山中無甲子，寒盡不知年。
林清羽自從得到《道經》之後，便開始潛心參悟，力求儘快轉修，重鑄根基。
《道經》全名爲《太上無量混元得道寶經》，是可以結成數種道果，直指超脫的無上功法。
而林清羽在接受了《道經》的功法傳承之後還驚奇的發現，《道經》竟然能夠根據修煉者的自身條件，自行演化適合修煉者本身的修行方法。雖然大方向都是奔着功法最終的幾種道果而去，但是細節上會更加適合修煉者本身。
而《道經》作爲無上功法，更是在有一個人修煉的情況下，不會再有第二個人修煉成功，具有唯一性。
每每想到了這裡，林清羽也不由得扶手稱妙，連連讚歎，大能們的智慧果真不是自己這種凡夫俗子所能想到的。
《道經》雖爲無上功法，但是在凡俗境的基礎部分並不是多麼的晦澀難明，林清羽僅用了一年的時間，便完全參悟透了從鍛體到築基境界的部分，而後便開始轉修。
轉修功法並不是要散功重修，而《道經》中也記載瞭如何由其他功法轉修成《道經》。
《道經》所修成的真元名爲無量混元真元，分屬先天，可演化爲諸多大道，而由於此功法主要根據三清天尊的功法所推演，所以修煉《道經》日後能結成的諸多道果中，就有玉清混沌無極元始道果，太清太極陰陽道德道果，以及上清末運混洞靈寶道果。
此外還有數種道果，各種玄妙暫且不一一細說。
而林清羽修行《道經》所擁有的無量混元真元，本身暗含無極之意，是無極混元大道的基礎，可以專修，也可以演化爲由先天無極演化而來的多種先天大道，如先天五太，即太易，太初，太始，太素，太極。以及混沌，陰陽，造化等。
而先天五太又與先天五德，即聖德，福德，功德，陰德，道德以及先天五運，即命運，末運，截運，劫運，滅運等大道互爲生克。
五太，五德，五運等先天大道共參，未來成就自然不可限量。當然，林清羽不會跟傻子似的好高騖遠，剛開始修行自然要循序漸進，由先天五太開始，逐步修煉，所以在金丹之前，林清羽要做的是初步領悟五太精意，打磨自身無量混元之氣，在境界金丹的剎那，演化無量混元爲先天五太，成就五太金丹，爲此，《道經》之中還記載了一種輔助修煉的武道神通——五太五德拳。
這也是林清羽在參悟玩《道經》後，給自己定下的目標，走前人老路，固然可以按圖索驥，少走彎路，但別人的道終究是別人的，既然有了新的發展道路，林清羽自然也想拼一把。
雄心壯志誰都有，林清羽雖然是一個喜歡安逸，性子隨和的人，但卻也並非胸無大志。既然都已經有這樣的機會了，成佛做祖想想也不錯不是嗎？
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《白山黑水養氣明心經》所修來的真元質量上自然是遠遠不能和《道經》的無量混元真元相比，所以當開始運轉《道經》後，便見白山黑水的真元飛速的開始消失，而大概每二十份的白山黑水真元才勉強的化作一份的無量混元真元，還是看起來十分稀薄的。
所以在最後，林清羽那些在自己看來還算渾厚的真元當完全轉化之後，在丹田氣海中就僅僅剩下了不到嬰兒拳頭大小的一個底子。
嚇得林清羽不敢出關，專心凝練真氣，加強根基。
直到當林清羽感覺短時間內不會再有進步，破關而出以後，發現已經是寒來暑往三年過去了。
而爲了打牢根基林清羽真氣完全轉化之後繼續修煉，而今真氣品質自是遠勝之前，量上來說也比轉修之前多了兩倍。畢竟他是剛一築基就轉修了的。本身底子雖然好，但當初畢竟是沒有積累過。
而現在，林清羽的一身真氣在築基初期的層次卻可以稱得上一聲渾厚了。而且林清羽還發現以無量混元真元施展法術威力也要強出幾分，御使法器也更得心應手。
要是鬥法的話，林清羽有信心打十個之前的自己，無上功法，確實名不虛傳。
築基之境纔算是正式踏入了修道的門檻。而這個境界就是修士們用來積蓄真元，打熬法體，明悟自身的時期。
只有基礎打的牢固才能度過心寂之境，明悟道心，而後纔會有機會踏入玉液期，不然的話基礎不牢，別說元神，金丹下品都是奢望。
而在築基境，修士們通常都是內修真元，外練法體，當真元積蓄圓滿，法體無暇，便自然而然的進入了心寂期。
而心寂是一個過程，有的修士能很快明悟自己的道心很快的走出，有的卻直到壽元到頭也不能夠鑄就道心。
只有當修士真元積蓄圓滿，法體無暇，道心鑄就之後，纔會踏入玉液境界，三者缺一不可。
而玉液期無論在哪都算的上是修道有成了，畢竟金丹境界這一門檻不是誰都能踏入的。一個金丹宗師之境前，埋葬不知多少求道之士。
在功成出關之後，林清羽首先便開始熟練自身的五門天賦小神通，畢竟之前忙於轉修，至今三年纔有功夫關注自身的天賦小神通，想想竟然還感覺有些對不起他們。
要知道凡俗世界資源匱乏，白山散人，一邊要忙於自身修爲提升，一邊要尋找傳人，突破築基境界數十年，就算有凡俗的外圍勢力百草堂幫忙，也纔在臨終前把材料收集齊了而已。
所以，目前林清羽身上目前也僅僅有一把中品法器層次的黑水隱殺劍而已。白山散人倒是留下了一把拂塵，但由於本身材料限制，連法器都算不上，緊緊刻畫了諸如驅塵咒，清風咒，驅蟲咒等符咒，一層禁制都不完全，僅僅算得上是符器而已。