。這種習俗傳承了千年，不管是迷信，還是出海的人都會依着來做的。”
而現在出現了龜的龜甲上有米，可能就說明了，這隻龜是曾經被人船上的人所捕獲，然後放生的，正好撒下的米是落到了它的龜甲之上的，正好它的龜甲是凹進去，可以容納這一顆米。
可在左邊不遠處的一隻龜就讓人是看不明白了，因爲這一隻龜的身上是有佛教的經文呢！難道是佛教的龜嗎？
佛教所放生的龜嗎？現在越看這樣的經文就越覺得是了則會是在春秋末期，佛教還沒有傳入中國呢，這就不是那個時期的。
可是往後的朝代之中的龜感到了壽命不久了，便是按着其祖先的足跡一路來到了龜窟，並且是自葬在了龜窟之中。
可以說，這裡的龜不僅僅是春秋戰國時的，還是兩千多年來的，各個時代前來經自葬的龜。
這麼一來，把目光遊移到了不遠處棱皮龜和象龜，二者就是現代的，要不是有它們的引路，曹鬱森等人又怎麼能來到這裡呢？
棱皮龜和象龜真的不用提前死的，就是袁承祖在投影徐偃王的石像之時，讓兩隻龜正好看見了，確實龜死亡路上的一切都能對龜產生極大的影響，明明是好好的，都會悲觀泄氣，自認爲必死，從而是毅然決然地走上了絕路。
這不，象龜是四腳攤開的，它這是在用自己的身體儘可能地接觸地面，或許它的意思就是它是陸地上的龜，不是怎麼喜歡海的，所以自然就找了一塊陸地，沒有水的，還要四肢以接觸地面，這樣一來，它就算是死，也能死得個安寧呢。
而棱皮龜呢？則是與象龜截然相反的，它是找到了一灘水，它就是整個身體都進入到水裡，像是要在水裡盡情地，舒暢地遊着。
毫無疑問，海龜嘛，喜歡水是正常的，一灘水中，就擠了三具海龜的屍體，說不定這三個龜還是一母同胞呢！就算是死也要死在一起吧！
更見到了有兩隻龜是緊挨在一起的，顯得是十分地親密呢，前面的兩個前肢還搭在一起呢，這是表示出了它們是死也要在一起。或許這是一對龜夫婦。
龜窟！實實在在的龜窟！全都是龜的屍體，走在這裡，就像是走在了龜的屍山屍海之中，舉目所及，無不是龜的屍體。
就是有一點，你身處在這樣的環境之下，並沒有覺得有什麼可怕之處，相反，心情還是很歡愉的，走在這樣的環境之下，覺得是多麼正常的一件事，相反還不願意離開這裡。
覺得有無數的龜屍在此纔是正常的，要是沒有龜屍的纔是不好的。
曹鬱森是看着，說真的，他真想去到龜屍下挖出泥土，前來救他人。胖子同樣也是看着的，只是他們無法判斷，哪種土壤纔是最好的。只能是按照一般的定律，只有最古老的纔是最好的，可哪些是古老的呢？
還是那個佛教所放生的，在龜甲上還有經文的那個？不過說來也是覺得奇怪，經過這麼久了，那龜甲上的經文卻是沒有消失，不但沒消失，還是這樣的清晰，都沒有淡化的，或許這就是佛的法力所致吧？
袁承祖說了：“龜窟的影響果然是大的！我們走在這樣的環境之下，連一絲的恐懼都沒有，相反一直是保持着心胸愉快！好！真是寶地！可惜是在海中！要是陸地上就好極了！”
胖子插口了：“就算是在陸地上又怎麼樣？這一塊風水寶地還是被人給佔了呢！”
袁承祖說：“對！不過就算是被人佔了，可一樣是有用！你不見先是徐偃王所佔，後來又是勾踐所佔嗎？可一樣是好地方！真正的絕佳好地，只要不是那種一女不可嫁二夫的，都是能再用的！看看這一塊地就是如此！”
張秋池接口：“佔據着最好的就是勾踐所在了！那裡擺放着的就是勾踐的遺骸了！我們是不是能見到勾踐的原貌呢？”
胖子則是眼睛大睜着的，他想的還是金銀財富！只要是能大量地獲得金銀財寶，那比什麼都能吸收他的。
任風和錢哥則興奮了，因爲上頭給他們的任務就是看看傳說中的起死回生，到底是真是假！而這一切很快就要揭曉了！
倒是曹鬱森和麪具人的目的很單純，找到最好的土壤，自然就得是去佳穴所在了，那裡的效力纔是最大的。
張秋池在走着，他在感嘆着，說：“你們看到了嗎？所有的龜好像是呈着一圓圈是圍着一箇中間部位的！中間部位或許就是龍脈所在了！是正穴所在，只因爲被勾踐所佔了，而龜自尋葬地，自知是最好的，也沒有一隻龜敢冒大不諱去佔據，只因爲它們知道那是有主的，輪不到它們去霸佔，不然的話，反而會不妙的。”
袁承祖接口：“你們看看！這裡死龜們是呈圓圈的包圍，更像是把所有的精氣和氣運一咕腦兒的全都向中央移去，這麼一來，中央就能吸納很大的元氣！這麼一來，就能確保着中央的元氣不衰！其氣運永盛了！”
遠眺之下，已是看得比較清楚了，尤其是又有望遠鏡的情況之下。