餘額不足
老子、元始、通天、準提、接引、女媧，坐在那看着鴻鈞。不知道鴻鈞單獨把他們留下來有什麼事。
鴻鈞看了他們一眼，道：“跟我來。”
說完，便不再說什麼，帶着他們六人來到紫霄宮後混沌之中一塊大石頭前。道：“我早年遊歷洪荒，得到一些靈寶，這次就分給你們防身吧！”
幾人一聽，大喜，道：“老師慈悲。”幾人心中都暗道：老師都是斬三尸成聖，我們最多不過也是如此，剛纔還擔心沒有好的靈寶以寄託執念，現在老師分寶，如果得到一件先天靈寶，希望也又大了一分。
鴻鈞對着石頭一招手，手上出現一圖。只見圖上黑白兩色光華流轉，好似一個陰陽魚。對老子道：“此圖爲太極圖，可定地水火風，與你有緣，該爲你所有，此圖可鎮氣運。”
現在他們六人還不知道氣運的作用，故聽道鴻鈞的話，亦無多大的反應。
鴻鈞將太極圖給老子之後，又對石頭上一招，手中出現一帆。那帆混沌一色，透出絲絲混沌氣息，使人一見，便知不凡。鴻鈞對原始道：“此帆爲盤古帆，無物不破，與那太極圖同爲先天至寶，可鎮氣運，與你有緣，該爲你所有。”
原始一見盤古帆，又聽鴻鈞所說，此寶不比太極圖差，高興的接了過去。
鴻鈞一邊分寶，一邊暗道：“要不是這兩件寶物，我怎麼都煉化不了，纔不會給你呢！
鴻鈞見女媧看見他拿出兩寶，沒有絲毫的貪戀，而通天也只是單純的羨慕和爲兩位師兄高興，心中滿意。又見準提滿臉的齷齪和貪婪，頓時心中不爽，看都沒有看接引，就將他歸爲準提一類。誰叫他是和準提是一起的，沒聽過“物以類聚，人以羣分”嗎？（接引：“我冤啊！我可是很純潔的……作者大大……”小仙：擡頭看看天，接着不停的碼字，對接引，直接無視。）
鴻鈞將手上的四劍一圖遞給通天，道：“你性易躁，就將這誅仙四劍和誅仙劍陣圖給你。憑此可佈下誅仙劍陣，非四聖不可破。”
通天欣喜的接了過來，卻沒有發現，除女媧外，其他人眼中一閃而過的震驚和嫉妒，還有不滿。
鴻鈞像沒事人一樣，繼續拿出幾樣東西，對女媧道：“賜你山河社稷圖，紅繡球，九天息壤。”
“謝老師！”女媧對鴻鈞一拜，將東西接了過來。
鴻鈞點了點頭，看了看準提與接引，由於對他們的印象不怎麼好，再加上看到他們心中不爽，就板着一張臭臉，隨便拿了兩樣東西，對準提和接引道：“接引，這十二品金蓮給你；準提，加持神杵給你。”
準提和接引恭敬的接過。但看看自己的，又看看別人的，不由的怨鴻鈞偏心，但也不敢說什麼。
鴻鈞又道：“這分寶巖上還有一些靈寶，你們去事實機緣。老子你是大師兄，你先來。”
衆人本來聽了鴻鈞的話，都想快些去的，又聽見鴻鈞的吩咐，便又按耐下來。
老子走進分寶巖，見一片混沌之中飄着幾十餘個光團，知道這是自己的機緣了，便用太極圖將那幾十道光團一裹，便退了下來。
原始見老子退了下來，又見鴻鈞向他點了點頭，知道輪到自己了，便走了上去。原始見那混沌之中有一巨石，巨石之上飄着上百道光團，原始知道那便是自己的機緣了，便用盤古帆將那謝光團捲了，退了下來。
衆聖人就這樣依次上去去了一些靈寶。也不知是準提和接引真的沒有機緣還是什麼，他們兩人加起來都沒有得到幾件好寶貝。見衆人都是滿臉喜色，準提接引不禁愈感鬱悶。
鴻鈞見六人都已經退了下來，便對那分寶巖一揮手，只見那分寶巖上飛出百千道光芒，向洪荒飛去。一眨眼，便消失不見。
“你們都走吧！”鴻鈞說完，便消失了，紫霄宮也隱入混沌不可見。六人回過神來，發現自己已經出了混沌，到了洪荒。衆人不禁又一次感慨：這就是聖人與準聖的差別啊！
還是快去閉關參悟大道，煉化鴻蒙紫氣，爭取早日證道成聖。不是聖人，便是螻蟻啊！
準提和接引首先開口道：“三位師兄，女媧師妹，我二人就先回西方了，歡迎有空來坐坐。我們要趕緊回去參悟老師大法，便告辭了。”
說完，準提與接引便向西方去了。
這時，女媧也對三清道：“三位師兄，歡迎有空來小妹的媧皇宮坐坐，小妹先走了。”
說完，便對三清一禮。
三清亦同時道：“師妹走好。”回了女媧一禮。畢竟現在的三清還是很團結的，還是真正的三清一體。
女媧走後，通天對老子和原始道：“兩位師兄，我們也要趕緊閉關了，可不能落人之後。”
老子和原始同時點了點頭，道：“善。”
說完，便一同向崑崙山而去。
