【第十四章】視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰（jié），故混（
hùn）而爲一。其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。繩繩（mǐn mǐn ）不可名，復歸於無物，是謂無狀之狀，無
物之象。是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。〖譯文〗
【第十五章】古之善爲士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強（qiǎng）爲之容。豫焉若冬涉川，猶
兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清
？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。〖譯文〗
【第十六章】致虛極，守靜篤（dǔ），萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復
命。覆命曰常，知常曰明，不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天
乃道，道乃久，沒（mò）身不殆。〖譯文〗
【第十七章】太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮
其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。〖譯文〗
【第十八章】大道廢，有仁義；慧智出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。〖譯文〗
【第十九章】絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以爲文不足，
故令有所屬，見（xiàn）素抱朴，少私寡慾。〖譯文〗
【第二十章】絕學無憂。唯之與阿（ē），相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其
未央哉！衆人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。傫傫（lěi）兮若無所歸。衆
人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。澹（
dàn）兮其若海，飂（liù）兮若無止。衆人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食（sì）母。〖譯文〗
【第二十一章】孔德之容，惟道是從。道之爲物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物
。窈（yǎo）兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱衆甫。吾何以知衆甫之
狀哉？以此。〖譯文〗
【第二十二章】曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一，爲天下式。不自見
（xiàn）故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則
全者，豈虛言哉！誠全而歸之。〖譯文〗
【第二十三章】希言自然。故飄風不終朝（zhāo），驟雨不終日。孰爲此者？天地。天地尚不能久，而況
於人乎？故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德
【第二十四章】企者不立，跨者不行，自見（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其
在道也，曰餘食贅（zhuì）行。物或惡（wù）之，故有道者不處（chǔ）。〖譯文〗
【第二十五章】有物混（hùn）成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以爲天下母。吾不知
其名，字之曰道，強（qiǎng）爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中
有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。〖譯文〗
【第二十六章】重爲輕根，靜爲躁君。是以聖人終日行不離輜（zī）重。雖有榮觀（guàn），燕處超然，
奈何萬乘（shèng）之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。〖譯文〗
【第二十七章】善行無轍跡，善言無瑕謫（xiá zhé），善數（shǔ）不用籌策，善閉無關楗（jiàn）而不可
開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，
不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。〖譯文〗
【第二十八章】知其雄，守其雌，爲天下溪。爲天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，爲天
下式。爲天下式，常德不忒（tè），復歸於無極。知其榮，守其辱，爲天下谷。爲天下谷，常德乃足，復
歸於樸。樸散則爲器，聖人用之則爲官長（zhǎng）。故大制不割。〖譯文〗
【第二十九章】將欲取天下而爲之，吾見其不得已。天下神器，不可爲也。爲者敗之，執者失之。故物或
行或隨，或歔（xū）或吹，或強或羸（léi），或挫或隳（huī）。是以聖人去甚，去奢，去泰。〖譯文〗
【第三十章】以道佐人主者，不以兵強天下，其事好（hào）還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有兇
年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是
謂不道，不道早已。〖譯文〗【第二十九章】將欲取天下而爲之，吾見其不得已。天下神器，不可爲也。爲者敗之，執者失之。故物或
行或隨，或歔（xū）或吹，或強或羸（léi），或挫或隳（huī）。是以聖人去甚，去奢，去泰。〖譯文〗
【第三十章】以道佐人主者，不以兵強天下，其事好（hào）還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有兇
年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是
謂不道，不道早已。〖譯文〗