山本流水自小在中土長大，除了會說幾句倭語之外，對九州環境與風土人情也不甚熟識。王婆留指望山本流水作爲帶路黨找人，根本靠不住。還不如直接花幾兩銀子僱傭一個當地人做嚮導，這樣可以減少語言障礙引發的不必要麻煩。
兩人走到岸上，只覺雙眼發黑，不知往哪裡走，找什麼人請教這個問題纔好？王婆留也不知他父親姓甚名誰，可謂一點線索也沒有，這件事該從何處着手呢？也許找一個九州小諸候佐木次郎轄下的武士請教一番，或許能打聽到實落消息。看來只能這麼辦了。
王婆留在長崎城郊走訪了幾個村莊，請教無數漁民、農民。這些地位卑微的足輕，對佐木次郎的事情一無所知，好象壓根兒沒聽過有這號人物。日本國是個等差級森嚴的國度，君臣佐使，武士足輕，排序甚是死硬。日本農民只管耕田交稅，不管打仗；武士只管打仗，不管耕田。作爲最低層的足輕不知道武士階層的事也很正常，就象中土農民不知道江湖中的人事變化一樣。當時日本正處於下克上的戰國時期，旋起旋滅的武士集團不知有多少？就算管記載國事的史官，也不是對所有國事知之甚詳。
找了幾天人，一無所獲，沒有人知道佐木次郎是何許人物？王婆留自覺不得要領，不知怎麼辦纔好。有個九州老人叫王婆留找個武士瞭解一下情況，或者找個和尚問問，也許能搞清楚情況。武士、和尚在當時日本都是有知識有地位的人，只有這兩種人纔讀書記史，關心國家大事。王婆留覺得這個九州老人說得甚有道理，就決定到長崎城裡走一趟，尋找幾個武士、和尚討教一下時事，瞭解情況。
王婆留和山本流水象流浪的劍客遊人一樣，悠哉遊哉走到長崎東門。還沒進城，就在大前門路邊一個海味料理店裡，看見有兩個中年武士在裡邊喝酒。這兩個武士一邊喝酒，一邊高談闊論，間或擊劍唱歌，放浪形骸，顯得不同一般俗流。
那日，進出長崎漁民和農夫很多，販夫走卒，引漿賣酒。進進出出，上上下下，挨肩接踵，不絕如縷。好一幅浮世繪圖畫。人們捎帶着山貨鹽米，魚乾海板，都擺放在長崎城門兩邊出售。此日趕墟出攤的漁夫山民極多，叫賣聲此起彼伏，熙熙攘攘，蔚爲大觀。王婆留和山本流水也不急着趕路，緩步走入料理店中，揀了個臨街的座位坐下，透過窗口欣賞這充滿活力的異國市場的喧譁熱鬧。
王婆留和山本流水在料理店中坐下，王婆留由於吃不慣日本的食物，所以自帶一些乾糧趕路。王婆留把揹負的一個包袱打開，取出一個油紙包，再攤開油紙，卻見紙包裡有兩隻燒熟了的荷香糉子。王婆留這一來透露出他的身份，表明他是從大明過來此地討生活的唐山人。一般日本的漁民和農夫倒沒怎樣留意王婆留這些動作，但那兩個日本中年武士見了，臉色爲之一變。
料理店裡一個侍應過來，問山本流水要什麼東西？山本流水要了一葫蘆酒，一隻雞，兩條海魚。
點完飯菜之後，王婆留對山本流水使了個眼色，道：“山本兄，你想個辦法，過去把那兩個中年武士請過來一起吃飯，你說我們很想跟他們交個朋友，籍此交誼示好，趁機向他打聽一下佐木次郎的事情，你認爲怎樣？”
山本流水把倭刀解下來，放在桌上，樂呵呵道：“王婆留賢弟，這有何難，小事一樁，不足掛齒。若這麼簡單的事我辦不成，我就買塊豆腐撞死算了。若那兩個鄉巴佬順從我們的要求，我們也給他們面子，算他們知趣識擡舉啦！若他們膽敢抗拒我們的旨意，我們只好幹掉他了。”他跟王婆留交談時說的是吳越土話，一般倭人聽不懂他說什麼，也不怕隔牆有耳。山本流水言訖，滿懷信心到鄰桌請人。山本流水萬萬沒料到他居然碰了一鼻子灰，硬是請不動這兩個不知擡舉的日本武士。
兩個日本中年武士見山本流水嬉皮笑臉過來請他們吃酒，頭也不擡。其中一個把桌子一拍，震得碗碟叮噹作響，衝着山本流水把手一揮，大喝道：“滾！立即給我滾遠點，否則我砍了你。”
山本流水吃驚地道：“你怎能這樣，我好心請你們吃飯，沒有惡意。你們拒絕邀請可以，用不着這樣憤怒嘛！”山本流水看見自己連這麼一件小事情也辦不成，十分納悶，恨不得買塊豆腐撞死算了。對於這兩個日本中年武士爲什麼對他抱有成見，他也很想知道答案。
叫山本流水“滾蛋”那個日本中年武士道：“我能不憤怒嗎？看你幹這個勾當，安什麼好心？你們把中土大明人帶到日本，搶我們的活兒，搶我們的地盤，壓縮我們的生存空間，我不叫你滾，還叫誰滾？滾，再不滾，小心我要你的命！若你這烏鴉嘴裡崩出半個不字，我們就給你這個孫子來個白刀子入紅刀子出。”那個日本中年武士說罷，鏘的一聲亮劍，拔刀威懾。他看見山本流水赤手空拳，哼了一聲，又噹一聲把劍推回鞘中。
另一箇中年武士拍掌叫好道：“大哥，見識高，罵得對，罵得好，罵得有理。他丫的，欠揍的東西。你膽敢把唐人引來日本，禍害我們，我們就殺你沒商量。”