說到崑崙，在這裡給大家介紹一下我所知道的崑崙。
崑崙，即崑崙山，又稱崑崙虛、崑崙丘或玉山。地理觀念上的崑崙山，指西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，伸延至青海境內，全長約2500公里。古代神話的西方崑崙，是漢以前地理上的崑崙一名與傳說中崑崙的結合。
崑崙由神話世界變爲仙境，有一個過程。如《西次三經》說，崑崙是天帝在地上的都城，那裡除了有九尾虎身的陸吾神守護之外，還有一種長了四隻角，有些像羊的獸，名土鱗，能吃人；那上面的鳥，樣子如蜂，卻大得如鴛鴦。有一種開黃花結紅果的樹，果子味道如李，無核，名叫沙棠，吃了能御水而不溺死。這明明是怪異的神話世界。同樣是崑崙，在《淮南子·；地形訓》則是別一樣景狀：……崑崙……有增城九重（一層比一層高的城池〉，其高萬一千一百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五尋。珠玉樹、璇樹、不死樹在其西，沙棠琅王千好在其東，絳樹〈赤色玉樹〉在其南，碧樹、瑤樹在其北。旁有四百四十門。門間四里，裡間九純，純丈五尺。旁有九井，玉橫（承受不死藥之器〉維其西北之隅。北門開以納不周之風。傾宮〈佔一頃地之宮〉、旋室（用玉所飾之室〉、縣圃、涼風、樊桐，在崑崙闔閱之中。疏圃之池，浸浸黃水（疑爲泉水〉，黃水三週復其原，是爲丹水〈赤色水〉，飲之不死。仙界所需之物，這裡應有盡有，有不死樹、不死藥、不死水等等。裝飾以玉爲基本材料，異獸之類已無蹤影，純屬於理想的仙境。據說，早期仙人，不必修煉，只要吃些以上的不死之物便可達到長生不死的目的。傳說黃帝吃的是一種沸沸湯湯的玉膏，從神話英雄變成了仙界首領。崑崙已非昔日可比，儼然是仙人的老家。
傳說中的崑崙，既高且大，爲中央之極，也是連接天地的天柱，仙人萬一還想上天，這是絕妙的歇腳之處。崑崙又是黃河之源，黃河是母親河，古人出於這種崇拜心理，將崑崙由神山轉化爲仙山便順理成章。
崑崙山在神話中有了崇高的地位，《山海經·；海內西經》說，它是海內最高的山，在西北方，是天帝在地上的都城。崑崙山方圓800裡，高達七、八千丈。上面長着一種木禾，高四丈，粗夠五個人合抱的。山的每一面有九口井，每口井都用玉石（按：古人所說玉石，並不是如代指的真正的玉，即優質石〉作欄杆。每一面又有丸道幾每道門都有開明獸在那裡看守着。開明獸是什麼樣子，是位半人半獸的神，身軀有1虎那麼大，九個頭，長得都是人面，向着東方，立在崑崙山上。崑崙山是百神所在的地方。
崑崙山與古代的夏、周、羌幾個民族的活動都有聯繫，在古代神話中的地位，類似於希臘神話的奧林匹斯山。《山海經》提到過幾十座山，崑崙山雄踞爲冠。它作爲天帝的都城，自然被天帝所統治。據說，這位天帝便是黃帝。黃帝派去管理崑崙山的神叫陸吾，也是半人半獸形，人的面孔，虎身虎爪，長了九條尾巴。（見《西山經》）民間神話中崑崙山上的主角是穆王，他乘坐八匹馬拉的車子與西王母爲愛而相會。周代穆王繼位時已經50歲了，在位55年而崩，是古代的長壽帝王。也許因爲他長壽，後世便有周穆王遊行四海，見到了帝臺的西王母；有的說穆王西巡，有僵師求見z有的說他與西王母一同成仙而去等等。
偃師是一位能工巧匠，他所做的人跟真人一樣，能唱能舞，受到穆王的稱讚①，便把他帶回了皇宮。穆王西行，還有人向他獻一尺長的玉刀，切玉如切泥；有獻夜光杯的；又傳說，連雨三月，穆王吹起了笛子將雨止住……總之，這不是歷史上的那位穆王，而是一位奇遇奇事不斷的傳說化了的帝王。他最大的奇遇是與西王母的會見。他對西王母畢恭畢敬，手執白圭和玄璧，獻上彩色絲帶三百純。西王母設宴款待，雙方用歌對答。穆王離開後，走到〔龠yǎn演〕山之上，把這段會面的事用銘文刻在那裡，並改名爲“西王母之山”。（見《穆天子傳》、《十洲記》、《拾遺記》等〉後人在此基礎上，進一步把穆天子仙化，說他與西王母吃一種黑棗，這種棗一百年才熟一次果實，有二尺長。又說他與西王母歡歌以後，升雲而去，或西王母親自到穆王之宮，一同升雲而去。這其間，已經是神話與後世道教神仙可成思想的混合體。