源於中國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉（陰陽）關係、農業社會和人生哲學互相結合的觀念。最原始資料來源爲西周的易經，內容有六十四卦，但沒有圖像。《易經》記錄“易有太極，始生兩儀。兩儀生四象，四象生。”兩儀即陰陽，可在不同時候引申爲天地、晝夜、男女等等。四象，即少陰、少陽、太陰、太陽。在不同時候，可分別對應四方、四季、四象。青龍居東，春之氣，少陽主之；朱雀居南，夏之氣，太陽主之；白虎居西，秋之氣，少陰主之；玄武居北，冬之氣，太陰主之。四季養生也分別對應爲：生、長、收、藏。，即乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎。分別代表天地等諸意，下有詳解。及至宋朝，有學者認爲四象演（方位），八八生成六十四卦，此爲伏羲，也叫先天；亦有學者認爲應該出自周文王的乾坤學說，他認爲先有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，其餘六卦皆爲其子女：震爲長男，坎爲中男，艮（普通話讀音：gèn；粵音：gan3，同“靳”，吳音：ken（去
3））爲少男；巽（普通話讀音：xun；粵音：seon3，同“信”；吳音：sen（去
3））爲長女，離爲中女，兌爲少女，是爲文王，又稱後天。符號通常與太極圖搭配出現，代表中國傳統信仰（儒，道）的終極真理：“道”。的”卦”，是一個會意字,從圭從卜。圭，指土圭，開始以泥作成土柱測日影。卜，測度之意。立八圭測日影，即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄，這就形成的圖象。的最基本的單位是爻（yáo）,多是記述日影變化的專門符號.爻有陰陽兩類,陽爻表示陽光,陰爻表示月光.每卦又有三爻,代表天地人三才.三才的天部,包括整個天體運行和氣象變化,這些星象之學,古稱天文.地部指觀測日影來計算年週期的方法,用地之理了解生長化收藏的全過程.人部指把天文,地理和人事結合,以便按照這些規律進行生產和生活.每卦的次序是自下而上的,最下一橫叫初爻,中一橫叫二爻,上一橫叫三爻。
代表八種基本物象:乾爲天,坤爲地,震爲雷,巽爲風,艮爲山,兌爲澤,坎爲水,離爲火,總稱爲經卦,由八個經卦中的兩個爲一組的排列,則構成六十四卦。
符號解析
所謂卦，其實是古代勞動人民通過測量太陽位置，從而知季節、記錄勞作規律的手段。
卦字的右邊“卜”字，是象形，表示在地上豎杆子，右邊那一點是太陽的影子。“卦”字左邊的“圭”字是尺子，用來測量影子的長度位置。
通過長期測量，勞動人民掌握了春耕秋收的各種季節規律。
所謂，應該是在地之八方測量結果的記錄。
歌訣
先天：“乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。”
後天：“一數坎來二數坤，三震四巽是中分，五數中宮六乾是，七兌八艮九離門。”
代數
先天：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
後天：坎一、坤二、震三、巽四、五爲中宮，乾六、兌七、艮八、離九。
方位
先天：乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北
後天：震東，兌西，離南，坎北，乾西北，坤西南，艮東北，巽東南
所屬
乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。
生克
乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。
乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。
旺衰
乾、兌旺於秋，衰於冬；震、巽旺於春，衰於夏；
坤、艮旺於四季，衰於秋；離旺於夏，衰於四季；
坎旺於冬，衰於春．（四季是指每個季節的後一個月。）
所對應的五行
金-乾、兌乾爲天，兌爲澤
木-震、巽震爲雷，巽爲風
土-坤、艮坤爲地，艮爲山
水-坎坎爲水（月亮）
火-離離爲火（太陽）
五行相生：木火土金水
五行相剋：金木土水火
分割
乾兌離震巽坎艮坤
太陽少陰少陽太陰四象
陽陰兩儀
分陰陽
乾、坎、艮、震、四卦，屬陽卦其中艮爲少男坎爲中男震爲長男（震、坎、艮中陰多陽少，表示陰從陽，故爲陽卦）
坤、兌、離、巽四卦，屬陰卦其中：兌爲少女離爲中女巽爲長女
（兌、離、巽陽多陰少，表示陽從陰，故爲陰卦）
後天九宮排列：
乾六、坎一、艮八；
兌七、宮五、震三；
坤二、離九、巽四。
以上後天九宮排列數，橫豎相加、對角相加之和，均等於15.
