吳人敵和那些人絮絮叨叨談論一些作人道理，不外善有善報惡有惡報的良好期望。
反正也沒有什麼大錯，雖然說不到點子上，百里良騮和麥軻也就聽之任之了。
人有善惡之分，總比沒有的要好，更比那些善惡顛倒的人要好過千倍。
顛倒善惡，就是存心作惡，最爲可惡。
吳人敵有意考較少十一公，說道：“俺有一個親戚，做人甚好，時常吃齋唸佛。
一日，同朋友上山進香，竟被老虎吃了。
“難道這樣行善，他的頭上反無靈光麼？”
少十一公道：“如果真是行善，此等人豈無靈光？
“但恐此人素日外面雖然吃齋唸佛，或者一時把持不定，一念之差，害人性命。
“或忤逆父毋，忘了根本；或亂人妻女，壞人名節！
“這樣的惡，都是大惡，其惡過重，即使平日有些小小靈光，陡然大惡包身，也沒有用處。
“就如杯水車薪一般，那裡抵得住！
“所以那種大惡登時把靈光消盡，虎不見靈光，才吃了他。
“只是不知此人除了吃齋唸佛，別的行爲若何？”
吳人敵想了想說道：”這人諸般都好，就只忤逆父母，聞得還有甚麼‘桑間月下’之事。
“這是一個文雅說法，用來稱這些都是狗那女才作的傷風敗俗之舉。
“除了這兩樣，總是吃齋行善，並無惡處，所以衆人說他是善人，他自己也以善人自居。”
少十一公嘿嘿冷笑道：“你不知道‘萬惡淫爲首，百善孝爲先’嗎？
“此人既忤逆父母，又有‘桑間月下’損人名節之事，乃罪之魁，惡之首。
“就讓他整天吃齋唸佛，又有何益。”
吳人敵道：“據十一公這話，世人如作了孽，就是極力修爲，也不中用了？”
少十一公有些生氣地說道：“吳兄這是甚話！善惡也有大小。
“以善抵惡，就如將功贖罪，其中輕重．大有區別，豈能一概而論？
“即如剛纔你提到這人，他忤逆父母，***女，乃罪大惡極，不能寬宥的！
“你卻將他吃齋唸佛那些小善，就要抵他兩樁大惡，豈非拿了杯水要救車薪之火麼？
“何況吃齋唸佛不過外面向善，究竟不知其心如何，要聽其言觀其行。”
看着少十一公說得氣憤填膺，百里良騮就知道此人心中甚爲正直。
否則實在沒有必要在他們面前如此做作，他也不認識他們是誰。
就聽老先生繼續說：“若外面造作行善虛名，心裡卻杯著兇惡，如此險詐，其罪尤重！
“總之，爲人心地最是要緊。若謂吃齋唸佛都是善人，恐未盡然。”
吳人敵拱手道：“小子受教了！”
話說間，離船不遠，忽見路旁林內飛出一隻大鳥。
定睛一看，只見大鳥其形如人，滿口豬牙，渾身長毛，四肢五官，與人無異。
唯獨肋下舒展着兩個肉翅，頂上兩個人頭，一頭象男，一頭象女。
那鳥額上似乎還有文字，細細看去，卻是“不孝”二字。
少十一公道：“我們剛說不孝，就有‘不孝鳥’出來。”
吳人敵聽見‘不孝’二字，舉起湯姆式，單發放了一槍。
他的槍法精準，如果一梭子都打出去，那隻大鳥落地的時候，就不是鳥，而是碎肉了。
此鳥受傷墜地，仍要展翅飛騰，吳人敵趕去，一連幾拳，早巳打倒。
幾個人進前細看，不但那鳥額頭上有“不孝”二字，並且鳥嘴上也有“不慈”二字。
又見其臂下，亦有“不道”二字，更在兩肋都有字跡，右脅是“愛夫”二字，左脅是“憐婦’二字。
張保嘆道：“當日老夫雖聞古人有此傳說，此地有這種怪鳥，以爲未必實有其事。
“今親目所睹，果真不錯。可見天地之大，何所不有。
“據老夫看來，這是世間那些不孝之人，行爲近於禽獸。
“死後不能復投人身，戾氣凝結，因而變爲此鳥。
“那些字跡，就是他們的罪狀。
如同死刑犯人的頭上標誌，昭示他的罪狀一樣。
“十一公，老夫說的可對？”
少十一公點頭道：“張兄高見，真是格物至論。
“當日老夫瞥見此鳥，雖是兩個人頭，卻都是男像，並無‘愛夫’二字。
“因天下並無不孝婦女，所以都是男像。