山本流水臉紅脖子粗，氣得說不出話來，愣在那裡，半晌不動。王婆留看見山本流水和那個日本中年武士不知何故吵了起來，他聽不懂日語，心下十分焦急。
先頭罵山本流水的中年武士，擡頭狠狠瞪了王婆留一眼，陰沉着臉對山本流水道：“叫你的唐山朋友滾吧，他現在叩頭求饒還來得及，若是嘴硬，我就把他卸成八塊。”，
王婆留見山本流水和中年武士鬧得太僵，當時低頭頜首，畢恭畢敬地向那中年武士拱手道：“在下王婆留，想和兩位英雄交個朋友，敢問英雄高姓大名？”
山本流水退後幾步，倏爾抓起桌上的倭刀，準備與中年武士比劍過招。王婆留連忙攔住山本流水道：“請客吃飯，你拿劍幹什麼？”
山本流水頓足大叫道：“他叫我們滾蛋，我會讓他們稱心逐意麼？我手中的劍絕不答應。”
“什麼？”王婆留感到事情有點不可思議，好心好意請客吃飯，人家卻叫你滾蛋，這算什麼事兒呀？熱臉都貼在冷屁股上了。
山本流水作勢舉刀，那兩個日本中年武士交換一個眼色，一齊拔刀向山本流水猛劈過來。兩道弧光，飛向山本流水身上。王婆留喝聲：“住手。”手中兩支筷子電射而出，擊中那兩個日本中年武士拿刀的手腕。兩人痛呼一聲，險些兒捏不住手中的鋼刀，捂着手腕，呲牙裂嘴退到一旁，叫苦不迭。他們曉得遇上高手了，其中一個把頭一扭，立即轉身出門，拔腿奪路狂奔。
王婆留也不阻攔，隨他們去了。回過頭來，向山本流水請教是怎麼回事？山本流水逐把事情說了。王婆留得知詳情，嘆息不止。
山本流水喘了幾口粗氣，平靜下來，他突然向王婆留作了個九十度的鞠躬，一臉抱歉地道：“你找父親這事我不管你了，你自己去查吧。”山本流水說到這裡，拋下王婆留，掉頭回營。走了。
由於日本武士對唐人抱有敵意，敵視一切從中土到日本經商的大明商人，王婆留不可能從日本武士口中查到他需要的信息。王婆留只能無可奈何中止對自己的身世調查，反正他手中的資料有限，查不出什麼。就算是查清楚佐木次郎的事情，也沒有什麼用，他的身世依然成謎。
我究竟做錯什麼？爲什麼他們這樣對付我？
王婆留記得慈悲禪師對他說過：種下善根，才能收穫善果。一個人如果墮入惡道，肯定跟祖上不積陰德有些干係。凡事必有因果，也許要從施主前世追本溯源，才能找到真相。一言提醒夢中人，王婆留覺得自己應該調查一下他父親叫甚各誰？哪裡來，哪裡去。他墮入惡道根源在於他父親是倭寇。
我父親是誰？他幹了那些得罪人的事？
線索戛然即止，王婆留無法再調查下去，也許上蒼註定他身世成謎，個人的力量在命運面前是如此渺少，象螞蟻爬到黃土高原山腳下，你只能在山底下仰望這座自己永遠無法超越的高峰。現在擺在王婆留面前的難題就是一部無字天書，需要神賜智慧才能解開他心中枷鎖。目前，王婆留顯然是沒有這種大智慧，他只能抱怨和詛咒命運不公，除此以外，他什麼辦法也沒有了。
人們在遭遇意想不到的不幸時，總是不免追問不幸的因果關係：“爲什麼這些晦氣事偏偏讓我攤上？”有這種想法的人在這個問題上存在兩個錯誤認識：第一，認爲發生在自己身上的不幸事件或者疾病是一種懲罰；第二，下意識地認爲這種不幸事件只能發生在別人身上，而自己可以避免。
人們爲什麼會這樣想呢？因爲一旦發生不幸事情或者疾病時，我們都想知道它形成的原因。只有這樣，我們才能預防同樣的問題再次發生。實在找不出外部原因時，我們會試圖從內心尋找原因。這樣一來，我們就會發現隱藏內心的負罪感，於是會認爲自己遭遇不幸是因爲平日作業太過，或者懷有邪惡想法，故招致天怒人怨，上蒼降罪懲罰。
所有善良人都相信自己是上天的驕子，特別是自己信奉善行且從沒犯過大錯的人，他們有理由要求上蒼保佑他們，不管發生什麼事，上天都應該象父母保護孩子一樣給予他們特別的照顧，因爲他們是好人。當這些人面臨突如其來的不幸時，無一例外會怨天尤人：“天呀，爲什麼你不保佑我？我到底做錯了什麼……”
其實只要你生活在這個由時空組成的世界，任何人都會遇到不幸，不幸也是人生組成部分。說得殘酷一點，即使你現在非常幸運，但未來依然會遭遇非常糟糕的事。這並不是因爲你做錯了什麼或者是你哪裡不好，而是人生本來就如此，一如道教哲學強調的有無轉換，有生必有死，有陽必有陰。事情由盛而衰，由好轉壞，這是自然金科玉律，沒有人可以掙脫這個自然鐵律的束縛。即使你是皇帝，自命不凡，是所謂天之驕子，擁有無上權力，也無法實現長生不老，超脫生死。地球上所有的人都擺脫不了生老病死的輪迴循環，痛並快樂着，這是地球上所有人都必須經歷的人生體驗。