問:《周易》第六十一篇《中孚》講述了什麼？
答:主旨爲君子講述愛民爲根本的政治道理。
《中孚》原文:
“() 中孚，豚魚吉，利涉大川，利貞。
虞，吉，有它不燕。鶴鳴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。得敵，或鼓或罷，或泣或歌。月幾望，馬匹亡，無咎。有孚攣如，無咎。翰音登於天，貞兇。”
《中孚》一文講述的意思是:
“以愛民爲根本，使用薄禮小豬和魚作祭品，同樣吉利。更是順利度過艱難險阻，利於未來。
事先有謀劃，有準備，吉祥。相反，若發生了意外，就沒有了安逸。仙鶴鳥在樹蔭下鳴叫，而它的小鶴鳥在一旁應答，‘我有好酒，願與你一同分享’。戰勝敵人，有人擊鼓歡慶，有人停下休息，有人爲勝利高興得熱淚盈眶，有的人歡呼高歌。月亮圓後就走向虧蝕，馬匹走失，也沒有什麼怨咎。正是有了愛，才能連結人心，沒有害咎。山雞高飛且鳴叫，後果就有了兇險。”
《中孚》一文的題目是“中孚、豚魚吉，利涉大川，利貞”。意思是“以愛民爲本，即使用小豬和魚獻祭，一樣的吉祥，更是順利度過艱難險阻，利於未來”。這是以“中孚”爲命題，倡導的是“中孚”原則，即愛民原則，也就是《周易》裡建構的民本思想。讓君子愛護其統治下的百姓，即使薄祭，一樣的吉祥，這正是理性的人文思想。
《中孚》的中心思想是讓統治者(君子)與民建立一種和諧共享的美好社會。這就是文中出現的說法，“鶴鳴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之”。這意思是“仙鶴鳥在樹蔭下鳴叫，而它的小鶴鳥在一旁應答，‘我有好酒，願與你一同共享’”。本句是運用比興手法，也是一種擬人化的寫作方法。老仙鶴與小仙鶴的一唱一和，表現了作者所表達的思想，寓意“共享”的思想。即“君子”與“小人”應共享社會成果。“孚”是《周易》建構的政治理念，即民本思想。無論先儒與後儒的政治觀，均是體現讓統治者愛護其被統治者，像家長愛護其子女那樣。《周易》首先建構了“民本”思想，整部《周易》貫穿着“民本”思想。
《中孚》文依然強調愛民思想，這就是“有孚攣如，無咎”的說法。強調愛民（有孚）是根本，愛民纔是消弭事情向壞處轉化的根本。本句意思是“正是有了愛，才能連結人心，纔沒有害咎。”
《有孚》一文最後用錦雞來寓喻的道理。
“翰音登於天，貞兇”(“錦雞高飛且鳴叫，後果就有了兇險”)。這是用錦雞高飛且鳴叫，寓意居其高位，而名不副實，一定會帶來兇險的後果。這是從相反的一面教育君子牢記愛民是根本，否則就會招致兇險。
《中孚》一文以“中孚”爲篇名，爲命題，更進一步體現《周易》所建構的“有孚”思想，即“民本”思想。《周易》一書裡共有二十三篇中出現了“孚”字，共出現了三十四處，並且還有以“中孚”爲題目而專列爲一篇文章內容出現。可見《周易》一書對“孚”這一理念的重視與重要。《周易》構建出新的政治理念，即“孚”的政治理念，爲“君”制社會樹立起一種全新的標杆，即“愛”這一普世價值觀，是“以愛配民”的全新理念。打破“以德配天”的神話，而建構出政治上配合民衆意志的新理念，這正是哲學的突破。
《中孚》文章的“中孚”是以愛民爲中心之意，《中孚》的中心是講“愛民”。當然，《周易》裡的“孚”體現在政治上是讓君子（有國有家者）去體恤關愛其治下的百姓，所以，有了“愛民”的行爲，薄祭一樣的吉祥，歸根到底“愛民”纔是根本。本篇用擬人化的比喻，“老鶴鳥在樹蔭下鳴叫，而它的小鶴鳥在一旁應答，‘我有好酒，願與你一同分享’”，這詩意般的比喻，是“中孚”思想的核心表現，也體現了《周易》一書思想內涵。
“孚”在前面已講過，甲骨文字形似手撫愛小子，《說文》解釋爲“禽鳥伏卵”。《周易》正是借“孚”之意，而寓意到政治上，讓君子愛護其百姓。正如本篇通過仙鶴鳥擬人手法，詮釋了“孚”這一政治理念。通過這美如詩畫的表現，彷彿呈現在人們的眼前是多麼美好和諧共享的社會景象。鳥是不會喝酒的，通過鳥兒問答來比興，引出的是作者所要表達的“理想國”。“我有好酒，吾與你一同共享”，這就是《周易》所向往的和諧共享的理想社會。
《大象傳》對《中孚》一文闡釋出“君子以議獄緩死”的說法。這說法的意思是:“君子由此要懂得商議刑獄,寬緩死囚”的道理。