“它這人頭時常變幻，還有兩個女頭之時。
“聞得此鳥最通靈性，善能修真悟道。
“起初身上雖有文字，每每修到後來竟會一字全無。
“及至文字脫落，再加靜修，不上幾年，脫了皮毛，登時成仙去了。”
張保道：“這不就是‘放下屠刀，立刻成佛’麼！可見上天原許衆生迴心向善的。”
與此同時，船上衆水手因在山泉取水，也來觀看。
問知洋細，都鼓譟道：“它既不孝，我們就要得罪了！趕緊弄死它！
“這樣一身好翎毛，就是帶些回去做個掃帚，也是好的。”
說罷上前這個一把，那個一把，只見拔的翎毛滿地飛舞。
張保道：“他額上雖有‘不孝’二字，都是戾氣所錘，與他何干？”
衆人道：“我們此時只算替他除戾氣，把戾氣除淨，將來少不得要做好人。
“況它身上翎毛着實富厚，可見他生前吝嗇，是一毛不拔的。
“如今我們將這一字換個無字。
“它是一毛不拔，我們是無毛不拔，把它拔的一乾二淨，看它如何！”
張保說不過衆人，只得憑衆人所爲。
翎毛拔完，正要回船，忽見林內噴出許多膠水，腥臭異常。
衆人連忙跑開，躲避那些怪異的汁液。
又見林內飛出一隻怪鳥，其形如鼠，身長五尺，一隻紅腳，兩個大翅。
那鳥飛到不孝鳥跟前，隨即抱住，騰空而起。
吳人敵趕緊舉槍，對準此鳥。
正要放時，誰知一扣扳機，沒有扣動，轉眼間，那鳥去遠。
衆水手道：“我們常在海外，這樣怪鳥，倒也少見。
“向來十一公最是知古知今，大約今日也要難住了。”
少十一公笑道道：“老夫雖然學識淺薄，這個還難不住！
“此鳥海外犬封國最多，名叫‘飛涎鳥’。
“口中有涎如膠，如遇飢時，以涎灑在樹上、別的鳥兒飛過，沾了此涎，就被粘進。
“今日大約還未得食，所以口內垂涎依然積存，知道剛纔拋灑而出。
“此時飛涎鳥得了不孝鳥，必是將它飽餐。可見這股戾氣，是犯萬物所忌的。
“不但人要拔它的毛，禽獸還要吃它的肉哩！”
說罷，大家一齊回船，沒有停留，立刻就繼續揚帆遠航。
不多幾日，前面到了一個地界，就是有名的君子國。
聽張保講，君子國雖然名稱裡有個國字，實質上是張莊的一個轄區，也是循行海盜法典。
只不過他們的風俗習慣，如果他們願意保留的話，全憑他們自主。
衆人聽罷，就心中有數，這個君子國大概就是一個村落或者一個家族，有一定的自主權。
大家將船泊岸。吳人敵就上去賣貨，心道自己帶了若干好貨，知道現在還沒有開張。
聽說這個君子國的人好讓不爭，想來必是禮樂之邦，所以約了少十一公上岸，要去瞻仰。
百里良騮、麥軻、麥公明等人都去，一個不少。
大家都認爲自己是君子，衆君子拜訪君子國，名正言順，理所當然，似乎不去就不是君子。
走了數裡，離城不遠，只見城門上寫著“唯善爲寶”四個大字。
大家看了那個匾，覺得也沒有什麼出奇，這是與他們的主張相符，告訴大家他們到了什麼地方。
衆人看了一樣，沒有多想，隨即進城。
城裡十分繁華，只見人煙輳集，作買作賣，接連不斷。
裡面的人，衣冠言談，都與中華上國天朝一樣，恰似那裡的一箇中型城市，當然頂多三線。
吳人敵見言語可通，因向一位老翁問其何以“好讓不爭”之故。
誰知老翁聽了，一毫不懂。
又問國以“君子”爲名是何緣故，老翁也回不知。
一連問了幾個，都是如此。
少十一公道：“據老夫看來，他們這國名以及‘好讓不爭’四字，大約都是鄰邦替他們取的。
“他們自己一無所知，所以他們都回不知，都是實話實說而已。
“剛纔我們一路看來，那些‘耕者讓畔，行者讓路’光景，已是不爭之意。
“而且士庶人等，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮，也不愧‘君子’二字。”
張保道：“話雖如此，仍須慢慢觀玩，方能得其詳細。”
