忽聞咚咚敲門之聲。他心想：雨夜荒村哪裡來的敲門聲？此時大風將房門吹開，砰的一聲門板撞擊在屋牆之上。只見門外站着一個身穿黃袍腰繫紅帶的山鬼，黃髮碧眼甚是嚇人。張鬱青本能往後一縮。
“主人莫怕，吾乃來波斯的穆薩·末冒·阿木桑，並無惡意，只求避雨。”原來是一奇醜無比的老者，只見他眼窩深陷，鼻樑高挺，碧藍的眼睛，絕非中土人士，穿戴打扮又匪夷所思，深夜看來確實宛如山鬼。
張鬱青連忙把老者讓進屋來。老者彎腰致謝，盤腿在火塘旁唸唸有詞。半夜張鬱青便覺傷口發癢，全身時冷時熱，肚子更是餓得咕咕亂叫。老人從背上油布袋子裡取出兩個玉米餅子遞給張鬱青一個。張鬱青發覺四肢麻木不聽使喚，勉強吃掉玉米餅，已經是四肢痠軟，頭疼如裂。老者伸手撫着張鬱青額頭，說道：“願摩尼賜你智慧、光明，永離黑暗和厄運……”接着又是一通聽不明白的咒語。張鬱青只覺一股暖流自額頭遊走肺腑之間，又凝聚於肩頭傷口，散發於全身。張鬱青通體舒泰，說不出的適意，心想： 這老丈原來是個治病救人的大夫，隨即昏昏睡去。
早晨醒來，張鬱青感覺好了很多，將那兩具骷髏用草蓆裹了在門外樹林埋葬了，起了一座新墳。張鬱青雖然強健如牛，但是病中手腳無力，一番勞累竟是頭暈目眩。醜陋老者見他有如此仁義心腸，溫言道：“你我得主人破屋避雨。我也爲他們誦經，願其早入光明界。”那老者喃喃唸誦不知名經文，神態莊穆，張鬱青不由敬畏，便默默端坐一旁。
看老者誦經完畢，張鬱青道:“老丈前往何處？”“我來自波斯帝國，獨行萬里至中土，傳播智慧之主的無限光明。”
忽然山路一陣馬匹嘶叫聲傳來。只見一隊官兵押送黑壓壓的一支隊伍自北朝南前行。爲首的一名紅臉大鬍子顯然是首領。他手中馬鞭甩得山響，口中呼喝：“開春的第一場雨，竟然下這麼大。腳丫子往前耍，磨磨蹭蹭，誤了期限，都得掉腦袋。”張鬱青看那官兵旗號便知是泰山郡兵，這羣百姓是服勞役的更卒。百姓壯丁每年服一次徭役，是爲更卒，服一次縣郡兵役，是爲正卒，服一次戍邊兵役，是爲戍卒。
爲首的大鬍子指着山村邊喊到：“馬慶，趕緊給老子搜，看有壯丁無。”只見一個歪嘴軍官，帶着八九個士兵手持長戟就要入村。張鬱青連忙攔截道：“村中有瘟疫，不可入！”“村民吶，都逃了麼？”“他們爲了阻止疫情傳播，皆甘願守在村中病死，無一人逃離。”
大鬍子聽得一怔，破口大罵道：“混賬皇帝要封禪泰山，齊王路八百里，累死多少人。這齊王修完宮殿修運河，修完運河修山道，沒完沒了。如今黃河氾濫，瘟疫四起，好好的村子都死絕了。這是他孃的什麼太平盛世？”
馬慶道：“大哥，您咋連皇帝都罵上了？”“罵了又咋地，大不了扒皮抽筋砍腦袋。哪一天我見了皇帝老子，倒要和他好好嘮嘮這些憋屈事。”馬慶道：“改改你沒事發牢騷的毛病，趕緊到東平交差纔是正經。你看人家鄭鐵鷦已經是緝捕營三品都尉。你依舊是個東平郡七品校尉。這是歪嘴馬賣了個驢價錢——吃嘴上虧了。”