掌心的圖
手診是中醫學診斷疾病的主要方法，由中醫學的“四診”——“望、聞、問、切”中的“望”診發展演變而來。據我國文字史料記載，“望”診最早出現在甲骨文時代，到了公元前五世紀，“望診學”已引起當時醫學家們的高度重視，其中首推“神醫”扁鵲，我們讀書都記得他的“望齊侯之『色』”被稱爲曠世絕妙之診令後人歎服。“黃帝內經”中『色』相大論中有一精闢論語“有諸內者形諸外”，“視其外應知其內臟”這是後人在“有諸內者形諸外”的又一重大理論發展。
乾宮紋向離宮，卦象爲火天大有。後天破先天，父親富貴，但父患頭目之疾，硬傷破體，軍武食祿；本人先破家業而後建奇功興家，學業受挫，技藝成名。雖屢處險境而大難不死。此紋生於手掌，必然技壓羣芳，著書立說，名傳後世。一般爲辰巳午戌亥年。
乾宮紋向震宮，配卦雷天大壯。先天破後天，父多凶死，易遭雷劈電擊、槍彈刀劍、車馬石箭、爆炸、空難、海難等兇傷暴死；本人多見輕微車禍、磚石之擊、棍棒之傷，手、腿、足、頭均會受傷並留有疤痕。爲此“陰陽線”，可斷陰基之事、家庭之咎，主生宅西北方爲十字交叉路口，或祖基正南方爲丁字交叉口，凡此均主非難傷災、官非凶死、兄弟夭折等傷亡事故。此紋生於手掌，必然硬傷破體，兄弟姐妹刑傷難免，乃家族之禍咎。一般爲卯午申寅戌丑年，但酉子辰未年亦可應驗，巳亥年少見傷災而多應盜騙劫失及官非小人。
乾宮紋向兌宮，配卦澤天。代表父有妾室、金屋藏嬌，或金銀滿箱、珠寶充棟；本人多見口舌、官司，但富有錢財，討女人喜歡，女『性』則口福佳、身體易發胖。此爲“嫵媚線”，不同於乾位外卦平行紋線（即“佛道線”），主男女苟合、父子反目、父母婚姻關係複雜。此紋生於手掌，必主因『色』破財致災。決參陰陽卦體以斷應事，依紋線之直斷粗細分辨流年事象。
乾宮紋向艮宮，配卦山天大畜。陽歸位，主父得祖業，又主父遭水厄、飛石落瓦之擊；本人排行爲第四或最小，而其父排行爲最大且有三個妹妹（即本人有三個姑姑，父輩兄妹共四人）。此爲“墜落線”，易遭空難、雷擊、電穿、有被高空落物砸傷或從樓房跌落之慮。此紋生於手掌，父子婚咽皆不順，父母年齡差距大，多爲老少組合家庭。
太極圖
圖簡介
太極圖，以同圓內的圓心爲界，畫出相等的兩個陰陽魚表示萬物相互關係。陰魚用黑『色』，陽魚用白『色』，這是白天與黑夜的表示法。陽魚的頭部有個陰眼，陰魚的頭部有個陽眼，表示萬物都在相互轉化，互相滲透，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合，相生相剋，即現代哲學中和矛盾對立統一規律表示法。以圓心可分爲四份定爲四象。四象爲太陽、太陰、少陽、少陰。四象表述空間的東西南北，時間的春夏秋冬。任何一組矛盾加中心，就構成爲三才。古代哲學認爲天、地、人爲三才，又在四象的學說基礎上，更進一層，又增加了陽明、厥陰兩面項，它與四象組成**之說。四象若加圓心就構成五行之說，南方爲火，北方爲水，東方爲木，西方爲金，中間爲土。（也有用左青龍，即東方，爲木；右白虎，即西方，爲金；前朱雀，即南方，爲火；後玄武，即北方，爲土。）**加圓心稱爲七星。四象通過“一分爲二”的切分，又構成圖，先天方位表示爲：乾南、坤北、離東、坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。
加軸心稱之爲九宮。配九宮數爲乾九，坤一，巽二，兌四，艮六，震八，離三，坎七，中央爲五。
提起太極圖，許多人都感到很神秘，至於其中的奧妙，則很少有人能說出幾分道理來。
卦者，掛也。是一種現象掛在我們的眼前，故而稱其爲卦。
《易經》所說的卦，是宇宙間的現象，是我們肉眼可以看見的現象，宇宙間共有八個基本的大現象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個現象而變化，這就是法則的起源。
能夠觀察到的宇宙的現象，將之歸納成八大類，畫成，這豈非是超人的智慧？所以是智慧之學，我們看到京戲中孔明出場，身穿陰陽袍，就是說明高度的智慧，太極圖就是一個圓，裡面畫着陰陽魚；圖是一個正八邊形，每條邊上都有一個特殊的符號（如題圖）。有兩條原因妨礙着人們去探討和認識太極圖：一是神秘化觀點，認爲太極圖的道理深不可測，非一般人所敢於問津；二是『迷』信觀點，認爲太極圖是卜卦算命的『迷』信東西，必須嚴加禁止。相傳太極圖，是古代聖人伏羲氏首創，在“五經”的“周易”中，有詳細的記載和說明。古人認爲：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生，生六十四卦，這是太極化生的基本理論。它原是屬於哲學範疇的，是樸素的唯物論；但是，後來的一些學者，牽強附會，圖讖預測，宣揚萬物天定的宿命論觀點，使太極摻雜進了唯心主義的內容，塗抹上了『迷』信的『色』彩，失去了本來的科學意義。