說話間，來到鬧市。只見一隸卒在那裡買物，正在和賣家爭論着什麼。
衆人奇怪，不是君子不爭嗎？怎麼爭論不休？
大家興趣大增，趨向前去聽他們說些什麼。
只聽那買者手中拿著貨物道：“老兄如此高貨，卻討恁般賤價，教小弟買去，如何能安心！
“這絕對不行！務求將價加增，方好遵教，若再過謙，那是有意不肯賞光交易了。”
張保聽了，暗暗對十一公說道：“十一公，凡買物，只有賣者討價，買者還價。
“今賣者雖討過價，那買者並不還價，卻要添價，此等言談，倒也罕聞。
“據此看來，那‘好讓不爭’四字，競有幾分意思了。
“如此看來，不是不爭，而是爲了對方的好處而爭，和外面的世界正好相反。”
只聽賣貨人答道：“既承照顧，敢不仰體！但適才妄討大價，已覺厚顏。
“不意老兄反說貨高價賤，豈不更教小弟慚愧？
“況敝貨並非‘言無二價’，其中頗有虛頭，俗雲：‘漫天要價，就地還錢’。
“今老兄不但不減，反要加增，如此克已，只好請到別家交易，小弟實難遵命。”
張保道：“漫天要價，就地還錢’，原是買物之人向來俗談。
“至於‘並非言無二價，其中頗有虛頭’，亦是買者之話。
“不意今皆出於賣者之口，倒也有趣。”
只聽隸卒又說道：“老兄以高貨討賤價，反說小弟克己，豈不失了‘忠恕之道’？
“凡事總要彼此無欺，方爲公允。試問哪個腹中無算盤，小弟又安能受人之愚哩。”
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二人談之許久，賣貨人執意不增價格。
隸卒賭氣，照數付價，卻只是拿了一半貨物，算是給賣方提了一倍價格。
可是他剛要舉步，就被賣貨人拉住。
賣貨人那裡肯依，只說“價多貨少”，攔住不放。
路旁走過兩個老翁，作好作歹，從公評定，令隸卒照價拿了八折貨物，這才交易而去。
張保、少十一公二人不覺暗暗點頭。
麥軻、百里良騮繼續觀察。
走未數步，市中有個小軍，也在那裡買物。
小軍道：“剛纔請教貴价若干，老兄執意吝教，命我酌量付給。
“及至尊命付價，老兄又怪過多！
“其實小弟所付業已刻減。若說過多，不獨太偏，竟是違心之論了。”
賣貨人道：“小弟不敢言價，聽兄自討者，因敝貨既欠新鮮，而且平常，不如別家之美。
“若論價值，只照老兄所付減半，已屬過分，何敢謬領大價。”
張保道：“‘貨色平常’，原是買者之話。
“‘付價刻減’，本系賣者之話。
“那知此處卻句句相反，另是一種風氣。”
只聽小軍又道：“老兄說那裡話來！
“小弟於買賣雖系外行，至貨之好醜，安有不知，以醜爲好，亦愚不至此。
“以高貨只取半價，不但欺人過甚，亦失公平交易之道了。”
賣貨人道：“老兄如真心照顧，只照前價減半，最爲公平。
“若說價少，小弟也不敢辯。
“唯有請向別處再把價錢談談，才知我家並非相欺哩。”
小軍說之至再，見他執意不賣，只得照前減半付價，將貨略略選擇，拿了就走。
賣貨人忙攔住道：“老兄爲何只將下等貨物選去？難道留下好的給小弟自用麼？
“我看老兄如此討巧，就是走遍天下，也難交易成功的。”
小軍發急道：“小弟因老兄定要減價，只得委曲認命，略將次等貨物拿去，於心庶可稍安。
“不意老兄又要責備，且小弟所買之物，必須次等，方能合用。
“至於上等，雖承美意，其實倒不適用了。”
賣貨人道：“老兄既要低貨方能合用，這也不妨。
“但低貨自有低價，何能付大價而買醜貨呢？”
小軍聽了，也不答言，拿了貨物，只管要走。
那過路人看見，都說小軍欺人不公。
小軍難違衆論，只得將上等貨物，下等貨物，各攜一半而去。
二人看罷，又朝前進，只見那邊又有一個農人買物。
原來物已買妥，將銀付過，攜了貨物要去。