“曾鐵雕那小子，狗辦差事，全憑那張嘴。”
“我厙黑臀跟着泰山五俠夜襲田橫島，砍了多少倭寇的狗頭。嘿嘿！鄭鐵鷦那小子被倭寇俘虜，我帶人救他的時候，他正一句一個大爺跪地上求饒呢。”
歪嘴馬慶道：“大哥，這事你都吹牛幾百遍了。先說這這事怎麼辦？”
厙黑臀道：“我等在此祭拜黃公和村中義士，患病屍體就地焚燒，派十五駐守陰平口。至於他們兩個尚未未發病，當是無礙。到泰山拉石頭修路，一天三頓黃麪餅子加菜湯，在這荒郊野外也是餓死的份。”
張鬱青道：“這位老丈怎能背得動石頭，你們抓丁就抓我吧。老丈是治病救人的大夫，你們放了他。”厙黑臀道：“既然是大夫那就做臨時隨軍醫官。我們這隊伍不少人得了怪病。大夫給一路看着點，到了東平，你們想去哪裡，隨便！”
老者道：“多謝將軍。”
厙黑臀笑道：“嘿！我離將軍還差着十萬八千里呢。馬慶給他弄一匹馬。張鬱青你小子一路伺候好這位外國大夫就算大功一件。”
二人因禍得福，巧遇厙黑臀反而有了生路。厙黑臀雖然說話大大咧咧，做事卻十分謹慎，指揮隊伍夜宿曉行，行進有度。這支爲天子封禪泰山修路的勞役大軍竟是口糧不缺，一日兩餐勉強吃飽了。穆薩·末冒·阿木桑診斷身生爛瘡的幾個人是感染了疫病。厙黑臀按照末冒·阿木桑要求將這幾十人隔離，連服大黃之類虎狼之藥，割皮祛瘡，放血除肉，又是用火靠炙烤潰爛處。其他衆人皆臉蒙面巾，不得接觸患者，每日祈禱光明摩尼佛，並手持經書爲之念咒施法。起初衆人十分不解，未料感染疫病之人竟然痊癒，衆人遂拜之爲神醫。衆人見到末冒·阿木桑口中唸叨的“摩尼”的智慧如此治病救人，也學習末冒·阿木桑朝拜日，夜拜月。衆人行至東平縣城 “光明王國之生命樹”的無上智慧已經傳播全隊。
張鬱青跟隨末冒·阿木桑學習波斯語言和醫術，瞭解末冒聖教的來龍去脈。烏拉爾山脈南部草原生活着一羣古老的民族——雅利安人。雅利安人南遷，活躍在錫爾河、阿姆河一帶。一支進入伊朗高原，摧毀了古巴比倫文明和古埃及文明，先後建立了赫梯帝國，波斯帝國。一支旁遮普人進入印度河和恆河流域，驅逐古達羅毗荼人，征服哈拉巴文明，創造了吠陀文化和種姓制度。伊朗先知瑣羅亞斯德，貫通了雅利安神族密特拉神的智慧，向世人宣諭了光明神阿胡拉馬茲達和黑暗神阿曼尼的二元對立的世界真相，一切智慧在《阿維斯陀經書》之中，是爲祆教（瑣羅亞斯德教）。
秦帝嬴政一統六國，建立大秦帝國之時。遙遠的西域蔥嶺之西，有一位鐵血大帝大流士建立波斯帝國，同樣劃分國土爲二十行省，修建驛道，訓養軍隊，完善法典，統一鑄幣，號稱衆王之王。他所確立的國教乃是瑣羅亞斯德教，同樣奉行種姓制度，推崇血親聖婚。波斯帝國滅亡於亞歷山大大帝之手後，歷經亞歷山大帝國、塞琉古王朝之後，如今建立安息帝國。
