孟勝

孟勝

孟勝，生卒年不詳，大約與吳起同時代，出生地也不詳，戰國時墨家人物。

“吳起你個混球。你就是這魚頭，我戳（念‘chuō’）我戳我戳戳戳！”

推開門，房間裡到處是破陶瓷片，桌面上更是杯盤狼藉，很顯眼的一個大頭魚頭已經千瘡百孔。陽城君紅着眼，冷冷地看着門口的孟勝。

“你是吳起派來的猴子嗎？啊，不是，我入戲太深。那個，孟兄，你知道吳起嗎？”

孟勝點點頭。

“你知道他往死裡整我嗎？”

孟勝又點點頭。

“兄弟，派兩個人把他幹掉吧。”

“你以爲我們真是黑社會呀。更何況吳起人不錯，又有能力。他的所作所爲雖然與我們墨家不同，但最後也都是爲了國家和百姓。”

“那怎麼辦？再這樣下去，我就只能喝西北風了。”

“你也算半個墨家子弟了，要不和我們一起去闖蕩江湖吧。”

“——我想繼續戳魚頭！”

。。。。。。

走出高大精美的陽城君府，孟勝擡頭仰望湛藍的天空。弟子們迎了上來。

孟勝長嘆一聲，問：“你們大師兄在哪？”

“不知道，只知道田襄子師兄前段時間往宋國方向去遊歷了。”

“派人告訴他，一旦在哪兒落腳，馬上傳話回來。我要隨時知道他的位置。”

。。。。。。

沒出處。未完，也不續。

孟勝是禽滑釐的弟子。他早年應該能力出衆，爲人忠義，又刻苦好學，所以禽子後來把平生所學全都傳授給他。

在禽子死後，孟勝帶領弟子去各國遊歷。在楚國時，他認識了楚國的陽城君。陽城君是楚國的貴族，被封在陽城，所以稱陽城君。

他對孟勝很好，熱情周到，盡心盡力。於是孟勝就長住在陽城裡，並時常向陽城君講授墨學，可能年齡差不多，所以兩人又當好朋友一樣相處。不過從後來情況來看，這小子很不夠義氣。

那時，吳起還沒來楚國，大家小日子過得挺滋潤的。不過楚悼王卻過得很糟心。

當時楚國的正北面被魏、韓、趙打着，東北面又被齊國拿槍瞄着，南面還有百越少數民族在搗亂。再加上國內以屈、景、昭三大家族爲首的貴族們，啥事不做，就天天爭權奪勢，鬧得不可開交。所以，楚悼王每天都愁得把酒當水喝。

然後，吳起來了。然後，大家甜蜜的小日子都到頭了。

吳起大刀闊斧，雷厲風行，沒收貴族的特權，降低他們的爵位，減少他們的俸祿，縮小他們的領地，把所有貴族元老都恨得牙根癢癢的。估計陽城君也沒少向孟勝痛訴。

只是六年後，楚悼王就死了，於是就出現了貴族們在葬禮上射殺吳起的悲慘事件。

不過，吳起也挺鬼的。雖然也有悲涼的意思，但也痛恨那些貴族們的殘忍，臨死前他特意跑到死去的楚悼王旁邊，趴在遺體上痛哭。當弓箭射死他後，也有些因此射中了楚悼王的遺體。

