房間裡的暖氣非常暖和,周南身着毛衣坐在書桌的前面,面前是一份打印出來的德語文稿。
文稿不厚,只有二十來頁A4紙,不到兩萬字。標題是“理論聯繫實際——唯物主義價值觀的體現”,而作者名標註的就是鐵人。
除了這疊文稿,書桌上還放着厚厚的一摞書,全部都是德語版的馬列著作以及其他人對他們思想的分析。
其實周南現在不需要這些書,因爲完整的內容經過這幾天的思考,已經快要成型了。但是他還是要做出樣子,證明自己的所有論題,都是參考了這些著作。
思想類的論文,往往是最容易被抨擊的,因爲你寫了一百個意見,九十九個是對的,只有一個是錯的。那麼一些別有心計的人,就會逮住你的這一點進行攻擊,轉而混淆視聽,整體否定你的思想。所以,寫這樣的思想類文章,最主要的不是你拋出了多少有用的東西,而是要在一開始就給自己樹立完美的防護。
內容雖然重要,但是架構也很重要,如何拋出你的思想,也是需要策略性的。
周南看了一下鐵人的著作,雖然不知道是不是他寫的,但是周南也能看出,中間理論基礎的薄弱和思想的死板。
這樣的文章如果納入人道主義的書裡面,絕對會遭遇無數的攻擊。
他太過於強調方法論,對現實問題的分析很多,也很出色,但是整體的結構建立在模糊的歷史自然觀基礎上,簡直處處是漏洞。
說實話,把他的這篇稿子修改好,要比周南自己寫一篇更困難,但是現在他只能迎難而上。
不到兩萬字的稿子,他將中心思想方面全部整理了出來,然後將其最精華的唯物辯證法方面保留了下來。而論題的整體結構,都被周南直接打散,增加了許多辯證法的對比內容。
花了整整五天的時間,周南才完成了這份工作,將稿子又重新給了聯絡人員,讓他帶回去給鐵人過目。
隨後,周南才根據他的那一部分內容,開始了整體部分的構架。
資產階級人道主義,也被稱作是唯心主義人道主義,是以其在倫理道德方面的某些要求,如尊重人、關心人等來體現,有他合理的地方。
但它的理論基礎即世界觀、歷史觀是唯心主義的,它用抽象的人、人性解釋歷史,把人類“理性”看作是社會歷史進步的動力,因而不能科學地說明歷史。並且它所要求建立的“理性王國”,不過是資產階級的王國。
在無產階級推翻資本主義和建立社會主義的革命鬥爭中,產生和發展了社會主義的人道主義——即作爲倫理原則和道德規範的人道主義。
它與資產階級人道主義具有根本的不同,是以馬克思主義世界觀和歷史觀爲基礎,是社會主義倫理道德的組成部分,是爲社會主義經濟基礎服務的。
簡單地說,唯心主義人道主義的基礎是建立在不斷誕生又消失的人類身上,似乎很合理,但是卻容易被少數人掌控,是不符合歷史發展規律的。
唯物主義的人道主義,是建立在整個歷史架構的存在上,更合理一些。但是卻容易忽略了作爲歷史最主要組成部分的人類個體的需求,這也是西方世界一直在後世拿着人權武器一直對付東方的主要原因。
周南不是法官,他不想評判哪種更好,哪種更優秀,他也沒有這個能力。因爲這是無數社會學家都分辨不清的,兩種各有個的優勢與先進性,也各有劣勢。
並且因爲兩種理論的基礎和世界觀完全不同,所以在基礎部分,這兩種人道主義是不可能共存的。
但是,由這兩種不同的理論衍伸出來的慈善精神,卻是相同的。不管是唯心主義,還是唯物主義,都沒有否定慈善精神的偉大和終極意義。
所以,周南才把自己的重心放在了慈善精神方面。對於兩種不同的人道主義,他只做論述,總結,不做評價。
在這樣一個框架下,東方不曾對西方的人道主義進行批判,現在周南把東方的人道主義加進來,引發的批判聲應該也不會很大。
當然,這也可能是學術界還沒有反應過來,也可能是因爲這段時間,還沒有人有閒心來噴他。
說不定這一次把東方的人道主義加進來之後,這本書就會在世界上引起重大的轟動與批判。
周南不會害怕爭議,更希望引發的爭議越大越好,只要矛頭不對準他。
十一月一日,鐵人再次在克里姆林宮召見了他,這一次,沒有衆多的隨員陪客了,而是單獨召見。
在只有施托爾科和那位少校翻譯的環境裡,周南跟鐵人詳細討論了關於他的論題的修改和思想展現方向。
鐵人對周南的修改表示了肯定和認同,並且主動把周南的名字加在了他的名字後面,刊登在了蘇聯真理報十一月二日的頭版,並且佔用了幾乎四個版面。
