三十五、《周易集解》對今本《周易·晉》卦內容的諸家易說
1、諸家易說
(坤下離上)晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
虞翻曰：《觀》四之五。《晉》，進也。《坤》爲康。康，安也；初動體屯，《震》爲侯，故曰“康侯”。《震爲》馬，《坤》爲用，故“用錫馬”。《艮》爲多，《坤》爲衆，故“繁庶”。《離》日在上，故“晝日”。三陰在下，故“三接”矣。
初六：晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。
虞翻曰：《晉》，進。摧，憂愁也。應在四，故“晉如”。失位，故“摧如”。動得位，故“貞吉”。應《離》爲罔，四《坎》稱孚，《坤》弱爲裕，欲四之五成《巽》，初受其命，故“無咎”矣。
六二：晉如，愁如，貞吉。
虞翻曰：《震》謂應，在《坎》上，故“愁如”。得位處中，故“貞吉”也。
“受茲介福於其王母。”
虞翻曰：《乾》爲介福，《艮》爲手，《坤》爲虛，故稱“受”。介，大也。謂五已正中，《乾》爲王，《坤》爲母。故“受茲介福於其王母”。
六三：衆允，悔亡。
虞翻曰：《坤》爲衆。允，信也。土性信，故“衆允”。三失正，與上易位，則“悔亡”，故《象》曰“上行也”。此則成小過，小過故有飛鳥之象焉。臼杵之利，見碩鼠出入坎穴，蓋取諸此也。
九四：晉如碩鼠，貞厲。
《九家易》曰：碩鼠，喻貪，謂四也。體《離》欲升，體《坎》欲降。遊不度瀆，不出《坎》也。飛不上屋，不至上也。緣不極木，不了《離》也。穴不掩身，五《坤》薄也。走不先足，外《震》在下也。五伎皆劣，四爻當之。故曰“晉如碩鼠”也。
六五：悔亡，矢得勿恤，往吉，無不利。
荀爽曰：五從《坤》動而來爲《離》。《離》者，射也。故曰“矢得”。陰居尊位，故有悔也。以中盛明，光照四海，故“悔亡勿恤，吉無不利”也。
上九：晉其角，
虞翻曰：五已變之《乾》，爲首。位在首上，稱角。故“晉其角”也。
“惟用伐邑，厲吉無咎，貞吝。”
虞翻曰：《坤》爲邑。動成《震》，而體《師》象，《坎》爲心。故“維用伐邑”。得位乘五，故“厲吉，無咎”而“貞吝”矣。
2、易說批判
《周易集解》對今本《周易·晉》卦爻辭所編匯的註釋共有三家，其中彙編虞翻的註釋較多。
如《九家易》對所謂九四爻辭“晉如碩鼠，貞厲”的註釋是：“碩鼠，喻貪，謂四也。體《離》欲升，體《坎》欲降。遊不度瀆，不出《坎》也。飛不上屋，不至上也。緣不極木，不了離也。穴不掩身，五《坤》薄也。走不先足，外《震》在下也。五伎皆劣，四爻當之。故曰"晉如碩鼠"也”。
對《九家易》的註釋，能看明白什麼是“晉如碩鼠”嗎？《九家易》似乎不是在解釋“晉如碩鼠”的含義，而是在解釋“碩鼠”。把“碩鼠”既解釋其意，又穿鑿附會於卦象爻數裡，最終說個“轉軸子”話“故曰"晉如碩鼠"也”。這裡出現的“碩鼠”只是用來比喻，關鍵是“晉如碩鼠，貞厲”其意講述了什麼，可《九家易》等於什麼也沒說。
這句“晉如碩鼠，貞厲”，在《晉》文裡的意思是“進取，發展，若縮手縮腳，膽小如田鼠，後果是有危害的”。“晉”是指發展、進取。以田鼠比喻發展上縮手縮腳、膽小怕事。“貞厲”指後果有危害。可《九家易》以“象數”穿鑿附會出的是什麼呢？一點不與這句話沾邊。
而荀爽對所謂六五爻辭“悔亡，矢得勿恤，往吉，無不利”的註釋是：“五從《坤》動而來爲《離》。《離》者，射也。故曰“矢得”。陰居尊位，故有悔也。以中盛明，光照四海，故"悔亡勿恤，吉無不利"也”。
