周南自己都不知道，自己是如何走到今天這一步的。
自從搬到了韋吉斯，跟恩特勒布赫鎮長結識以後，後面的變化讓他都有些意料未及。
在43年得到來自未來的記憶，他從震驚到迷茫，從接受到融合，一開始，一切都按照他的預想在發展。
他們退出了軍供生意，雅尼克不會再被炸死，家族產業不會再化爲烏有。
他也順利地跟奧黛麗走在了一起，移民到了瑞士，過上了平靜的生活。
按照他的預想來看，在45年底，他復原的時候，生活就已經變成了他期待的模式。
變化是從什麼時候開始的呢？或許應該是從托馬斯鎮長拿他立威開始。
因爲被驅逐出了梅根，所以他想尋求組織的保護，跟恩特勒布赫鎮長建立了關係，將自己的作品拿給了他看。
因此他得到了恩特勒布赫的賞識，加入了自由民主黨。
可是政治就是一個巨大的漩渦，當他踏入政壇的那一刻起，他已經就開始變得身不由己了。
他原本只是想出一本書，可是他卻被自由民主黨當做了宣傳的目標，身不由己地就開始了自己的輝煌之旅。
在瑞士的演講，在法國的演講，在意大利的演講，或多或少地他都受到了一些影響，走在有些偏差的道路上。
的確，他走的路在所有人的眼裡都是正確的，是一條向上的道路。
但是不知不覺，他已經揹負了比原本想象的更多的東西在前行。
不願說他自願還是不是自願，這些責任已經被他背在了身上，再也卸不下去。
他越來越輝煌，可是現在的生活距離他一開始設想的生活偏差就越大了，距離他想要的平靜生活，越來越遠了。
這次突然就體驗了一把他渴望的生活，一下子就勾起了他最開始的初心。讓諾德想讓他放鬆一下，但是他卻似乎一下子就看清了自己前方的路。
再也不能這樣被動的隨波逐流了，既然他已經擁有了比任何人都強大的實力，他就更應該主動一點面對自己的人生。
雖然能力越大，責任也就越大。
但是周南也不認爲自己就該對別人的人生負責。除了自己的親人，他也最多隻會在力所能及的情況下，不影響自身的情況下，纔有那種情懷去幫助他人。
既然他想過的是自由，淡泊的人生，那就要堅定地向這個方向發展。而不是像現在這樣，一直被動地被埃廷尼他們推着前進，還心不甘，情不願的。
更加積極一點，也能更快地適應新的人生，更享受現在的生活。
這不是夢中的世界，而是現實的人生。
奧黛麗拿着一個提籃，帶着梅麗莎在樹林裡找鴨蛋，這裡的雞鴨挺多，各種蛋類就挺多，她們兩個不一會兒就收穫了一籃。
周南坐在河邊的老樹根上，一直在反省自己的心態，心情變得越來越輕鬆。
他站起身來，拍了拍身上的灰塵。大聲喊道：“寶貝兒，要我替你們提着籃子嗎？”
梅麗莎開心地笑道：“約納斯，我們撿了好多雞蛋啊……”
……
……
度假回來，周南的書籍整理速度越來越快，許多原本糾結不已的問題，這個時候也都被周南快刀斬亂麻，決定了下來。
《世界通史》這本書的結尾，被周南確定在了德國入侵波蘭和捷克的時間段，留下了一個開放的結尾。
二戰對於全世界有着廣泛的影響，如果想要分析清楚，就需要有詳實的內容，否則還不如不寫。
確定了書籍的結尾，許多關於二戰的內容，就不用再查閱驗證，等於說，他們節省下來一小半功夫。
關於人道主義精神的闡述，除了周南最開始演講的內容，周南又拉進來了施韋哲進行關於事實和倫理方面的闡述。
施韋哲除了是一個優秀的生命倫理學家，還是一個優秀的音樂家，神學家和著名的醫學專家。他從13年去到非洲，就是靠音樂會來募捐，在非洲建立起了一座醫院。
法國的巴赫音樂協會，怕埋沒了他這個音樂天才，專門給他打造了一架三噸重的鋼琴，運到了非洲供他練習。
他在退掉了旅館的房間之後，也搬到了別墅來住，除了在書籍的方面給了周南巨大的幫助，還在鋼琴方面，成爲了周南和奧黛麗的老師。
他的鋼琴水準是世界一流水準，給奧黛麗和周南當老師，那是綽綽有餘。
不過他屬於是嚴肅音樂，除了技巧，在作曲方面對周南的幫助並不大。相反，奧黛麗卻從他那裡受益匪淺，在周南的建議下，正式認了施韋哲這個老師。
而周南右手爲主，左手爲輔，爲他彈奏了《寂靜之聲》和《天空之城》這兩首音樂風格相近的樂曲，立刻讓他驚爲天人。
雖然周南的彈奏技巧很一般，因爲左臂受傷，表現出來的水準還很業餘。但是這兩首曲子本來就屬於是簡單卻雋永的音樂，技巧上的瑕疵，絲毫不影響作品的偉大。