太極圖是中國古老的文化科學遺產，是中國古代勞動人民智慧文明的結晶。它不但在古代爲人民建樹了不可磨滅的功勳，就是在現代也做出極重大的貢獻。1930年一月美國天文學家湯保發現了太陽系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽系有沒有第十顆行星呢？由於冥王星發現不久，觀測數據還不精確，預測第十顆行星的努力接連遭到了失敗。當時在法國勤工儉學的只有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要別開生面，不依靠牛頓的萬有引力定律去預測太陽系的第十顆行星。劉子華並不是憑空設想，他發現太陽系的各星體與的卦位，存在着對應關係。他依據這個關係，利用天文參數進行計算，證明出每一對應卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別爲一個密值。經過反覆運算，劉子華終於第一個算出了這第十顆行星的平均軌道運行速度爲每秒二公里，密度爲每立方厘米0.424克，離太陽的平均距離爲74億公里，按照希臘神話命名原則，在冥王星後面的叫做“木王星”。劉子華把自己的預測，寫成了題爲“宇宙論與現代天文”的論文，交給了法國巴黎大學，作爲考取博士學位的論文。論文獲得了一致的讚賞，1938年正式授予劉子華法國國家博士學位。這是中國科學家在現代運用太極圖，做出的震動世界的偉大貢獻。中國古老的太極圖，對現代科學的貢獻是多方面的。德國數學家萊布尼茨是現代電子計算機二進制的創始人，但是，很少有人知道，他正是在中國的古老的太極圖的啓發和幫助下，才觸動靈機，一舉成功的。
1667年萊布尼茨在法國巴黎參觀博物館，看到了帕斯卡爾的一臺加法機，引起他要創造一臺乘法機的興趣。1701年秋末，正當五十四歲的萊布尼茲爲創造乘法機冥思苦索、無路可走的時候，突然間收到了他的法國傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊布尼茲從這兩張圖中，受到了很大啓發，他居然發現，是象形文字的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正是由零數到七，這樣八個自然數所組成的完整的二進位制層數形。中的“一”叫做陽爻，相當於二進制中的“1”，而中的“——”叫做陰爻，相當於二進制中的“0”。六十四卦正是從0到63這六十四個自然數的完整的二進制數形。在數學中屬於八階矩陣。可見，中國古老的太極圖對電子計算機這門現代科學，是有其歷史『性』的貢獻的。（此一問題尚難定論，但的基礎並非二進制，這一點已經證明了，可參見李零《中國方術考》等）
1973年戈德伯格提出了生物控制的“陰陽假說”，在分子生物學的研究領域裡，佔有了一定的地位。他恰恰就是受了太極圖的啓發，才提出這一假說的。原來，1957年蘇特蘭德發現了環腺一磷，1963年普賴斯發現了環鳥一磷，二者在生命活動及疾病過程的發生發展中都起着一定的作用。當時戈德伯格從一本朝鮮出版的漢醫學中看到太極圖，從中得到了很大啓發，認爲環腺一磷和環鳥一磷，就是體內兩種對立的調節系統，與東方醫學中的“陰陽”相似，很可能是“陰陽”的物質基礎，從而提出了著名的“陰陽假說”。1981年戈德伯格來華訪問講學，對他的假說，又做了進一步的闡述。
中國獨有的古老的太極圖確實有着很宏奧的哲理，但是，由於年代久遠，古老的太極圖對今天的人說來，仍是一個引人入勝的謎：太極圖究竟是受了什麼啓發怎麼創造出來的？太極圖有那些作用？創造出它來究竟是爲了什麼目的？……好多問題，至今只有傳說和不確切的猜想，而無確鑿之實證。古老的太極圖，正在叩擊現代科學殿堂的大門。
圖解
