要說他自己是個道士，別人遇到這種事怕是多半會去請先生，的確讓人覺得諷刺的是查文斌自己想了不少辦法，竟然看不出個所以然來。只不過背上那圖案一日日都在變化着，有時候甚至還能覺得背上偶爾傳來一些動靜，就跟女人懷孕時胎動一般。他正在爲這個事情煩惱着，甚至有時候想過拿刀子把那塊皮肉給切了算了，也託了不少人在打聽，到今天還沒有收到任何有關這種情況的消息。
胖子一聽他說起這事也覺得頭痛，怎麼亂七八糟的事情老是輪到他們，不過他現在可是對孫勝口中的那筆國寶非常稀罕，看着查文斌去公屋裡添香油，自個兒又在一邊去盤算着什麼餿主意了。
孫家的老宅被一場大火燒了乾淨，那個被他從東北帶回來的紙人小蓮則在第一時間就化作了灰燼。公雞血是純陽之物，這公雞天亮前會打鳴，意味着黑白輪換的開始，鬼物聽到雞叫就需要返回自己老巢不能再繼續出來作祟。而黑驢蹄子更是民間辟邪的神器，其地位甚至不在桃木劍之下，這是因爲八仙之一的張果老，他的驢子是倒着騎的，因爲這頭毛驢有靈性，毛驢的靈性就在其四隻足上，可以夜行而不迷路，全憑四隻腳，所以就認爲這黑驢蹄子能夠明心智，能夠壓制邪物。
不過黑驢蹄子也不是啥驢子蹄都有用，通常來說，需要五十年以上的老驢蹄子纔有用，時間短的其實沒什麼效果，這種蹄子在民國初年的西域考古隊中幾乎是人手一個，一直到現在還有一些經常和墓葬打交道的人在用着。
而民間有一種“還魂湯”偏方，其就是用驢蹄子入藥。產婦在難產或是產後昏迷時，用未見過光的驢蹄子熬水喝下，傳說可以救命，且立即顯效，這就是“還魂湯”。未見過光的驢蹄子，就是在母驢肚子裡未曾產下的胎驢，因爲其稀少，所以民間得到後往往秘藏起來，非至親遇難處時不用。
這公雞血混合黑驢蹄子粉末，對於邪物的剋制那是顯而易見的，不過鬼物最終要被消滅最主要的還是靠誅，就是打散其剩餘的魂魄，這時候就要用到一些道符或者是桃木劍這般的硬傢伙。否則多是剋制而非是消滅，能傷卻不能誅。
夜晚，待賓客散去，查文斌和孫勝一塊兒去到老宅，這裡到處都迷茫着一股煙燻的焦臭味，走在殘磚斷瓦之下，很難想象一天之前這裡還是白牆黑瓦，如今卻讓人有着一股陰森的感覺。
兩人環顧了一週，孫勝小聲道：“查先生，我……我沒看到小蓮。”
“魂丟了要喊，鬼也是一樣，她受了重傷走不遠，只不過陰氣受到這般的損害也不敢輕易出來走動，現在的她非常虛弱，你儘量喊喊看，只要她現身我就有辦法。”
孫勝聽了查文斌的話，一邊走就一邊喊着小蓮的名字，喊了約莫有半個小時也沒見到一根毛，他有些垂頭喪氣，可是查文斌讓他不要停，因爲他羅盤上的指針一直在晃動着，只不過幅度相當微弱。
七七八八的又找了一炷香的時間依舊還是沒有任何線索，就在這時，廢墟里一片燒得還剩下半個腦袋的女明星掛曆引起了查文斌的注意。在那個年代，掛曆剛剛開始興起，自從鄧麗君的靡靡之音吹響了港臺流行樂進攻大陸的時候，一些廠家乘機開始推出了模特人物女掛曆，那會兒可是相當流行的。
這半張掛歷爲什麼會引起查文斌的注意呢？因爲它還有半個相對完整的人身，並且那晚沒有什麼風，卡片卻在孫勝叫喊小蓮名字的時候微微動了一下，查文斌走過去用羅盤瞅了一眼，指針被牢牢的鎖定，紋絲不動，他這心裡便有了七八成的把握。
接下來便是收魂了，這收魂可與一般的招魂不同，小蓮是死的人，三魂七魄並不全，而且受了傷還不能輕易現身。所以查文斌就用了一樣東西：幡。
這招魂幡又叫靈旗，是用來招引亡魂的旗子，最早的時候人死了是會蓋上一層帛的，也叫做魂帛。道教典籍中記載：“建齋之始，近齋壇空隙地，立長竿，預期揚幡，啓聞穹厚，普告萬靈”，使得“顯幽共睹，鬼神遙瞻”。
幡也有很多種類，查文斌今天用的這個叫作接魂洞照之幡，幡長七尺，以硃砂雌黃合研，書日月鬥形於幡首，書幡名於幡身，左手書三天內諱，右手書三天隱諱。左側是五個大字：酆都中雲雲；右邊也是五個大字：金色光云云，用一根竹竿挑着插在廢墟之上。
立了幡後，查文斌點了一根清香，在那幡的上中下三處各自用香輕輕拍打了一下，口中念道：“任風吹揚，十方幽魂，睹此靈幡，一念皈依！”
“呼”得一聲，那幡當真便就開始飄了起來，孫勝看得是目瞪口呆，眼下四周可是安靜的半點風都沒有，這幡怎能做到無風自動呢？其實這便是陰風了，衆所周知，風是因爲冷熱氣流交替形成的，而當一個地方的陰陽失衡時也會引起類似的風動，若是陰氣住盛，那起的就是陰風了。而鑑別陰風最好的辦法便是，這種風你能感覺到在吹，可是你卻發現身上的衣服以及毛髮並沒不會隨風而動，遇到這種事的時候多半就是遇到一些“好朋友”出門了，最好能夠離得遠一些。
查文斌用七星劍挑着那張卡片凌空一晃，放在那長幡的跟頭繞了三個圈，口中念道：“陰靈來我旛，陽靈返汝殘；北斗天蓬敕，玄武開陰關；魂魄乘吾召，急急附吾旛，急急如律令！”
一道明火頓時燃起，那掛曆卡片瞬間便開始燒了起來，他用劍把那掛曆往上一扔，頓時一團火球便從上往下一掉剛好掉落在那揚起的幡上。這幡是綿帛織物，按理來說遇火便跟着燃燒起來，可是掛曆落上去的一瞬間便化作了一陣青煙，那綿帛之上更是連半點焦黑痕跡都未曾留下。
先前念得那個叫作追魂咒，乃是太上三洞神卷咒之一，作用便是把那小蓮的殘魂從掛曆中找到，如今那一點點的殘灰正在綿帛上微微抖動着。查文斌用手抓着那些灰燼照着幡上輕輕一抹，口中又念道：“陽神返汝魂，陰靈返汝殘；魂魄隨吾召，急急附靈旛！元亨利貞，魂魄歸形；五臟萬神，不受死驚，回屍返神，永保黃寧！急急如律令！”
一張符紙寄出，繞着那幡上來回燒了一圈，口中含了一口清水猛地照着符紙碰了過去，連同剩餘的符紙灰燼全部飛濺到了那幡上，此爲附魂咒，如此以來，這小蓮的魂魄方纔可以在這幡上殘存繼續。
接着，查文斌便從那竹竿上取下綿帛黃幡，摺疊成一塊手帕大小對孫勝道：“小蓮姑娘的魂魄應該就在這裡了，只不過她的氣息還非常虛弱，我得帶回家中用香油供奉，七天之後你來尋我，應該便可以再見到這姑娘。”
回到五里鋪，這圈綿帛黃幡便被放置在三清祖師的畫像之下，查家有一個小神堂，也就是查文斌平日裡修道打坐之處。這個房間被佈置的非常特別，東西朝向，畫像是西向東懸掛，意味着西方真神所在位置。房間裡沒有窗戶，當中是兩個蒲團，一個貢桌，一個香爐，兩旁各有一排用來插蠟燭的燭臺，裡面的蠟燭終年不滅，查文斌不在家的時候，鈄妃都會進去添上蠟燭。
南北兩側的位置各有一排靈位，上面都是天正道歷代掌門的姓氏，從師祖凌正陽開始，一直到馬肅風。道家人很少懸掛照片，原本凌正陽是有一幅畫像的，查文斌小時候見過，畫像中的凌正陽十分威武，一身資金道袍側身站立於雲端，頗有些仙家的意思。
早中晚，各要上香一炷，在外的時候，查文斌一般會面對家鄉的方向在地上畫個圈，上香祭拜，以示對先祖道門的恭敬。
七日過後，也就是過了孫家老太太的頭七，孫勝果然是如約而至，被查文斌帶進小屋的那一刻，一個女人的倩影在屋若影若現，只是喊了一聲他的名字便就又消失不見了。孫勝急忙問這原因，“以前這小蓮每次現身的時候都和活人無異，怎得今天看上去竟然呈半透明狀？”
查文斌指着牆上的三清道：“我這裡是道堂玄門，上有三清，下有諸位先祖，她一個亡魂怎敢輕易現身？”不過他又說道：“小蓮剩下的時日已經不多，上回對她的創傷還是極爲厲害的，我估摸着再有段日子她便要香隕了，這幾日她蒙受香火，聽訟道經，逐漸已經開始放棄了心中的仇恨。我已與她交談過，她也願意讓我超度她一番，早日輪迴成人。”
這孫勝雖有不捨，卻也明白人鬼終究不能長遠，便說道：“既是如此，那便讓我帶她回去，一路送至她的家鄉，把這綿帛與她的屍骨埋在一起。”
用一塊黑色的布袋包好，查文斌再三叮囑不可讓她見光，纔出門的時候迎面就碰上了胖子，他一見到孫勝那眼珠子一轉便滴溜道：“你什麼時候動身啊，咱倆搭個伴。”
孫勝狐疑地看着胖子道：“我與你有何關係可以做伴？”
胖子拍了拍身後的大皮箱子道：“去東北啊，咱倆剛好路上一塊兒。”
查文斌喝道：“你去東北做什麼？”這胖子果真是想一出是一出，查文斌沒答應他的請求他倒是打算死皮賴臉的硬跟着了。
“我去看看苗老爹，還有那一衆鄉親們總可以吧，探親外加旅遊！”