那賣貨的接過銀子仔細一看，用戥秤了一秤。
連忙上前道：“老兄慢走。銀子平水都錯了！
“此地向來買賣都是大市中等銀色，今老兄既將上等銀子付我，自應將色扣去。
“剛纔小弟秤了一秤，不但銀水未扣，而且戥頭過高。
“此等平色小事，老兄有餘之家，原不在此。
“但小弟受之無因。請照例扣去。”
農人道：“些須銀色小事，何必錙銖較量？
“既有多餘，容小弟他日奉買寶貨，再來扣除，也是一樣。”
說罷，又要走。
賣貨人攔住道：“這如何使得！去歲有位老兄照顧小弟，也將多餘銀子存在我處。
“留言後來買貨再算。
“誰知至今不見，各處尋他，無從歸還。
“豈非讓小弟欠了來生債麼？
“今老兄又要如此。
“倘老兄一去不來，到了來生，小弟變驢變馬，歸還先前那位老兄，業已儘夠一忙。
“那裡還有工夫再還老兄，豈非下一世又要變驢變馬歸結老兄？
“據小弟愚見，與其日後買物再算，何不就在今日？
“況多餘若干，日子久了，倒恐難記。”
彼此推讓許久，農人只得將貨拿了兩樣，作抵此銀而去。
賣貨人仍口口聲聲只說“銀多貨少，過於偏枯”。
奈農人業已去遠，無可如何。
忽見有個乞丐走過。
賣貨人自言自語道：“這個花子只怕就是討人便宜的後身，所以今生有這報應。”
一面說著，卻將多餘平色，用戥秤出，盡付乞丐而去。
張保看夠多時，開言道：“如此看來，這幾個交易光景，豈非‘好讓不爭’一幅行樂圖麼？我們還打聽甚麼！且到前面再去暢遊，如此美地，領略領略風景，廣廣識見，也是好的。”
衆人就要前行，還沒有起步，就看到路旁走過兩個老者，都是鶴髮童顏，滿面春風，舉止大雅。
張保等人看罷，知道他們非下等之人，忙侍立一旁。
幾人登時拱手見禮，問了名姓。
原來這兩個老者都姓武，乃同胞弟兄。一名武之和，一名武之祥。
張保道：“不意二位老丈都是先秦王室之後，失敬，失敬！”
武之和道：“請教諸位貴鄉何處？來此有何貴幹？”
少十一公代衆人將鄉貫來意說了。
武之祥躬身道：“原來諸位都是來自貴邦天朝！小子向聞天朝乃聖人之國，各位大賢榮列膠庠，爲天朝清貴，今得幸遇，尤其難得，不知駕到，有失迎迓，尚求海涵！”
聽到膠庠二字，麥公明悄悄地對麥軻表示不同。
麥軻實際也不懂，可是他可以到馭物訣裡去查。
最近他才發現，那個馭物訣不僅僅有駕馭萬物的功能，它還是百科全書。
天下知識，沒有它不懂的。
不但知識豐富，而且絕對準確。
在玄孫面前，他的這位柯祖必須表現出他的博大精深！
於是，麥軻抽出一絲神識，進入馭物訣。
然後對公明說：“膠庠二字，各有特殊意思，其中膠者，大學；庠者，小學，二者合一，膠庠，就是學府，名列膠庠，就是在大學問者之間有一個席位，是誇獎人有學問的的一個文雅的說話，懂了吧？”
麥公明佩服地說：“懂了！柯祖果然學富五車，小子佩服。”
麥軻不由臉紅，制止道：“自家人不要誇自家人，那樣和自己誇自己沒有什麼兩樣，切記！”
張保、少十一公等人顯然知道武之祥的意思，連道：“豈敢！…”
武之和道：“各位大賢由天朝至此，小子誼屬地主，意欲略展杯茗之敬，少敘片時，不知可肯枉駕？如蒙賞光，寒舍就在咫尺，敢勞玉趾一行。”
衆人聽了，甚覺欣然，於是隨着武氏弟兄一路行來。
不多時，到了門前，大家全都舉目看去。
只見兩扇柴扉，周圍籬牆，上面盤著許多青藤薜荔，門前一道池塘，塘內俱是菱蓮。
進了柴扉，讓至一間敞廳，衆人重複行禮讓坐。
廳中懸着國王賜的小額，寫著“渭川別墅”。
看着麥公明的腦袋又傾斜過來，麥軻就知道他不動什麼是渭川別墅。
麥軻也不懂。
於是未雨綢繆，他先去查了馭物訣百寶囊。
然後對麥公明講解。
與此同時，另一個腦袋也斜了過來。
那是香女的腦袋，同樣的腦袋，比麥公明的腦袋秀氣多了。