除了在報紙上完整地刊登了全文,在其他版面,還有蘇聯其他學者的吹捧和迴應,最讓西方各國高興的是,這位鐵人首次有了一絲慈悲之心,承諾將會改善蘇聯各個集中營以及監獄的條件,發揚人道主義精神。
這讓隨後召開的國際考察團總結會議在一片歡呼聲結束,在蘇聯各地考察了半個月的考察團,也主動發聲讚揚了蘇聯在這方面做出的貢獻。
鐵人這個原來最反對個人崇拜,最後卻變的迷戀個人崇拜的領袖,是個格外好面子的人,得到了國際社會的讚譽,也讓他非常開心,後面也的確做出了許多改善。
但是,周南卻受到了不少的批評,不是因爲他幫忙斟酌的文章內容有什麼不對,主要是對他竟然跟鐵人走的如此接近進行了批評。
一篇文章有兩個作者,一個作者是東方的領袖。一個是國際知名的中立學者,這就顯得周南的屁股歪了。
周南也在媒體面前進行了迴應,並且拿出了已經出版的《人道主義》一書。“在已經出版的書中,關於人道主義的分析一共有九篇內容,分別是理性價值,自由探索的價值,個人尊嚴的價值,道德平等原則,自由的理想,宗教懷疑主義,倫理本質和來源,唯物主義世界觀,社會主義倫理道德。這裡面有四篇是互通的,有四篇是唯心人道主義的內容,真正關於唯物主義人道主義的內容只有一篇。從結構上來說,這本書的內容是不完整的,從整個社會的角度來說,缺少了東方的內容,這本書也不能代表完整的人道主義的普世價值。”
“以前是沒有機會,所以我沒有能夠完善其中的內容,這次來到蘇聯,纔會對這方面的理論進行研究和總結。我與領袖進行了細緻的辯證,完成了一部分唯物人道主義的總結。雖然這一切基於政治,但是在我個人而言,卻無關政治。身爲中立國家的官員,我也將會繼續遵循瑞士在國際上的中立地位,不偏不倚地進行學術研究,而不能因爲我的研究,就把我劃入某個陣營。”
爲了跟這些批評的聲音作對,周南故意向其他社會主義陣營國家的一些優秀領導人也發出了邀稿,並且承諾將會在整理之後重新編排《人道主義》一書。
周南的這一舉動在全世界引起了更大的反響。但是不得不說,這樣一來,西方民衆反而不相信周南會偏向東方陣營了,而東方民衆也對周南的印象更加好了。
十一月四日,蘇聯文化部通過了海爾德的申請,同意敞開了周南的唱片在東方各國的銷售,但是銷售必須通過蘇聯的國營公司。
對這一點,不要說周南,就是百代也沒有任何意見,愉快地達成了協議。
十一月五日,周南收到了一份龍飛鳳舞的文稿,“革命的人道主義”。看到那熟悉的飄逸字跡,周南如獲珍寶,立即收入了自己的行李箱,這份原稿,他要定了。
十一月六日,就在慶典的前一天,百代公司租賃的兩架飛機載着五萬套周南的唱片運抵了莫斯科。
隨後,還有超過五十萬套唱片會通過瑞典航運公司,運抵聖彼得堡,在全蘇聯境內銷售。
而一萬噸小麥,也通過這段時間的調運,全部運抵了德國。
雅尼克組織了一大批的工人,日以繼夜地轉運着,爲了儘快把這些糧食運抵沃爾夫斯堡,就連人力車都用上了。
這一萬噸小麥雖然拯救不了太多的人,但是卻能讓最少十萬人不至於餓着肚子度過寒冬。
至於周南,已經被德國國內的媒體神化了,雖然這些糧食不可能拯救太多的人,但是他用自己的版稅給德國人換來這些糧食,這種精神卻是值得無限放大的。
紅十字會,聯合國,志願者協會等組織,都對周南的這一行爲進行了高度讚揚。
要不是今年的諾貝爾和平獎已經宣佈,恐怕周南就是最有力的競爭者。
而實際上,這些糧食不僅僅是糧食,在缺少糧食的德國,這些糧食可以換到的資源,要遠超它本身的價值。
大衆工廠的一萬多工人因此對雅尼克歸心,將他真正看做了救世主,而不是一個資本家。
周南獲名,雅尼克獲利,這纔是周南真正的初衷。
因爲雅尼克獲利,也等於是周南獲利,並且這些利益遠遠大於版稅的實際價值。
(學術的描寫告一段落,後面很快會進入大家期待的情節。我本來想把這些內容寫一個高,潮出來,東西方的學術批判,還有偉大領袖的迴應,但是不能涉及國內,不能影射,我也只能偃旗息鼓。請大家理解)
感謝空識珈藍,楓葉丁丁的打賞,謝謝大家的支持
Wωω▲ тTk Λn▲ c○