他立即要求周南在出了唱片以後，要送他幾張。不過，周南這次要出的唱片是竹簫協奏曲。至於鋼琴曲，因爲他的功力不夠，以後就是出，恐怕以後也不會自己演奏而只是出作品集。
除了施韋哲，這段時間交往最密切的就要屬羅素了。因爲周南在埃廷尼的建議下，將他也拉了進來共同完善人道主義的唯心主義和唯物主義分析中來。
在哲學方面，羅素是一個真正的大師，現在又開始對社會組織形式有深刻的研究，他對人文角度的分析深度，絕對是周南拍馬也趕不上的。
《人道主義》單行本的內容本來就不多，經過三個人的共同解構和闡述，總數字也纔剛過十五萬字。
所以這本書反倒是比《世界通史》的下冊更快完成。
全書分成了上下篇，第一篇是對人道主義的解構。
整個人道主義被他們三個人確定爲了理性價值，自由探索的價值，個人尊嚴的價值，道德平等原則，自由的理想，宗教懷疑主義，倫理本質和來源，唯物主義世界觀，社會主義倫理道德。
從結構上對資本主義的人道主義和社會主義的人道主義進行了全面的解構。這裡面兩張不同的人道主義有其相同點，也有根本性的差異。
第二篇就是人道主義衍伸出來的人道主義精神。
人道主義精神，具有相對的崇高性，超現實性。因爲精神這個觀念就主要作用於超現實性的一面。
精神往往超出現實的意義，多指願望的東西，在常規的情況下，精神往往是空間的一種觀念。
人道主義精神，更着重體現以人爲本的，以人類自身功能觀念意義上的一種良知，及其在這個意識的作爲支配下，形成一種以高度文明爲基礎，以人類和諧發展爲目的的這樣的普世觀。
比如紅十字會，還沒有成立的世界衛生組織。就是在這樣的一個人道主義精神的支配下成立的。
不管你是生活在什麼樣的政治制度下，紅十字會，世界衛生組織爲你而努力，都是應該的。當人們受到戰爭的傷害，疾病的威脅，自然災害的損失的時候，這兩個機構都有義務，有責任幫助你。
因此，人們又看到，人道主義精神確實具有超現實性。因爲，人類永遠也不可能生存在一個完美的盛世當中，永遠都有矛盾，有對立。沒有矛盾，沒有對立的社會是不存在的，也是不客觀的。更沒有這樣的時代。
所以，人道主義精神是一個讓人類共同崇拜信仰的一個觀念，在這個觀念的意識作用下，人類的一切活動行爲及其規範，都將在這個範疇內進行。
體現在現實裡，用所有人能理解的一個概念，那就是慈善。
正式因爲人道主義跟紅十字會有如此的契合，所以在周南剛宣揚出了人道主義精神的時候，他們就行動了，想要獲得這本書的發行權，因爲這簡直就是他們組織的成立綱領。
也正是因爲這一點，周南從來沒有想過把這本書當做自己的私人作品，而是借用這本書的影響力，讓自己的名氣得到更大的提升。
施韋哲和羅素也同樣這樣想，他們在乎的只是讓這樣的精神傳承開來，最多附帶增加一些自己的名望。
這本書不是哪一個人可以當做自己的私有物品的，而是完全屬於全人類。
完稿之後，周南就讓埃廷尼聯絡了紅十字會，準備要把助理們打印好的文稿，交給他們。
關於出版和推廣，周南他們都不會插手。
羅素也大方地表示，能把他作爲第三作者就心滿意足了。他的名氣現在雖然是最大的，但是因爲他的貢獻最小，所以甘居第三作者。
紅十字會的動作非常迅速，他們知道了施韋哲馬上要返回非洲，以最快的速度趕來了倫敦，並且組織了一場規模盛大的文稿交接儀式。
從現在開始，他們就開始爲這本書的推廣發力了。
爲了這本書，在倫敦多滯留了將近一個月的施韋哲要離開了。非洲那邊的醫院，還有他在那邊的建立起來的醫療體系，都是不能長期離開他的。
周南沒有挽留他，施韋哲的奉獻精神絕對不是一般人能想象的，他的生命就屬於非洲，而不是歐洲。
如果他是爲了享受，他在歐洲能過上上等人的生活，但是他卻甘願把自己的一切獻給非洲的苦難衆生。
周南給他買了一張倫敦到加蓬首都利伯維爾的一等艙船票，並且贊助了他三千英鎊。不是他不想多給他一點，實在是，連這些錢都還是讓諾德開始借給他的，他現在也快變成窮光蛋了。
不過，等他回到瑞士，如今的資金窘迫，就會大大緩解。
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