按楚國的法律，毀壞王屍是大罪，要滅三族的。然後那些貴族就更倒黴了。

而這個陽城君也是其中一個倒黴蛋。新任的楚肅王趁機開始追究責任，誅殺這些貴族。陽城君嚇得流亡逃竄，連家都不回了。除了誅殺，楚肅王還派兵去收回那些貴族的封地。

現在輪到孟勝犯難了。

之前因爲和陽城君是鐵哥們，所以陽城君很信任他，把身上的一塊玉分成兩塊，一人一半，做爲守城的符節。每次陽城君一出城，就約定，只有看到符節，才聽從命令。

看似很美好，不過，陽城君怎麼想的就難說了。畢竟墨家守城的能力，那是天下第一的。

說說符節。

符節，是古代辦事情用的一種重要憑證，類似小令牌。它分成兩片，雙方各拿一片，辦事時拿出來對合。對得上纔給你辦，對不上愛哪兒哪兒去，搞不好還要吃官司。

春秋戰國時，它主要用金、玉、銅、犀角以及竹子等做成，有虎、人、牛、馬、鳥等各種形狀。春秋戰國後，除了增加木、鉛等原料，還用錯金、錯銀等，而形狀更是什麼都有。

不過，不同的材料不同人使用。金和玉的，一般是王公貴族使用；銅和犀角的，一般是將軍或官員使用；而我們百姓屌絲們，就只能用竹子做的了。

另外，不同形狀也代表不同的用處。其中最牛叉的是虎符，也叫兵符，是能調動兵馬的符節，只有君王和大將軍才能擁有。魏國信陵君的“竊符救趙”，用的就是這種虎符。

其它還有出使別國的長長的旌節，收稅的竹節狀的銅節，食宿不用錢的龍頭狀的龍節，商人用的方形的璽節，郵傳快遞的馬節，出入關卡的人節等。

好了，等到楚軍來到城下，孟勝才知道是怎麼一回事。這老小子還真不夠意思，跑了也不捎個話來。估計是成心的。這可難辦呀。

畢竟，自己受陽城君所託，說好要有符節才聽命令，沒符節就不能把封地讓出去。要知道，守信也是墨家思想中的重要內容，在“墨學十論”的“天志”中，就有守信重義的詳細闡述。

但是面對楚國的大軍，自己所帶的一百八十多名弟子，別說保住封地，給人家塞牙縫都不夠。

其實，要說孟勝沒想法，那是不對的。他可是當時墨家的第三任鉅子。

在史書上，有記載的鉅子，只有孟勝、田鳩（念“究”；即田襄子）、腹䵍（念“吞”）三個。不過一般認爲，墨子是第一幫主（死後尊稱的，他本人可能不願意），禽滑釐第二（同墨子），孟勝則是第三任名副其實的幫主。

而當時墨家弟子已經遍及天下，再加上他們的高度組織紀律性，做爲幫主，想要調動他們輕而易舉。另說當時有點動亂的楚國，就是正常一個國家也得哆嗦一下。

但孟勝沒有這樣做。

他選出兩個徒弟，讓他們帶着鉅子令牌，去交給宋國的田襄子，傳令將幫主的位子傳給他。然後他帶領其餘一百多名弟子，護送這兩名弟子突圍，並和楚軍大戰，最後全部戰死。

而那兩名弟子在傳達信息後，也返回一同殉死。

故事很悲壯，但也留下不少話題。現在有的人說他不值得，有的人說他曲解墨家的思想，甚至有的人說他讓墨家走向衰敗（這個有點危言聳聽了）。

對於孟勝的所作所爲，這裡不做評論，畢竟那是他的選擇，而且他並沒有嚴重違背或損害墨家的實質。

但是我們依然要看到，選擇一個真正好的朋友，是多麼重要呀。

孟勝除了與陽城君的故事，幾乎沒有別的史料留下，更不用說書籍著作了。

再說點墨家的事。

墨家在戰國時期是最強盛的學說，沒有之一。唯一和它有一爭的是楊朱道家學派，儒家靠邊遠遠站着的。

因爲上文所說的原因，在秦漢之後，墨家相關的文獻記載幾乎被銷燬殆盡，有關人物包括墨子本人，他們的生平事蹟都是少得可憐。所以就不再介紹其他人物了。

所以李悝老先生就不要吐血了。做爲如此顯赫的墨家的祖師爺，墨子生卒年不確定（對墨子生卒年的判斷，至今都沒有統一確定，本書也只是從衆多史料中，初步斷定他的生卒年），出生地不確定（一說滕國，一說魯國，一說宋國），而在《史記》中，更僅僅只記載了二十個四字。

你讓他吐什麼好呢！

另外，墨家後來也分成三派，所謂“儒分爲八，墨離爲三”。其實在田襄子之時，墨家就已經開始有所分化。到了第五任幫主腹䵍之後，墨家就正式分爲了三派。

這三派分別是相里氏之墨、鄧陵氏之墨、相夫氏之墨。

相里氏之墨，也稱“秦墨”或西方之墨，一般在秦活動。它類似遊仕派，在各諸侯國中擔任官職，宣傳墨子的政治主張。這在墨子生前就已經在做了。

鄧陵氏之墨，也稱“楚墨”或南方之墨，一般在楚活動。它類似遊俠派，平時遊俠仗義，反對欺凌，專門幫助弱者。它對後世的俠客武士以及武俠文學，有巨大的影響。

相夫氏之墨，也稱“齊 墨”或東方之墨，一般在齊活動。它類似辯論派，主要傳播墨家的兼愛思想，反對暴力，希望用和平的方式去解決問題。他們常常與名家對噴，和名家有得一拼。