五十四、《周易集解》對今本《周易·歸妹》卦內容的諸家易說
1、諸家易說
(兌下震上)歸妹：
虞翻曰：歸，嫁也。《兌》爲妹。《泰》三之四，《坎》月《離》日，俱《歸妹》象。陰陽之義配日月，則天地交而萬物通。故以嫁娶也。
“徵兇，”
虞翻曰：謂四也。《震》爲徵。三之四，不當位，故“徵兇”也。
無攸利。
虞翻曰：謂三也。四之三，失正無應，以柔乘剛，故“無攸利”也。
初九：歸妹以娣，跛而履，徵吉。
虞翻曰：《震》爲兄，故“嫁妹”。謂三也。初在三下，動而應四，故稱“娣”。《履》，禮也。初九應變成《坎》，《坎》爲曳，故“跛而履”。應在《震》，爲徵。初爲娣。變爲陰，故“徵吉”也。
九二：眇而視，利幽人之貞。
虞翻曰：視，應五也。《震》上《兌》下，《離》正，故“眇而視”。幽人，謂二。初動，二在《坎》中，故稱“幽人”。變得正，《震》喜《兌》說，故“利幽人之貞”。與《履》二同義也。
六三：歸妹以須，反歸以娣。
虞翻曰：須，需也。初至五，體需象，故“歸妹以須”。娣，謂初也。《震》爲反，反馬歸也。三失位，四反得正。《兌》進在四，見初進之，初在《兌》後，故“反歸以娣”。
九四：歸妹愆期，遲歸有時。
虞翻曰：愆，過也。謂二變，三動之正，體《大過》象。《坎》月離日，爲期三變。日月不見。故“愆期”。《坎》爲曳，《震》爲行，行曳，故“遲”也。歸謂反三。《震》春《兌》秋，《坎》冬《離》夏，四時體正，故“歸有時”也。
六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。
虞翻曰：三四已正。《震》爲帝，《坤》爲乙，故曰“帝乙”。泰幹爲良，爲君。幹在下，爲小君，則妹也。袂，口袂之飾也。《兌》爲口，幹爲衣，故稱“袂”。謂三失位無應。娣袂，謂二得中應五，三動成幹，爲良，故“其君之袂，不如其娣之袂良”。故《象》曰：“以貴行也”矣。
“月幾望，吉。”
虞翻曰：幾，其也。《坎》月離日，《兌》西《震》東，日月象對，對曰“幾望”。二之五，四復三，得正，故“吉”也。與小畜、中孚月幾望同義也。
上六：女承筐無實，
虞翻曰：女謂應三，《兌》三。逢下受上稱承。《震》爲筐。以陰應陰，三四復位，《坤》爲虛，故“無實”。《象》曰：“承虛筐也”。
士刲羊無血，無攸利。
虞翻曰：刲，刺也。《震》爲士，《兌》爲羊，《離》爲刀，故“士刲羊”。三四復位成《泰》，《坎》象不見，故“無血”。三柔乘剛，故“無攸利”也。
2、易說批判
《周易集解》對今本《周易·歸妹》卦爻辭所編匯的註釋只是虞翻一家，我們通讀一下虞翻的註釋，看看說的是什麼？
“歸，嫁也。《兌》爲妹。《泰》三之四，《坎》月《離》日，俱《歸妹》象。陰陽之義配日月，則天地交而萬物通。故以嫁娶也。謂四也。《震》爲徵。三之四，不當位，故“徵兇”也。謂三也。四之三，失正無應，以柔乘剛，故“無攸利”也。《震》爲兄，故“嫁妹”。謂三也。初在三下，動而應四，故稱“娣”。《履》，禮也。初九應變成《坎》，《坎》爲曳，故“跛而履”。應在《震》，爲徵。初爲娣。變爲陰，故“徵吉”也。視，應五也。《震》上《兌》下，《離》正，故“眇而視”。幽人，謂二。初動，二在《坎》中，故稱“幽人”。變得正，《震》喜《兌》說，故“利幽人之貞”。與《履》二同義也。須，需也。初至五，體需象，故“歸妹以須”。