麥軻講解的時候，精神大多了。
“這個‘渭川別墅’中的‘渭川’有兩個意思，別墅就不用說了吧？
“第一個意思，渭川就是渭河，渭河當然不是說渭河，而是說‘渭河千竹’，那是司馬遷的原話，在貨殖列傳中有提到，說擁有渭河千竹者就是千戶侯，所以這裡的第一個意思，說這個別墅的主人是一位千戶侯。
“第二個意思，既然‘渭河千竹’是‘渭河’的來源，那就不是說渭河，而是隱喻‘千竹’，那麼就形容這個別墅的周圍有很多竹子，不見得非得是千竹，999也行，你們看，周圍是不是翠竹青青？”
麥公明道：“果然是，一點不錯！”
香女佩服地說：“懂了！柯祖果然學富五車，小女子佩服。”
麥軻一陣無語。
你們小兩口輪班來，氣我不是？
不過，怎麼心裡還挺舒服的呢？
轉眼一想，啐了自己一口。
你瞎舒服個勺子！又不是你自己解答的問題。
衆人也都聽到了麥軻說的話，再向廳外一看。
四面都是翠竹，把這敞廳團團圍住，甚覺清雅。
不愧是“渭何千竹”。
這時，有小童過來獻茶。
張保於是問起武氏昆仲事業，二人告知他們的根卯，原來都是閒散進士。
少十一公忖道：“他兩個既非公卿大宦，爲何國王卻替他題了匾額？看來此二人也就不凡了。”
張保道：“小弟才同敝友瞻仰貴處民情風景，果然名不虛傳，真不愧‘君子’二字！”
武之和躬身道：“敝鄉僻處海隅，略有知識，莫非天朝文章教化所致，得能不致隕越，已屬草野之幸，何敢遽當‘君子’二字。
“至於天朝乃聖人之邦，自古聖聖相傳，禮樂教化，久爲八荒景仰，無須小子再爲稱頌。
“但貴處向有數事，愚弟兄草野固陋，似多未解。
“今日難得幾位大賢到此。意欲請示，不知可肯賜教？”
吳人敵道：“老丈所問，是國家之事，還是我們世俗之事？”
武之和道：“如今天朝聖人在位，政治純美，中外久被其澤。
“所謂‘巍巍蕩蕩，惟天爲大，惟天朝則之’。
“國家之事，小子僻處海濱，毫無知識，不惟不敢言，亦無可言。
“今日所問，卻是世俗之事。”
吳人敵回答道：“既如此，請道其詳，倘有所知，無不盡言。”
武之和聽罷，隨即說出一番話來。
武之和作爲二兄弟中的大哥，當仁不讓，說先開口說道：“小子向聞貴處世俗，於殯葬一事，作子孫的，並不計及死者以入土爲安，往往因選風水，置父母之柩多年不能人土，甚至耽延兩代三代之久，相習成風。
“以至庵觀寺院，停柩如山；曠野荒郊，浮厝無數。
“並且當日有力時，因選風水蹉跎；及至後來無力，雖要求其將就殯葬，亦不可得。
“久而久之，竟無入土之期。
“此等情形，死者稍有所知，安能瞑目！
“況善風水之人，豈無父母？若有好地，何不留爲自用？
“如果一得美地，即能發達，那通曉地理的，發達曾有幾人？
“今以父母未曾入土之骸骨，稽遲歲月，求我將來毫無影響之富貴，豈不愚哉？
“爲人子者，於心不安，亦且不忍。
“此皆不明人傑地靈之義，所以如此。
“即如伏羲、文王、孔子之陵，皆生蓍草，卜筮極靈。
“他處雖有，質既不佳，卜亦無效。
“人傑地靈，即此可見。
“今人選擇陰地，無非欲令子孫興旺，怕其衰敗。
“試以興褒而論，如陳氏之昌，則有‘鳳鳴’之卜。
“李氏之興，則有‘同復’之筮。
“此由氣數使然呢，陰地所致呢？
“卜筮既有先兆，可見陰地好醜，又有何用。
“總之，天下事非大善不能轉禍爲福，非大惡亦不能轉福爲禍。
“《易經》‘餘慶餘殃’之言，即是明證。
“今以陰地，意欲挽回造化，別有希冀，豈非‘緣木求魚’？
“與其選擇徒多浪費，何不遵著《易經》‘積善之家，必有餘慶’之意？
“替父母多做好事，廣積陰功，日後安享餘慶之福？
“較之陰地渺渺茫茫，豈不勝如萬萬？
“據小子愚見，殯葬一事，無力之家，自應急辦，不可蹉跎。