圖最早出自伏羲所創的先天（大概起始於七千多年前）其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質。後世道教將伏羲供奉爲神。後天出自周文王，其後天只是和伏羲的先天位置不同。其含義不變。直至孔子創立儒家，將周文王的易經收錄爲儒家經典（也就是儒家教科書）。漢朝時道家更由易經中的陰陽、、五行等創出了無數的術數。－－《周易》中用的八種基本圖形，亦稱，用“－”和“——”符號組成。名稱是：
乾（qián）乾爲天卦像：上乾下乾純陽卦；
乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，圓滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物表示爲上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。
坤（kun）坤爲地卦像：上坤下坤純陰卦；
坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物表示小人（由天大地小而取）。
震（zhèn）震爲雷卦像：上震下震八純卦；
震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。
巽（xun）巽爲風卦像：上巽下巽八純卦；
巽卦“柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙牀雙桌相併連，作生意可獲三倍之利，頭髮稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風溼中風，脾胃欠佳。
坎（kǎn）坎爲水卦像：重坎八純卦；
坎卦爲二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，人生歷程曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌『尿』系統疾病，血病，『婦』科病，視力差，心臟病。
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離（li）離爲火卦像：重離八純卦；
離卦離明兩重，光明絢麗，火『性』炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互爲依託幫助，但又具同『性』相斥之『性』。雖比和，但內有衝突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛症。
艮（gèn）艮爲山卦像：上艮下艮八純卦；
艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，剋制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩牀相連，上下鋪位，牀上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌症，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石症。
兌（dui）兌爲澤卦像：上兌下兌八純卦；
兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，高興，沼澤地，洞『穴』，廢『穴』，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾症，股疼，血光災，作手術。
象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，以推測自然和社會的變化。認爲陰、陽兩種勢力的相互作用是產生萬物的根源，乾、坤兩卦則在“”中佔有特別重要的地位。
太極和組合成了太極圖，它又爲以後的道教所利用。道家認爲，太極意爲神通廣大，鎮懾邪惡。
五行陣
陣位於廟臺之下甬道北端。建築面積2873平方米。陣是按照文王方位圖設計的。
陣包括羣英、長蛇、臥龍、十面埋伏等，相傳是三國時期諸葛亮按照九宮方位和五行生剋原理布成的作戰陣圖。經過歷史演變，現已成爲人們娛樂健身的一種形式。建在中間的八角攢尖式亭，也叫點將臺，建築面積30．25平方米，是總攬整個陣式。陣爲今人二十世紀九十年代興建，按傳說中的陣圖，以青磚築就諸陣，供遊人玩味。