娣，謂初也。《震》爲反，反馬歸也。三失位，四反得正。《兌》進在四，見初進之，初在《兌》後，故“反歸以娣”。愆，過也。謂二變，三動之正，體《大過》象。《坎》月離日，爲期三變。日月不見。故“愆期”。《坎》爲曳，《震》爲行，行曳，故“遲”也。歸謂反三。《震》春《兌》秋，《坎》冬《離》夏，四時體正，故“歸有時”也。三四已正。《震》爲帝，《坤》爲乙，故曰“帝乙”。泰幹爲良，爲君。幹在下，爲小君，則妹也。袂，口袂之飾也。《兌》爲口，幹爲衣，故稱“袂”。謂三失位無應。娣袂，謂二得中應五，三動成幹，爲良，故“其君之袂，不如其娣之袂良”。故《象》曰：“以貴行也”矣。幾，其也。《坎》月離日，《兌》西《震》東，日月象對，對曰“幾望”。二之五，四復三，得正，故“吉”也。與小畜、中孚月幾望同義也。女謂應三，《兌》三。逢下受上稱承。《震》爲筐。以陰應陰，三四復位，《坤》爲虛，故“無實”。《象》曰：“承虛筐也”。刲，刺也。《震》爲士，《兌》爲羊，《離》爲刀，故“士刲羊”。三四復位成《泰》，《坎》象不見，故“無血”。三柔乘剛，故“無攸利”也。”
看虞翻的註釋，等於看天書。
如虞翻對“上六”爻辭內容“女承筐無實，士刲羊無血，無攸利”也認識不清，在對這一所謂爻辭的註釋是什麼呀？
虞翻對“女承筐無實”的註釋是：“女謂應三，《兌》三。逢下受上稱承。《震》爲筐。以陰應陰，三四復位，《坤》爲虛，故“無實”。《象》曰："承虛筐也"”。
難到虞翻對“女承筐無實”的意思也不理解，而穿鑿於八卦取象之中。這裡說的“女謂應三”，因《歸妹》卦符號裡第三爻爲陰爻，便附會出“女謂應三”。“《兌》三”是指下三畫爲八卦裡的《兌》卦。
那麼虞翻說的“逢下受上稱承”又是什麼意思呢？這是指一卦符號裡的上下八卦陰陽符號相承關係。這得接着向下着虞翻的說法才能明白所謂的相承關係。“《震》爲筐”說法裡的《震》是卦學上《歸妹》卦符號裡的上卦，爲八卦裡的《震》，而《震》的取象爲“筐”，這是虞翻以取象來附會“筐”字的。虞翻接着說的“以陰應陰，三四復位，《坤》爲虛，故"無實"”。這裡說的“以陰應陰”指三爻爲陰爻畫上應上爻陰爻畫。“三四復位”，即三與四爻復正得位，就是爻畫變化，三爻畫陰爻變陽爻，四爻畫陽爻變陰爻，這樣上三爻畫全爲陰爻畫，也就成了八卦裡的《坤》卦符號了，這就是虞翻說的“《坤》爲虛”裡《坤》卦的來歷。這說法是哪跟哪呢？可虞翻硬是穿鑿附會出來。虞翻認爲《坤》卦又取象爲“虛”，所以得出“故"無實"”的這種轉軸子註釋說法。
再看虞翻對“士刲羊無血，無攸利”的註釋：
“虞翻曰：刲，刺也。《震》爲士，《兌》爲羊，《離》爲刀，故"士刲羊"。三四復位成《泰》，《坎》象不見，故"無血"。三柔乘剛，故"無攸利"也。”
這虞翻的註釋依然是穿鑿附會於“象數”裡的卦象與爻數中，虞翻說的“《震》爲士，《兌》爲羊，《離》爲刀”，這八卦裡的三卦好理解，《震》與《兌》卦是卦學上六十四卦裡《歸妹》卦符號的上下兩卦，而《離》卦又是《歸妹》卦符號裡的互卦，即六十四卦裡《歸妹》卦符號裡的第二、第三、第四爻畫可看成八卦裡的《離》卦了。這三卦都是有來歷的，虞翻可不認爲自已是瞎說的。
那麼虞翻說的《泰》卦，又是從哪來的呢？這卦學學問可深奧莫測着呢？虞翻說的“三四復位成《泰》”，是指《歸妹》卦符號裡三爻、四爻得恢復當位，原第三爻是陰爻畫、第四爻是陽爻畫都是不當位，若將這兩爻畫恢復當位爻，那麼兩爻裡的爻畫改變，就是六十四卦裡《歸妹》卦變成六十四卦裡的《泰》卦了。六十四卦裡的《泰》卦，又稱“地天泰”，即《泰》卦上卦爲八卦裡的《坤》卦，下卦爲八卦裡的《乾》卦。因這樣符號改變後《歸妹》卦變《泰》卦，自然《歸妹》卦符號裡的三、四、五爻畫又是互卦的《坎》卦，《歸妹》變《泰》後，《歸妹》卦裡的互卦《坎》，不就是不見了嗎？這就是虞翻所言的“《坎》象不見，故"無血"”的來歷了。虞翻最後說的“三柔乘剛，故"無攸利"也”，還是通過《泰》卦符號裡說法，“三柔”就是三陰爻畫乖三陽爻畫（剛）而穿鑿附會到“無攸利”上。看虞翻的註釋，可不是個輕鬆活。
我們看了虞翻的註釋，再下面幾十字的原文，讀虞翻的“象數”註釋，還沒有讀原文意思的明朗。這“象數派”的註釋無疑是把《周易》明明白白的思想引向黑洞。
3、附錄：
（1）附錄《周易·歸妹》歷史上的三種不同文本
①《周易·歸妹》原創文本格式
( )歸妹，徵，兇，無攸利。
歸妹以姊，跛能履，徵，吉。 眇能視，利幽人之貞。歸妹以須，反歸以娣。 歸妹愆期，遲歸有時。 帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良；月幾望，吉。 女承筐，無實；士刲羊，無血，無攸利。
②《周易·歸妹》春秋文本格式
()歸妹：徵兇，無攸利。
()解：歸妹以姊，跛能履，徵，吉。
()震：眇能視，利幽人之貞。
()大壯：歸妹以須，反歸以娣。
()臨：歸妹愆期，遲歸有時。
()兌：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉。
()睽：女承筐，無實；士刲羊，無血，無攸利。
③今本《周易·歸妹》內容格式
（ )歸妹：徵，兇，無攸利。
初九：歸妹以姊，跛能履，徵，吉。
九二：眇能視，利幽人之貞。
六三：歸妹以須，反歸以娣。
九四：歸妹愆期，遲歸有時。
六五：帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良。月幾望，吉。
上六：女承筐，無實；士刲羊，無血，無攸利。
（2）附錄《周易·歸妹》原創文章譯解
（原文）
( )歸妹，徵，兇，無攸利。
歸妹以姊，跛能履，徵，吉。 眇能視，利幽人之貞。歸妹以須，反歸以娣。 歸妹愆期，遲歸有時。 帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良；月幾望，吉。 女承筐，無實；士刲羊，無血，無攸利。
（譯文）
五十四、出嫁妹妹是爲了聯姻政治，可又發生了戰爭，有了兇險，而沒有什麼利益可圖。
出嫁妹妹，結果落了個做妾的地位，猶如跛了腿走路那樣，自身有了短處；如能認清自己的身份地位，有所行動，吉祥。又如眼睛一隻失明而看東西，自身有了缺陷；但這是利於自知自明之人，才能把握好自己的前程。出嫁妹妹是急於所求，反而結果做個妾的身份。出嫁妹妹耽誤了時期，而推遲出嫁，是在期待時機。殷帝乙將紂的妹妹嫁給文王時，而文王的衣着，還不如娶妾的衣着漂亮；待到那月圓時，迎來了吉祥。而殷帝乙嫁女猶如女子捧着的筐子裡卻沒有實物，男子宰羊卻不見血，其結果沒有獲取任何好處。
