李燁一進烏家，好東西就像不要錢似的往外灑，烏辰臉皮再厚也有點不好意思，連忙說道：“郡王殿下，這如何使的，這把武器可是郡王殿下護衛防身的武器，某不敢收”，按照李燁的說法，這種火槍每把都要上百緡，你隨手就送人，還真是一個敗家子。
烏辰不敢收，可是吳毅眼睛裡卻流露出貪婪的目光，就好比一位百戰的將軍看見一把絕世寶刀，便有一種衝動想佔爲己有。烏辰不好意思要，可是高鳴也看出吳毅心中在劇烈的掙扎，便打哈哈道：“烏中丞，這就見外了，郡王殿下拿出來的東西豈有收回去的道理，可是烏中丞嫌棄禮薄不成”，烏辰被高鳴擠兌的不輕，只能苦笑道：“毅兒，那還不謝過郡王殿下”。
李燁並沒有把燧發短槍直接交到烏毅的手中，而是跟烏毅道：“烏將軍，本王給你講解一下如何使用這把燧發短槍”，送給烏毅不會用，還不是隻是一個工藝品，只有烏毅會用了，纔會對隧發短槍感興趣，李燁要的就是這個效果。
李燁耐心的手把手教烏毅如何使用隧發短槍，只要是正常思維的人，只要演示一遍就會使用隧發短槍，接下來就是熟悉的時間，至於命中率有多高，就要看每一個人的天分了。
“砰……”
烏毅打出了自己人生的第一槍，效果還不錯，直接命中二十多米外的一棵大樹。
李燁不惜讚美之詞道：“不錯，烏將軍第一次開槍就能命中目標，比本王第一次好多了”。
烏毅很開心，今天李燁要來，而且也知道父親爲什麼請李燁到烏家，烏毅本想仔細的看看自己未來的妹婿，結果被李燁一攙和把正經事情全部忘記了。烏辰當然也很高興，李燁的態度讓烏辰感覺很受用，沒有盛氣凌人的姿態，和藹可親如沐春風讓人容易產生一種親近感。
雖然李燁帶了高瑩到烏家，結果高瑩一進烏家，便被烏辰的妻子請進了後院，所以湖心亭上只有李燁、高鳴、烏辰和烏毅四個男人
。烏辰請李燁和高鳴喝茶，端上來的自然是茶湯，渤海國並沒有因爲的出現一下改變喝茶湯的習慣，高鳴也就是認識李燁後，才喜歡新的喝茶方式，見烏辰端來的茶湯便皺起眉頭道：“烏中丞，現在渤海國上下已經不流行喝茶湯了，你怎麼還用這個來招待郡王殿下”。
烏辰還真不清楚渤海國現在流行新的喝茶方式，可笑的是，最早喜歡飲茶的人竟然是李燁的死敵竇家，遼東半島的飲茶方式首先影響到竇家，這裡面主要是竇家勢力和遼東半島接壤，茶葉也是通過竇家進入渤海國的，結果竇家首先喜歡上這種飲茶的方式。
高鳴毫不客氣的讓烏辰把李燁送的玉瓷茶具拿出來，差點沒有把烏辰心疼死，烏辰還準備把玉瓷當作傳家寶，沒有想到被高鳴幾句話說的哭笑不得：“烏中丞，這玉瓷可是出自郡王殿下之手，烏中丞要是喜歡，還害怕以後沒有人送嗎”。
李燁沒有聽出高鳴話中的意思，烏辰那裡不明白高鳴在譏笑自己，自己的小女準備要是嫁給李燁，老丈人要東西，女婿能不給嗎？不過這種話還是放在心裡，烏辰還真不好反駁高鳴什麼。
高鳴喧賓奪主，好像到了自己家一樣，親自給李燁、烏辰、烏毅燒水、泡茶，高鳴有些得意：“老夫至從得到郡王殿下送的茶具之後，每日在家中研究茶藝，這山泉水煮茶最好、井水次之，江河水再次之，這薪柴要用果木，這火候也要把握的正好，水開滾三道即可……”，高鳴滔滔不絕的傳授着自己的心得，一邊演示一邊給三人斟滿一杯茶水道：“快品嚐一下老夫的手藝，郡王殿下可是此道的高手，提一些建議”。
李燁看高鳴眉飛色舞的樣子，那裡好打擊高鳴的積極性，自然是馬屁沖天，只拍的高鳴暈暈乎乎，好不得意。
今天雖然是烏家請李燁過府飲酒，高鳴好像也做了半個主人，其實高家和烏家的關係一直不錯，在皇宮裡皇太后跟烏皇后，在宮外高鳴和烏辰，兩家人平時雖然來往不多，但是有事情的時候都相互照應，加上高鳴也算是烏辰的長輩，這烏家高鳴還真能做一些主。
雖然渤海國還流行着分餐制，但是一般郊遊、野餐等非正式場合，也使用合餐制，今天在湖心亭飲酒賞月自然也是使用合餐制。