陣正名爲九宮陣，九爲數之極，取六爻三三衍生之數，易有云：一生二，二生三，三生萬物。又有所謂太極生兩儀，兩儀生四相，四相生，而變六十四爻，從此周而復始變化無窮。
陣是由太極圖像衍生出來的一個更精妙的陣法。有一句話是這樣說的：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生”。關於，最早的說法是伏羲爲天下王，他向外探求大自然的奧秘，向內省視自己的內心，終於推演出了太極圖。但是至今最爲盛名的莫過於《周易》，《左傳》中記載：《周史》以周易爲諸侯占卜到現代的術士打着周易的招幌。人們無不一言以蔽之曰：周易是卜筮之書，周易是神仙書。說明他占卜的神奇。而後的道家亦將周易的運用推至到了一個顛峰，甚至依據圖形演變成了陣法，其中八個卦象分含八種卦意：“乾爲馬，坤爲牛，震爲龍，巽爲雞，坎爲豕，離爲雉，艮爲狗，兌爲羊”，分別是八個圖騰的意思。
的起源可以追溯到上古時代。而今的也不過是世人演變過來的陣法而已。那就是說如果能見到最早的圖，那麼，就可能窺視更多的秘密。
分別象徵自然界的八種物質，天地雷風水火山澤，是萬物衍生的物質基礎，其中以乾坤天地二卦爲萬物之母，萬物生於天地宇宙之間，水火爲萬物之源陰陽之基，風雷爲之鼓動，山澤終於形成，有了山澤，生物開始滋生，生命開始孕育，人類因此繁衍。
以陰爻”——”和陽爻”—”組合代表其『性』質。的排列有先天和後天兩種。前者傳爲伏羲氏發明，後者傳爲周文王所創
奇門遁甲”可以說是中國最大的一門秘術學問，也可以說是世界上唯一可以如意控制對方爲主的命邔，在古代中國它被稱爲帝王之學，其中奧秘是極端守秘的，不得泄『露』於外人，如果一般人盜用，經發現者斬首勿論，所以它可以說是秘傳中的秘傳。因此，它深深地埋沒在歷史的淵底，由於它的可怕，師父只親口傳授弟子，單線傳下來，至今解它的人非常少。
奇門遁甲所研究的是在探討自然界的磁『性』作用在每年，每月，每日，每時中流動情形以至於影響到萬物之靈的所謂邭猓會釟納出十種活用的符，加以推研研。在中國古代，這種奇門遁甲是用於軍事上的。
天干與九宮陣
奇門遁甲這種預測法產生於什麼年代，來源於哪裡，至今預測界尚無定論。我們在當前主要學習她的應用，至於其他的留給考古專家去做吧。具體而言，奇門遁甲的本身就是九宮陣。
《黃帝陰符經》上講“甲子，神機鬼藏”，即是說，奇門遁甲的神妙之處均藏在和甲子之中。所以我們要想學好奇門遁甲，那必須要有紮實的易學知識和深厚的五行干支基礎，這樣你就可以在很短時間內學會奇門遁甲這門絕學。
由十天干與十二地支的組合而成的六十花甲子是以時間爲主要特徵的全息符號，以後天爲主的九宮是以空間爲主要特徵的全息符號。奇門遁甲就是將這二者按一定的規則組合在一起，構成一個融時空爲一體，包括天、地、人、神（宇宙中的暗物?#124;）在內，多維立體的動態宇宙思維模型，以模型中的時間資訊爲主，進行系統思辨，從而達到預測萬事萬物、以利趨吉避凶的預測法。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、王、癸，這十個天干符號，除去其代表時間概念的特定意義以外，還含有特定的意義，明白了這一點，奇門遁甲就應刃而解了。
1、甲爲首長，爲元帥，他經常隱蔽在幕後，所以叫遁甲。
2、乙、丙、丁爲三奇，是領導身邊最得力的三個助手。
乙爲文官，叫日奇；
丙爲武官，叫月奇；
丁負責後勤保障供應，叫星奇。
乙、丙、丁三奇，也可以作爲三支奇兵來理解，出奇制勝往往都靠它。也有人從陰陽五行的概念來解釋乙、丙、丁爲何稱爲三奇，即甲爲主帥，爲陽木，最怕庚金克殺（陽金克陽木爲七殺，最兇）；而乙爲陰木，好比甲木的妹妹，乙庚相合，甲將乙妹嫁給庚金爲妻，這樣甲木就解除了威脅，乙自然可稱得上實行“美人計”的奇兵了；丙爲陽火，木生火，他好比甲木的兒子，能克殺庚金，保護甲木之父，所以他自然也是一奇；丁爲陰火，她好比甲木的女兒，也能克傷庚金，保護甲木之父，所以也是一奇，爲此她還有“玉女”的美稱。
戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六儀。
十天干與十二地支相配，形成六十甲子，則十天干每個都會用六次，這樣就形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。