摩尼，安息王室之裔，天生大智慧，吸取景教諾斯底派和祆教（拜火教）等教義，創立了摩尼教，其教派經典爲《御盡萬法根源智經》《大雲經》《二宗經》。末冒·阿木桑阿木桑精通古波斯語、安息語（帕提拉語）、粟特語、吐火羅語、華夏語，摩尼指派其向東方傳教。
大光明教教義爲“二宗三際論”，二宗是指世界的二個本原，即黑暗（善）與光明（惡）。三際是指世界發展的三個過程：即初際（過去）、中際（現在）和後際（將來）。無始以來明暗相交，惡魔恆於暗界，紛擾不息，致今之世界依然善惡混淆，故世人當努力向善，依真理與神之志向，終必戰勝黑暗，走向光明、極樂之世界。所謂向善乃是愛、信、誠、敬、智、順、識、覺、秘、察等十德。信徒之修養功夫以禁慾守默爲主，素食、齋戒、一天四次祈禱爲日常功課。
大光明教教主稱爲“大明尊者”須具有清淨、光明、威力和智慧四種德性，所以稱爲四寂法身。大明尊者的僚屬有五明子，即妙空、妙風、妙明、妙水、妙火，還有勝相十二大王：明尊、智惠、常勝、歡喜、勤修、真實、信心、忍辱、直意、功德、齊心和合、內外俱明。信徒教衆還分爲光明使、薩波塞（主教）、默奚悉德（長老）、阿羅緩（選民）、耨沙（俗信者）。摩尼教的服飾崇尚白色。除了俗信者在教派儀式上必須並素冠服，既要穿白衣又要戴白帽。
摩尼節日爲12月的庇麻節，祈禱摩尼顯聖。先要一個月齋戒，建立庇麻聖壇，虛席以待，信徒們上要朗讀摩尼最後的書信，吟唱讚美摩尼、第三使、光耀柱、救主耶蘇、諸明使、庇麻等的詩篇和歡樂頌。
摩尼信徒有五淨戒和十常戒。五淨戒是真實，不害，貞潔， 淨口和安貧。這其中，不害是不殺生。貞潔是禁淫慾。淨口禁止喝酒吃肉。安貧是不蓄私產。靠施捨和乞討爲生，年一易衣，日一受食。十常戒是指不拜偶像，不妄語，不貪慾，不殺生，不姦淫，不偷盜，不欺詐，不行巫術，不二見（懷疑宗教），不怠惰。十戒是選民、俗信徒都必須遵守的。
張鬱青聽到這裡，心裡一個咯噔，道：“這許多戒律，凡夫俗子如何做到？”
阿木桑道：“這些清規戒律用於被稱爲“選民”，俗信者允許有妻子或戀人，也可撫養家庭，吃葷、飲酒等等。只要在重要的儀式和聚會時，遵守戒律即刻。”
本來望而卻步的衆人也鬆了一口氣，
“平日誦唸：光明、太平、平等，便是修讀聖業。”
紛紛表示願意皈依。
張鬱青道：“還有一個問題，我們華夏人崇信胡人神祗，恐遭非難。”
“摩尼乃老子所化。《老子西升化胡經》雲：老子乘自然光明道氣，從真寂境飛入西那玉界，蘇鄰國中，降誕王室，出爲太子，舍家入道，號末摩尼，轉大法之輪，說經誡律定慧等法，乃至三際及二宗門，教化天人，令知本際。上至明界，下及幽塗，所有衆生，皆由此度。摩尼之後，年垂五九，金氣將興，我法當盛，西方聖像，衣彩自然，來入中洲，是效也。當此之時，黃白氣合，三教混齊，同歸於我。仁祠精舍，接棟連甍，翻演後聖大明尊法。所以摩尼教又可分爲如牟尼教、四果教、金剛禪、民教、揭諦齋等，在天竺、哀勞、西域、烏孫皆有信衆。”
張鬱青嘆道：“老子真乃神通廣大之人。”