荀爽也是從八卦卦象而穿鑿附會於這句文辭。在卦說上六十四卦裡《晉》卦符號的上卦爲八卦裡的《離》卦，下卦爲八卦裡的《坤》卦。荀爽說的“五從《坤》動而來爲《離》”裡《坤》與《離》兩卦就是《晉》卦裡上下兩卦。並且認爲五爻畫發動（占卜上說法）就是《離》卦（三畫符號，非六畫卦符號），這複雜不？
荀爽又說“《離》者，射也。故曰"矢得"”。這從《離》卦裡取象看出的“射箭”，所以就是“矢得”，換句話說“矢得”，就是說《離》卦取象射箭的事。這說法是哪跟哪沾邊嗎？可荀爽就是這麼認爲。再接下來荀爽通過爻位尊不尊，中正不中正而穿鑿附會出“故"悔亡勿恤，吉無不利"也”這說了等於白說了的“轉軸子”話。
而“悔亡，失得勿恤。往，吉，無不利”，在《晉》文裡含義是：“沒有了悔恨，有失就有得，無需憂慮，去掉那些顧慮，向前發展，吉祥，無所而不利”。再看荀爽解說的“五從《坤》動而來爲《離》。《離》者，射也。故曰“矢得”。陰居尊位，故有悔也。以中盛明，光照四海，故"悔亡勿恤，吉無不利"也”。這是什麼意思呢？荀爽自己恐怕也是糊里糊塗的。
再看更是笑話的是虞翻對“晉其角”的註釋：“五已變之《乾》，爲首。位在首上，稱角。故"晉其角"也”。虞翻轉彎抹角到《乾》卦裡的取象爲“首”，再由“首”稱其“角”，到“故"晉其角"也”的說法。但鬼知道虞翻註釋的“晉其角”是什麼意思呢？若知這“晉其角”是什麼意思，還是看下面《晉》文的譯解好了。
3、附錄：
（1）附錄《周易·晉》歷史上的三種不同文本
①《周易·晉》原創文本格式
()晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
晉如摧如，貞吉。罔孚裕，無咎。晉如愁如，貞吉。受茲介福，於其王母。衆允，悔亡。晉如鼫鼠，貞厲。悔亡，失得勿恤；往，吉，無不利。晉其角，維用伐邑。厲，吉。無咎，貞吝。
②《周易·晉》春秋文本格式
()晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
()噬嗑：晉如摧如，貞吉。罔孚裕，無咎。
()未濟：晉如愁如，貞吉。受茲介福，於其王母。
()賁：衆允，悔亡。
()剝：晉如鼫鼠，貞厲。
()否：悔亡，失得勿恤，往，吉，無不利。
()豫：晉其角，維用伐邑，厲，吉，無咎，貞吝。
③今本《周易·晉》內容格式
()晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
初六：晉如摧如，貞吉。罔孚裕，無咎。
六二：晉如愁如，貞吉。受茲介福，於其王母。
六三：衆允，悔亡。
九四：晉如鼫鼠，貞厲。
六五：悔亡，失得勿恤。往，吉，無不利。
上九：晉其角，維用伐邑，厲，吉，無咎，貞吝。
（2）附錄《周易·晉》原創文章譯解
(原文）
()晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
晉如摧如，貞吉。罔孚裕，無咎。晉如愁如，貞吉。受茲介福，於其王母。衆允，悔亡。晉如鼫鼠，貞厲。悔亡，失得勿恤；往，吉，無不利。晉其角，維用伐邑。厲，吉。無咎，貞吝。
(譯文）
三十五、進取發展，康侯用賞賜的馬，期望繁殖，而每天無微不至的照護着。