“至有力之家，亦惟擇高阜之處，得免水患，即是美地。
“父母瞑目無恨，人子捫心亦安。
“此海外愚談，不知可合尊意？”
吳人敵、張保、少十一三人正要回答，百里良騮讓他們打住。
他說：“武老伯不要着急，我們這裡有人年紀尚小，對您老所用的典故歷史故事不甚理解。
“我們這裡的麥軻大有學識，他可以先給那些年輕人解釋一番，然後在對您的問題，予以回覆。
“如此安排，不知道在老伯看來，是否妥當？”
百里良騮說完，心中暗叫一聲慚愧。
自己拿年輕人當擋箭牌，其實他自己也是不懂，剛纔聽了麥軻的解釋覺得大有脾益。
不過，轉而一想，自己把自己算在年輕人裡面，也說得過去。
於是臉紅迅速退到正常的顏色。
麥軻呵呵一笑，對百里良騮的安排心志杜明。
這也不奇怪，因爲他自己也是不懂，需要進入馭物訣尋找答案。
百里良騮和他差不多，又哪裡會有現成的答案？
於是問道：“在座的各位，尤其是年輕人，有什麼問題都可以提出來，我來嘗試給你們解答，不過，我不敢保證每一個答案都完全準確。”
麥公明問題最多，馬上就要踊躍發言。
不過吳人敵搶先說道：“我沒有那麼多知識如同麥軻一樣，可是我對天朝的關於葬禮的現狀和歷史變遷了解的比較多，因爲我是商人，我的本職就是爲人提供需要的商品，人嘛，又包括活人和死人，剛纔武老伯所言只是涉及到死人，但是死人的需要又是通過活人操辦的，所以不能截然分開，總之，都是我的經營範圍，故此我知道得比別人略多。
“首先，第一個要說明的，就是武老伯描述的狀況，大體上是如此，但是並不是一貫如此，中華上國近七十年變化很大，有一段時間甚至完全杜絕了土葬，改爲火葬，而如果是火葬的話，就沒有武老伯提道的那些問題；不過世事無常，最近土葬又恢復起來，大概有三人之一的人採用了土葬；凡是採用土葬的人，那些問題，就是和武老伯描述的大同小異了，所以說，那些問題還是具有普遍意義的，回頭再和武老伯探討。
“第二個問題，在葬禮這件事情上，呈現了兩極分化，這兩極就是或者極端鋪張浪費、極端缺乏重視；極端鋪張浪費的，就是給那些死人建造陰宅，比活人的住所還要豪華，陪葬品也與時俱進，現代人有什麼，他們的陪葬物品就有什麼！至於極端缺乏重視，就是他們認爲死人人死如燈滅，隨便往哪裡一扔，就不管不顧了。
“第三個問題，就是老伯剛纔說的，如何辦理喪禮，是有一些原則要遵循的，比如活人爲重死人爲輕，對死人要尊重等等，可是現在的中華上國，是沒有一定之規的，雖然有些地方有一些倡導性的原則，可是大家行動起來，還是各行其是，按照自己的喜好去安排，這樣就難免出現一些攀比風氣，你建的陰宅好比獨立別墅，那麼我就建造一座高樓大夏。
“各種不同還很多，我就不再一一贅述，總而言之，我是強調，裡面的事情很複雜，不能一概而論，採取行動也不能一刀切，我就從大處着眼說這樣幾條，下面的時間交給麥軻。”
武之和道：“感謝吳老弟告知諸般變化，不是你這樣一說，老夫真的不知道，實在是孤陋寡聞，請恕老夫誇誇其談，文不對題了。”
麥軻道：“武老伯不必抱愧！別說是您了，我都有許多事情不知道，也就吳人敵那樣的奸商到不亂跑，連死人的錢都賺，才知道那些歪門邪道的東西！
“下面我們書歸正傳，你們年輕人誰有問題？”
“我有！”
三個人一同搶答。
一個是麥公明，另一個是香女，還有一個……
竟然是百里良騮。
麥軻笑道：“你湊什麼熱鬧啊？我說老大？亂彈琴！”
百里良騮道：“我也是年輕人，有權利問問題！更重要的是，有渴望獲得知識的自由！”
麥軻笑道：“你是老大，你牛！不過，我要限制你，只准許你問一個問題。”
“三個！”
“不行！”
武之祥悄悄問吳人敵：“那個要問問題的人那個答問題的人管他叫老大，老大是什麼？”
吳人敵心道：“那個大問題你說得頭頭是道，這個你不懂？”
回答道：“老大就是又老又大的意思，也就是人都在他下面，上面沒有一個。”
武之祥恍然大悟：“就是皇上！”
吳人敵：“沒有那麼大權力。”
那邊結束了談判。
百里良騮：“兩個！”
麥軻：“成交！”
武之祥道：“你們的皇帝很民主！”
麥軻道：“既然老大有兩個問題，第一個問題就歸你了；不過，你的第二個問題，就放在最後，你作爲老大，總不能什麼事情都和年輕人搶吧？”
百里良騮笑道：“我說過了，我也是年輕人來着，即使跟年輕人搶，也是自己跟自己搶，有什麼關係？不過，你說的也有道理，就按你說的吧。”
麥軻道：“如此，就謝謝老大！你的第一個問題是……”
百里良騮問道：“‘積善之家，必有餘慶’，到底是什麼意思？”
麥軻現在查找有關信息已經熟練無比，查找的速度已經提高了十倍。
百里良騮的問題一出口，麥軻馬上就有了答案。
麥軻一看那大篇幅的內容，決定給聽衆們一些基礎教育。
他的經驗就是，一旦打下基礎，以後的事情就容易事半功倍。
“你們給我聽清楚！坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎。承天而時行。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”
說完，麥軻滿懷期望地問了一句：“懂了吧？”
衆人一愣，齊聲說：“不懂！”
只有武之祥、武之和說：“似懂非懂！”
麥軻道：“既然你們不懂，我就再多說兩句，這段易經解釋，提供了善惡產生和功能的大背景和大環境！最基本的一條是什麼呢，就是易經基礎的陰陽大道，根據易經，陰和陽是用一大道的兩個方面，各有各的特點和功能，但是二者有不能分開，完全脫離，而且它們還會各自向對方轉化，比如代表陰的坤到了至弱的狀態，就開始向代表陽的乾轉化，而這個轉化的力量異常強大，任何力量都不能阻擋。
“在這裡，易經的作者說了四句話“坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光”，每一句都說它的無比強大，不可或缺；比如第一句，至柔而動也剛，至柔也剛，這不符合常理，柔就軟，軟如何能剛？所以，易經的思想是違背常人的，同時也是超越常人的。
“在這個基礎上，引申出這個結論性的人生準則“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”，這裡的善，不是平常意義的善，而是處事低姿態，更通俗地說，就是一慣吃虧的意思；而餘慶的意思，就是最後的勝利或者最後的存在的意思。
“如果解字，餘，就是剩餘，餘下的意思，別的都沒有了唯獨一個東西存留的意思；慶，這是一個會意字，既然是易經中使用的字，肯定要追根求源，也許是專門爲了寫已經造出來的呢。
“原來這個字在甲骨文的時候就有，從鹿、從心，表示用鹿皮略表寸心前去祝賀的意思。
“可見，這個慶字的本義爲祝賀，如果加以字義名詞化，慶就表示可慶賀的事情或日子，古代國家或君王有喜慶之事時，都會對臣民有所賞賜，故又由慶賀引申爲獎賞、賞賜，受獎賞固然是幸運和喜樂的事，所以“慶”又指福澤、福氣。
“如此可知，這個餘慶，就是最後的好事，如果在通俗一些，就是笑到最後的意思。
“因此，積善之家，必有餘慶，就是一直吃虧忍讓到底者，就是那個笑到最後者。
“這個意思是不是很有意思？你們年輕好好琢磨去吧！
百里良騮氣憤地說：“笨就一個字！餘殃就是最終的懲罰，哪裡還有翻身的機會！所以，等到那時候才後悔，早就誤了八春了！”