諸葛亮（181年—234年），三國時傑出政治家、軍事家、戰略家、散文家、外交家。字孔明，號臥龍。諸葛亮於漢靈帝光和四年（181年）出生於琅邪陽都（今山東沂南縣）的一個官吏之家。諸葛氏是琅邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉（衛戍京師的長官）。諸葛亮父親諸葛圭，字君貢，東漢末年做過泰山郡丞。諸葛亮3歲母親張氏病逝,諸葛亮8歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術任命爲豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務，諸葛玄就去投奔老朋友荊州牧劉表。
建安二年（197年），諸葛玄病逝。諸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居南陽（現河南南陽）臥龍崗或湖北襄陽（現湖北襄樊）之西二十里隆中隱居鄉間耕種，維持生計。建安四年（199年），19歲的諸葛亮與友人徐庶等從師於水鏡先生司馬徽。
後爲了消除諸葛亮隱居地一事留下的歷史紛爭，清代在河南南陽做知府的湖北襄陽人顧嘉蘅寫到：“功在朝廷,原不分先主後主；名高天上，何須辨襄陽南陽。”
這是清代在河南南陽做知府的湖北襄陽人顧嘉蘅所寫，因諸葛亮名高天下，兩省便爭諸葛亮故居之處所，顧嘉蘅想不能開罪南陽，又怕承當出賣桑梓之名，便撰此妙聯，既贊諸葛亮，又抹平兩省爭執，可謂公允。但這場爭論並沒有因此而平息，1990年發行《三國》郵票第二組“隆中對”小型張時，因湖北、河南兩省爭奪“隆中對”的首發式地點，並組成代表團進京申訴，以至設計受阻。中國社會科學院歷史所和北京師範大學魏晉南北朝研究所曾專門組織“諸葛亮躬耕地”學術討論會，諸葛亮躬耕地在南陽的說法得到大多數的的贊同，同時史學家們也認爲，就像文武赤壁一樣，襄陽南陽的諸葛勝蹟也是完全可以並存的。顧嘉蘅的題聯，真不愧爲名聯絕作。
陣按休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門。從正東“生門”打入，往西南“休門”殺出，復從正北“開門”殺入，此陣可破。
天干與九宮陣
奇門遁甲這種預測法產生於什麼年代，來源於哪裡，至今預測界尚無定論。我們在當前主要學習她的應用，至於其他的留給考古專家去做吧。具體而言，奇門遁甲的本身就是九宮陣。
《黃帝陰符經》上講“甲子，神機鬼藏”，即是說，奇門遁甲的神妙之處均藏在和甲子之中。所以我們要想學好奇門遁甲，那必須要有紮實的易學知識和深厚的五行干支基礎，這樣你就可以在很短時間內學會奇門遁甲這門絕學。
由十天干與十二地支的組合而成的六十花甲子是以時間爲主要特徵的全息符號，以後天爲主的九宮是以空間爲主要特徵的全息符號。奇門遁甲就是將這二者按一定的規則組合在一起，構成一個融時空爲一體，包括天、地、人、神（宇宙中的暗物?#124;）在內，多維立體的動態宇宙思維模型，以模型中的時間資訊爲主，進行系統思辨，從而達到預測萬事萬物、以利趨吉避凶的預測法。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、王、癸，這十個天干符號，除去其代表時間概念的特定意義以外，還含有特定的意義，明白了這一點，奇門遁甲就應刃而解了。
1、甲爲首長，爲元帥，他經常隱蔽在幕後，所以叫遁甲。
2、乙、丙、丁爲三奇，是領導身邊最得力的三個助手。
乙爲文官，叫日奇；
丙爲武官，叫月奇；
丁負責後勤保障供應，叫星奇。
乙、丙、丁三奇，也可以作爲三支奇兵來理解，出奇制勝往往都靠它。也有人從陰陽五行的概念來解釋乙、丙、丁爲何稱爲三奇，即甲爲主帥，爲陽木，最怕庚金克殺（陽金克陽木爲七殺，最兇）；而乙爲陰木，好比甲木的妹妹，乙庚相合，甲將乙妹嫁給庚金爲妻，這樣甲木就解除了威脅，乙自然可稱得上實行“美人計”的奇兵了；丙爲陽火，木生火，他好比甲木的兒子，能克殺庚金，保護甲木之父，所以他自然也是一奇；丁爲陰火，她好比甲木的女兒，也能克傷庚金，保護甲木之父，所以也是一奇，爲此她還有“玉女”的美稱。
戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六儀。
十天干與十二地支相配，形成六十甲子，則十天干每個都會用六次，這樣就形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸-