第534章 大唐“文藝復興”的標誌

“明日突厥的使臣就抵達長安了,朕準備讓你去支應,你怎麼說?”李世民頭也沒擡起來,一邊拿硃筆在奏疏上面寫下自己的批示,一邊淡聲說道。

“陛下,這……微臣可是因爲弄丟了突厥的使臣而被罷免了官職的待罪之身吶!”夏鴻升一張臉跨了,對李世民說道:“哪裡還能再去支應突厥人?再說了,現在擺明着已經同突厥要鬧翻,就算是微臣也從突厥嘴裡面扣不出來東西了啊!”

“誰告訴你朕要從突厥嘴裡面扣東西了?”李世民這才擡起了眼睛,看了看夏鴻升,說道:“突厥人將會被安置到四方館之中,朕也不會再指派誰去接待。你只是以自己的身份去應付應付他們罷了。再說,你弄丟了突厥的主使,難道不應該去表達一下歉意?”

夏鴻升的臉上又垮下去了幾分:“微臣弄丟了他們的主使,令他們沒能早已薛延陀的使臣抵達長安,現在又去見他們,他們會不會殺了我!”

“李奉讓你給支應到哪兒去了?”李世民挑了挑眉頭,斜眼盯着夏鴻升掃了一眼:“朕是白將他指派給你的?”

“哦,那好吧。”夏鴻升點了點頭:“微臣遵旨,那明日等突厥人到了四方館之後,微臣就去拜訪他們,替陛下探一探突厥人的口風。”

“算你識相。”李世民這才滿意的點了點頭,又道:“你如今被罷免了官職,朕替你物色了些個人物,想來定能對你胃口。他們已經動身,不日即將抵達長安,去你的涇陽書院——算是這回的賞賜。”

這是又給找了幾個老師?這倒是令夏鴻升挺高興。

“哎!微臣謝過陛下!”夏鴻升趕緊鞠躬行禮,又問道:“陛下能不能給微臣提個醒,讓微臣也好有所準備。”

李世民笑了笑,翻下了奏疏,說道:“秦漢之前,其學問可與儒學相提並論啊。”

夏鴻升一愣。秦漢以前,那就是春秋戰國了,同儒家相提並論……忽而,夏鴻升心中突然一動。脫口而出:“非儒即墨?!”

墨家乃是春秋戰國時期的哲學派別,諸子百家之一,與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構成了中國古代三大哲學體系。法家代表韓非子稱墨家和儒家爲“世之顯學”,而儒家代表孟子也曾說“天下之言,不歸楊則歸墨”等語。這個楊指的是道家的代表人物楊朱,墨指的就是墨家了。可以看得出來,墨家思想曾經的輝煌。

“哦,夏卿倒是才思敏捷。”李世民笑了笑,又道:“看夏卿的樣子,似乎是對墨家頗爲了解了?”

“的確是知道一些。”夏鴻升點了點頭,說道。

歷史課上面背過,大學的專業課裡面也專門有諸子百家這麼一塊兒,裡面墨家的篇幅很大。

墨家約產生於戰國時期。創始人爲墨翟。同諸子百家裡面的其他學術派別都不同,墨家是一個紀律十分嚴密的學術團體。其首領稱“鉅子”,其成員到各國爲官必須推行墨家主張,所得俸祿亦須向團體奉獻。墨家學派有前後期之分:前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題,關注現世戰亂;後期墨家在邏輯學方面有重要貢獻,開始向科學研究領域靠攏。墨家的主要思想主張是:兼愛,即人與人之間平等;非攻,及反對侵略戰爭,節用,及推崇節約、反對鋪張浪費,明鬼。及重視繼承前人的文化財富;以及天志,及掌握自然規律等。

因爲墨家思想獨有的政治屬性,兼之西漢漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”的官學勾結政策。墨家從漢武帝之後便不斷遭到打壓,並逐漸失去了存身的現實基礎,墨家思想在中國逐漸滅絕。

夏鴻升還記得,穿越之前纔去鎮中學聽課,一個歷史老師講的公開課上說了直到清末民初,學者們才從故紙堆中重新挖出墨家。並發現其進步性,當初那個歷史老師說近年來通過一些新墨者的努力,墨家學說中的一些有益觀點開始進入人們的視野。可惜當時夏鴻升聽課聽了半截就沒了心思,摳起了手機來,沒能聽到具體的東西。

倘若李世民找來的真是墨家的傳人,那可簡直就是老天開眼,自己就可以省去許多麻煩了。

“朕之前偶得一本墨家之言,觀之,頓覺其與夏卿所求頗有共通之處,尤以明鬼、天志之論,與夏卿的格物之道最是相近。朕思之,自從軍機坊成立以來,於大唐所利者甚多。又念及夏卿之言。夏卿曾言,學術之爭,爭到最後,大抵都是相互融合。因爲各有對錯,各有益害。不過,無論學術之間如何相爭,朕所要做的反而是跳出其外,掌控大局而冷眼旁觀。蓋因聖君眼裡,文臣武將都是馬。不同之處,一爲輕騎,一爲悍馬。而君王是馭者,駕策隨心,統馭天下。所以無論是儒、是法,是墨、是道,是陰陽,亦或是縱橫,這些都是朕手下的棋子,朕的目標是贏得棋局,若車有機,則用車,若馬可用,則換馬,單用車或馬,而不用其他棋子,又如何能夠得贏全局。朕每每思之,都覺得很有道理,又聯繫軍機坊觀之,確如夏卿所言吶!”李世民感慨道:“當年漢武之舉,何不若單用車而棄馬、象、卒、炮?”

“所以陛下就開始尋找那被罷黜的百家了?”夏鴻升問道。

“不錯。”李世民點了點頭:“對於學術,朕不應獨一,而該是雜取百家之長,棄用百家之短,如此,方能使諸子百家皆爲朕所用。”

夏鴻升心中又是驚訝,又是狂喜,立刻躬身下來,呼道:“陛下英明!此實乃聖人之舉!”

自己的思想到底還是影響到這位本就開明的君王了!夏鴻升見到了李世民對於學術的態度的轉變,似乎看到了大唐文化繁榮的新時代正在大步奔來。

李世民對於學術的態度的轉變,可謂是大唐“文藝復興”開始的標誌啊!(未完待續。)

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