合餐制能體現一種親密的關係，回到餐桌上想一想，合餐恰恰體現了君子的內涵，大家圍桌而坐，團團圓圓，同盤而食，互敬互讓。而各人吃什麼、吃多少，又不必苟同，不必強求。相反，分餐制就實在有點象小人的作風，上倨下恭，道貌岸然，人各一份，斷無差別；但是卻是在各吃各的，然後各付各的帳，各走各的路，不能和睦相處。所以說，合餐共食拉近了人們之間的親密關係。
合餐制也是一種休養的體現，顧全他人的感受，合餐時每個人都整體中的一員，對於飯菜的選擇不會單純依據個人的口味，而是自然而然地兼顧他人。與別人同盤而食，你會不會把好吃的東西讓給他人？這便體現着對別人的關心和照顧以及謙讓的美德，也使你變得溫潤如玉，進而增進了互相之間的凝聚力和整個社會的和諧。
合餐制可以加深雙方的感情交流，無意中雙方的感情可以更進一步，情深意濃間彼此瞭解熟悉
。中國的飲食文化蘊含了一種極大的情趣，吃飯已經不僅僅是爲了滿足機體的熱量補充，更重要的是通過聚餐來滿足人們豐富的精神和情感需求。三五好友，雪夜圍爐，舉杯痛飲，共涮一鍋；或老少家人，春日圍桌，觥籌交錯，共敘家常。其樂也融融，其意也濃濃。
中國的飲食習慣曾經經歷了漫長的分餐制歷史階段，合餐方式是晚至宋朝才最終形成的；從分餐轉變爲合餐，是社會整體文明發展到一定程度的產物；合餐制比分餐制具備許多無可比擬的優越性，並且它深刻地影響中國的民族性情和民族文化，中華民族的行爲特徵和文化特徵都可以從合餐制上進行解讀。
到底是分餐制好還是合餐制好，這裡面各有各的說法，不必去深究，這是一種習慣的養成，我們現在也不可能倒退回去。
酒宴不能算豐盛，但是很精緻，各色山珍野味、四季瓜果，酒也是烏家自釀的米酒，喝起來有點甜，極易入口很明顯後勁很大。高鳴喝了幾杯感覺有些不過癮，把李燁送給烏辰的嶗山陳釀拿出來一罈，自斟自飲起來。
李燁今天可是帶着目的來烏家的，幾杯酒下肚，話題漸漸的多了起來，聊着聊着李燁便把話題東京龍原府身上引：“聽說東京龍原府與倭國隔海相望，兩地之間可有什麼貿易往來”。
烏辰的話題好像圍繞着李燁展開，見李燁把話題岔開，便道：“東京龍原府雖然跟倭國隔海相望，但是雙方的交往並不密切，倭國好像更加願意跟大唐之間來往，不知郡王殿下爲何問起此事”。
渤海國和倭國之間的交往李燁專門調查過，現在自己的身份是渤海國的郡王，當然要知道渤海國一些外交史，調查的結果讓李燁大吃一驚，雙方的民間交往不多，但是官方的交往在渤海國建國初期非常頻繁，雖然後來慢慢的淡了下來，但是兩國之間的交往並沒有中斷。
最有意思的一次交往是：八七二年，崔宗佐等六十餘人在朝貢途中遭遇風暴而漂盪到倭國，因爲“言語難通”而遭到了倭國的扣留。第二年秋，倭國“遣大唐通事張建忠復問事曲，審實情狀”，才明確崔宗佐等是渤海入唐使。
這裡面有很多的蹊蹺之處，無論是渤海國還是倭國，學漢化寫漢字都是一種身份的象徵，大唐周邊的藩屬國在高層的交流中不存在語言障礙，就好比今天的英語是世界語言一樣，當時的漢語同樣也是世界語言，用“言語難通”扣留渤海國的使者顯然是外交辭令。
不管結果如何，從渤海國跟周邊國家交往上可以看出，如果渤海國是到大唐，一般是從鴨綠江出發跨海到達登州，如果是與倭國出發，多是從東京龍原府出發跨海或者沿海岸線前往倭國。
烏辰口中的交往不密切，也是就是這十幾年的事情，雙方國家內部都不穩定，哪有時間搞什麼外交。李燁只是想挑開一個話題：“烏中丞，你也清楚本王現在跟竇家之間的關係已經到了水火不相容的地方，以前遼東半島與渤海國之間的商貿往來都是通過竇家的勢力範圍，現在竇家對遼東半島虎視眈眈卡住了遼東半島與渤海國貿易的咽喉，這樣下去遼東半島的商品進入不了渤海國，渤海國想跟遼東半島做生意也很困難，所以本王想跟烏中丞商量一件事情”。