但是，當一個學派開始成爲主流，並且開始壟斷學術，吃老本的時候，問題也就出現了。
他們像儒學一樣，接受不了其他的歷史研究方法，當初對付西馬，他們就很積極。
只是，世界到了十九世紀末二十世紀初，社會學、地理學、經濟學、人類學、心理學等學科都開始形成，傳統史學有點落伍了。
因爲以他們單一的歷史分析和闡述，根本不能解釋許多歷史事件。
像費弗爾的年鑑學派，就覺得傳統的蘭克學派已經過時了。年鑑學派不僅研究政治史，而且研究社會總體歷史，不僅收集文獻史料，也收集其他史料，還提倡史學應該跨學科研究。
費弗爾在歷史上就以能言善辯著稱，在周南的記憶裡，單是他和傳統史學那些人辯論的文章就有一千四百多篇……
當週南的法國的演講之旅，有空就跟他相互切磋，並且把年鑑學派後期的理論跟他完整講述以後，他更是如虎添翼，勢不可擋。
年鑑學派的方法是絕對比傳統史學先進，他們在後期的研究過程中，還用計量經濟學、人口統計學、社會心理學的方式，比較史學進行了很多區域研究。
但是他們走了彎路，丟棄了歷史中的主幹，也就是政治史學。所以到了八十年代，年鑑學派又把政治史學重新接納進來，算是迴歸傳統。
這已經是四十年後的事情了，但是現在周南就把這些傳授給了開山鼻祖費弗爾。
雖然周南還沒有看到報刊上面上面的文章，但是周南相信，已經有些跟不上時代的蘭克學派，人數再多，恐怕也不是費弗爾的對手。
以周南看來，費弗爾就是一個精華版的，溫和版的魯樹人。哪怕有些人在思想上能比得上他，但是也比不上他能言善辯，不管裡子合適外表，他都是真正的一代宗師。
想到這裡，周南的眉頭舒展開來。只是單純的學術探討的話，自己還要略強於費弗爾，他都不怕，自己還用害怕嗎？
湯因比看到周南輕鬆了下來，笑着問道：“可以進去了吧？”
“當然……請……”
在推開這扇門的時候，周南從來想過，自己不僅推開的是一扇通往宴會廳的大門，更是一扇通往至高殿堂的大門。
在後世的幾十年間，有無數的專家學者對這天晚上發生的一切都進行了研究，並且將之稱爲二十世紀最偉大的聚會。
雖然這天晚上聚會的人並不多，總共不到二十個人，雖然這些人都沒有意識到，今天晚上的聚會將會在很長一段時間內影響到整個世界。
但是看看參加聚會的人員名單，隨便哪一個人，都是被稱之爲金字塔尖的人物。
被稱之爲英國二十世紀最偉大哲學家的波特蘭羅素。
羅素的好友，英國著名的哲學家喬治愛德華摩爾。
還有他們共同的學生，更是二十世紀最偉大哲學家的天才人物：路德維希維特根斯坦。
英國最偉大的歷史學家之一的阿諾德湯因比。
被稱爲法國最偉大通哲的人道主義學者阿爾貝特施韋澤。
時任英國皇家學會的會長化學家羅伯特羅賓遜。
羅賓遜的另一位好友，化學家馬丁。
熱衷和平，一直呼籲裁剪軍事裝備的英國著名社會學家比利亨德森。
英國著名的歷史學家，樹立了歷史研究新理論的艾爾哈德森。
還有周南。
他們這些人，大部分都是諾貝爾獎獲得者，並且在各自的領域有着出類拔萃的文采和地位，能影響了世界的發展進程。
但是在這一晚，他們一開始並沒有意識到這次見面的偉大性。
大廳裡面的人並不多，只有少數人攜帶了家眷，而他們的家眷也都年紀不小。
女主人是湯因比馬上要迎娶的維羅妮卡，她很快迎了上來，並且將奧黛麗帶到了女眷的聚會人羣裡。
由於她們最年輕的都已經年過四十，一個個態度和藹，奧黛麗並沒有半點緊張，跟周南微微一笑，隨着維羅妮卡而去。
在男人這邊，最年輕也是周南，哪怕是湯因比的二兒子西奧多湯因比，今年也已經三十歲了。他是一位記者兼作家，也是湯因比怕周南不習慣跟老頭子相聚，特意帶過來做陪客的。
不過他不知道，周南的心理年齡比他還要大，他更喜歡跟老頭子們相處，而不是跟年輕人。
聽到湯因比介紹一個個來賓，周南被震的一塌糊塗，這裡的隨便哪一個人，在後世都有着崇高的聲望。
那位唯一沒有聽說過名字的亨德森，竟然也是十二年前的諾貝爾和平獎獲得者。
所有人對周南的年輕也是倍感驚訝，雖然他們早就知道周南很年輕，卻沒有直觀的印象。但是見到這樣一個年齡只相當於自己的兒子，甚至是孫子的年輕人站在自己的面前，忍不住暗自驚歎。
周南的身份他們都已經瞭解，最近幾個月，在歐洲，再也沒有比周南更轟動的人物了。
《世界通史》的出版，在法國和意大利的巡迴演講，周南拋出的歐洲未來發展，歐洲復興計劃，歐洲聯盟的規劃，無一不震驚着世人。
周南儘量保持着謙遜，跟每一個人握手問好。
“羅素先生，我最近就在研究你的《自由之路》，《自由和組織》，《權力，社會分析》等文章，你的許多思想，對我的學術研究，也有着很大的影響。”
羅素知道周南英文說的不好，他精通德語和法語，這裡的人大部分都會法語，所以他也用法語說道：“周先生，你對人道主義精神的總結，已經成爲了全世界和平主義者的行動綱領。你的研究是偉大而神聖的。”
面對施韋哲，周南由衷地說道：“施韋哲先生，你是我最敬佩的對象，你爲非洲，爲這個世界所做的一切，纔是真正的偉大。”
“約納斯，我沒有返回非洲，就是想留在英國見一見你，關於人道主義，我有無數的問題想跟你探討。”
“這也是我的榮幸！”
維特根斯坦跟傳聞中一樣，是一個敏感的，內向的，表面平靜卻內心瘋狂的理想主義者。這位希特勒的同班同學，是一個真正的天才，但是在社交方面，卻不是他的長處。
在飯前的時間，周南跟每個人都短暫聊了幾句，也明白了今天晚上，爲什麼會有這些人的出現。
羅素現在的主要經歷就放在了社會政治制度的研究，也是一位真正的人道主義研究的學者。
施韋哲這個把自己的畢生精力都奉獻給非洲的人道主義先驅，是真正想要跟周南學習人道主義的理論，想要把理論和實際結合在一起。
還有一個亨德森，他們三個人對周南的其他學術理論沒有半點興趣。就連羅素，對周南的哲學思想也沒有興趣，他們唯一的目的，就是人道主義精神的發展，慈善的發展。
他們見周南，就是想把周南拉進他們的小組，共同宣傳和傳播人道主義。
當他們聽到周南已經把人道主義精神的版權給了紅十字會，並且建立了一個基金會，他們這才知道，周南已經走在了他們的前面。
兩位化學家對周南只是有些好奇，他們更多是因爲跟湯因比的面子，纔過來給周南站臺。
而哈德森，則是有意來跟周南辯論一番的。
蘭克學派如今還是歐洲歷史研究的主流學派，在這一百多年的歷史進程中，他們在歷史研究方面，的確起到了非常積極的作用。
周南對他們的貢獻並沒有否認，傳統史學也不是一成不變。蘭克學派能成爲歐洲的主流學派，要說全是糟粕，那就太偏頗了。
但是事實證明，他們的那一套，已經不符合如今的研究了。
工業革命以來，社會的變遷和人文思想的的變化，加上相互交流和溝通的方便，人們再也不會像以前那樣閉門造車，幾百年不變。
蘭克學派的先進性是他們以政治史學爲主體，以國家，民族，政權，人物，時間，將歷史事件進行全面的分析，這在很長一段時間之內，都是足夠的。
可是當世界進入二十世紀以後，社會的發展已經讓世界變成了一個地球村，國家與民族再也不是不受其他國家影響的獨立個體。
比如說，法國的發展，他們會受到意大利，英國，德國的影響，你只寫法國，根本解釋不清楚一個歷史事件能夠對社會和地區的真實影響力。
瑞士的醫學有了突破，造福的不僅僅是瑞士人，而是全歐洲，甚至全世界的人。美國人生產了一臺電視機，可能在一個月以後，就運到了英國人的家裡。
這個時候，還以國家民族來進行歷史研究，根本無法證明其對世界的影響變化。
周南用各種事例跟哈德森進行了全方位的討論，用詳盡的數據來證明，傳統的研究方式，已經不能適合現在的發展。
只有淡化國別，將全世界的國家放在同一構架下，進行研究，才能做出符合世界發展規律的判斷，造福世人。
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