(解說)
本篇是借歷史上發生的事件來說明政治道理，是借“帝乙歸妹”這一歷史上以婚姻聯姻政治的經驗教訓以教育君子，要以史爲鑑。殷商王朝以婚姻連結政治，可並沒有保住王朝的滅亡。即殷紂王賠了妹妹又失國的歷史教訓。教育君子們在看待聯姻政治，更應清楚地對自身的認識，即使“歸妹”也不能避免戰爭的發生，最終國家滅亡，沒有任何利益可圖。這就是本篇的論題，即“歸妹、徵，兇，無攸利”。“歸”：出嫁。妹:妹妹，稱同父母比自己年紀小的女子。“歸妹”：出家妹妹。“徵”：征戰，出行。
“歸妹以姊，跛能履，徵，吉。”
“姊（dǐ）”：古代妾裡的年幼者。“跛能履”：指跛了一隻腳，走路困難。
本段意思是“出嫁妹妹，結果落了個做妾的地位，猶如跛了腿走路那樣，自身有了短處；若能認清自己的身份地位，有所行動，吉祥。”
本句是在影射帝乙（殷商王朝末期倒數第二個王）不明是非，自身有了問題，如同瘸了腿的人那樣，自身有了毛病，靠聯姻是解決不了政治危機的，只有自己進步，才正確。
“眇能視，利幽人之貞。”
“眇”：一隻眼失明。“幽人”：隱士。
這是借幽人來比喻有自知自明，有洞察能力的人。本段還是比喻，是通過眼睛有了缺陷來比喻自身出了問題，可對有自知自明的人來說，方能把握着前頭的路。
“歸妹以須，反歸以娣。”
“須”：片刻，一會兒。“娣”：妾。本句是說“出嫁妹妹是急於所求，反而結果做個妾的身份。”這是講嫁妹是爲了急於想扭轉政治上的危機，纔不惜使出嫁女兒，降低爲妾的身份。
“歸妹愆期，遲歸有時。”
“愆”：耽誤。“遲歸有時”：延遲出嫁，是在等待時機。
本句意思是說，出家妹妹聯姻政治，失去了最佳時機，推遲出嫁是等待如願之時，（可結果沒有如願以償）。
“帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良。月幾望，吉。”
“帝乙歸妹”：殷帝乙將女兒，即紂王的妹妹嫁給西伯姬昌的故事。這是歷史上商周政治聯姻的事件。周族在西部崛起，與殷商王朝抗衡，帝乙爲了緩和衝突，把女兒嫁給姬昌，姬昌（文王）死後，其兒子（武王）終於滅商建立了周朝。“袂”：衣袖。“幾望”：快月中十五。“月望”是指農曆每月十五。“月幾望”：指事情有了圓滿。
本段直接點出了歷史上的一次政治聯姻事件，這段意思是“殷帝乙將紂的妹妹嫁給文王，而文王的衣着，還不如妾的衣着漂亮，待到那月圓時，卻迎來了吉祥”。這裡隱含着文王有君德的意思，雖然文王的衣着沒有妾（帝乙歸妹）的衣飾漂亮，而最終文王開闢的基業卻發揚光大。
“女承筐，無實；士刲羊，無血。無攸利。”
“承”:捧。“無實”:空無一物。“士”:成年男子。“刲”(Kui虧):宰殺。“無血”:不見血。
最後還是以比喻說明“帝乙歸妹”這種政治聯姻，沒有得到任何好處，聯姻卻成了一場空喜歡。
本段意:“而殷帝乙嫁女猶如，女子捧着的筐子裡卻沒有實物，男子宰羊卻不見血，其結果沒有獲取任何好處。”
本篇是通過婚姻聯姻的故事，來講述政治上道理。並且引述歷史上的“帝乙歸妹“事件”，作爲歷史的經驗教訓，使君子引以爲戒。也說明了殷商王朝自身有了問題，而不能自知自明的去糾正，單靠聯姻是拯救不了註定失敗的政治命運。
《歸妹》是一篇政治論文，其憂患意識特強，可虞翻的註釋是什麼意思呢？真是離《歸妹》的本義是個十萬八千里。