心急如焚，盼望有個好結果。良馬沒有產子，要給予寬宏愛護，沒有什麼怨咎。心急，又擔憂，會有好結果，如同接受疆域的福祉，是得到了母親的幫助。多了真心誠意，沒了悔恨。進取，發展，若縮手縮腳，膽小如田鼠，後果是有危害的。沒有了悔恨，有失就有得，無需憂慮，去掉那些顧慮，向前發展，吉祥，無所而不利。進取發展，如同吹響的號角，像那攻城伐邑時，要勇敢猛烈，才能獲勝。進取發展的道路上雖有艱辛曲折，但沒有害咎。”
(解說)
“晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。”
“晉”：進。“晉”在本篇的意思是進取，向前發展的意思。“康侯”：經現代學者研究認爲是武王之弟。“錫”：賞賜。“番”：繁殖，滋生。“庶”：期望。“接”：接觸，接待。本篇立論的是“進取發展”。
開篇借康侯用賞賜的馬繁育的事情來寓意政治上的道理。本句意思是“康侯用賞賜的馬，期望繁殖，而每天無微不至的照護着。”
“晉如摧如，貞吉。罔，孚，裕，無咎。”
本段是承康侯用賜馬繁育後代沒有成功的進一步論述。“晉如摧如”：緊迫之感。“罔”(wǎng)：無，沒有。“裕”：寬宏。本段是說“做事情既要有一種急迫感，但如果沒有達到預期目的，也不應失去信心，要保持寬宏關愛的正確心態。
“晉如愁如，貞吉。受茲介福，於其王母。”
“晉如愁如”：猶如心裡着急又擔憂的樣子。“受”：接受。“茲“：此，這裡。“介”：界限，疆界。“王母”：君王的母親。“王母”在《辭源》裡解釋是祖母。“王母：祖母。易晉‘受茲介福，於其王母’。爾雅釋親：‘父之妣爲王母’”。而《辭源》裡對“妣”的解釋：“一、祖母。二﹑母親。爾雅釋親：‘父爲考，母爲妣’”。本篇的“王母”應指母親。即君王的母親。當指武王之母，也是康侯之母，即是文王之妻。“受茲介福，於其王母”是借歷史事件來說明事理，並不是講祭祀事情。這“王母”與“帝乙歸妹”的歷史事件有關。商王帝乙將女兒嫁給姬昌（文王），周人克商，武王得到母親的幫助，奪得舅舅殷紂的王位。這裡的“受茲介福，於其王母”，是引典，其意是“接受那疆域的福祉，得此於母親的功勞”。本段是從康侯用賜馬繁育失敗，而表述別憂愁擔心，只要以愛爲準則（上段裡的“孚”意），會得到好結果，就會如同開國時期得到母親幫助的那樣的局面出現。
“衆允，悔亡。”
“允”：誠實，真實。本句意思是“多了真心誠意，就沒有了悔恨。”“悔亡”就是悔恨消失。本句依然是承上句之意，進一步強調“有孚”理念。
“晉如鼫鼠，貞厲。”
本句強調發展進取，不能縮手縮腳，膽小如鼠。“鼫（shí）鼠”：田鼠。“貞厲”：後果出現了艱難。
“悔亡，失得勿恤；往，吉，無不利。”
“失”：失掉，喪失。“得”：獲得。“恤”：擔憂憂慮。“失得勿恤”：有失有得，無需憂慮。這句話已然是講發展進取的得與失，這是說“要丟掉思想包袱，放開手腳去幹事，向前進取吉祥，而沒有不利的”。
“晉其角，維用伐邑。厲，吉。無咎，貞吝。”
本段是借戰爭進攻場面來比喻進取發展上的緊迫道理。“晉其角”：進取發展如同吹響的號角那樣緊急。“角”：號角。“維用伐邑”：像攻城伐邑那樣。本句意思是“進取發展，如同吹響的號角，像那攻城伐邑那樣，要勇敢猛烈（厲），才能獲取勝利（吉）。進取發展的道路上雖有艱辛曲折（貞吝），但沒有害咎（無咎）。”這是借戰爭場面陣勢來比喻進取發展上的緊迫道理，表現了作者渴望社會快速發展的願望。
本篇是圍繞着進取發展闡述其政治道理，作者通過歷史經驗和生活舉例，來寓意發展進取的道理。總之，本篇是講述積極進取求得社會發展的道理。