道家說的德並不是世俗所謂的美德善行，而是秉承天地，符合大道的行事準則。簡單來說，萬物自然生老病死，不以私心干涉，便是德。譬如栽花種草，旱時給水，澇時培土，這是德，反之則是無德。又譬如天下大勢一統，我若執着封建，便是無德。
師父的意思說白了就是：讓丫自生自滅吧！
莊子拉着我的手，帶我上了木質的臺階，進了房間。一進屋子，頓時感覺一陣清涼，裡面充滿了草木的氣息。莊子按着我的肩膀讓我坐下，笑道：“你是不是覺得我這個老頭子很奇怪？”
嗯？沒有吧……我連看都看不到你。
“正是因爲你看不到，所以格外想看見我，滿心的好奇都放在我身上。”莊子道，“你不應該聽了世人的言語而對我有所成見。”
怎麼會！怎麼會有成見！您是我的偶像啊！當然，偶像的話我沒有說出來，這話太丟師父的人了。
“成見不一定是壞的感官，也有好的印象。”莊子道，“當你對人對物有了好或者壞的觀念，你還能持中守平麼？你會因爲他的壞而心生警惕和抗拒，因爲他的好而莫名親近，而失去的都是你自己的心。”
我沒想到在這裡連口水都沒喝上，就首先上了一堂哲學課。老子說的前後、高下、貴賤，不都是世人有了成見之後才分別的麼？在打破成見上，莊子的確走得很遠，以至於遠到了在他眼裡所有的一切都是一樣的。
“你首先要讓自己心死，然後才能讓你的神活。”莊子道，“在你心死之前，我只能每天給你食宿，與你交談。當你心死之後，我便可以與你歌唱，坐在樹林下談論虛妄之地發生的故事。只有在你的神活過來，我們才能遨遊天地之極，觀覽萬物並作。”
“敢問夫子，如何讓自己的心死呢？”
“若要知道它將如何死，便要知道它是如何生的。”莊子道，“你沒聽說過《陰符經》麼？裡面說：心生於物，死於物，機在目。”
心是由物質所生，也因爲物質太過具體而被侷限，這生與死的機變就在於——眼睛。
“老子說：視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希。你已經不能見物，爲什麼還要從這天賜的玄妙之境掙脫出來呢？”
莊子留下我一個人，轉身出去了。他是這片漆園的主管，每天的任務就是視察漆園，不讓人盜漆。平日裡有僕役負責給漆樹驅蟲澆水，等到了割漆的時候，大梁自然會有人來幹活。
我就這麼空着兩手而來，被扔在了這麼一見茅草屋裡。師父把我送到之後，把藥方交給了龐煖，讓他在附近找民居借宿下來，每日送飯送菜送眼藥。他自己卻走了，連個消息都沒有留下。
許歷來看過我，問我是否要去救趙雍，不過我已經拿不住主意了。趙雍的死活跟我還有什麼關係麼？我爲什麼要因爲這件事而讓好不容易纔死寂去的心再度復活呢？是的，我的進度很快，要熄滅有物之心並不困難。這或許是因爲我死過一次，也或許是因爲我知道這個物質世界只是我們暫居的臨時屋舍。
一個月後，我心已死，於是心眼便開了。
師父一直說，看事物不要用眼睛，要用心。我對這話的理解是不要被表象迷惑，要看到實質。龐煖認爲眼睛會騙人，看到幻象，只有心才能看到真相。龐煥對此笑而不語。原來師父說的心眼並不是那麼深奧的東西，他說的就是這個世界。
有一個瞬間，我甚至以爲我已經復明了。世界再次鮮活地呈現在我心中。甚至比眼睛看更鮮活，每一片葉子上都洋溢着光彩斑斕，每一株小草都在呼吸起伏。我從未見過如此纖毫畢現的世界。而我看到的這一切，讓我無悲無喜，超脫了一切人世間的情感。
當我告訴了莊子，莊子笑吟吟道：“孺子可以學習心齋了。”
莊子對於心齋只講了三個字：致於虛。
當我用雙眼看世界的時候，心眼所見的是爲虛。當我用心眼去看世界的時候，神所見的纔是虛。當我用神去感應天地的時候，充盈於萬物之中，至大無外，至小無內，這纔是虛。
老子曰：致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。
這世間，一切原本都是空虛而寧靜的，萬物因而能夠在其中生長。因此要追尋萬物的本質，必須恢復其最原始的虛靜狀態。萬物的生長雖蓬勃而複雜，其實生命都是由無到有，由有再到無，最後總會回覆到根源。根源就是虛靜的，虛靜就是生命的本質。
又過了一個月，當我進入到了這層境界之中時，看到了小草破土而出，看到螞蟻從卵裡爬出來，看到了五彩鳳凰由雛鳥而終年……看到自己的身體裡血流循環，五臟蠕動，骨骼摩擦，肌肉張弛。
我看到了自己渾身上下映透着五色光暈，充沛着生氣，只有眼睛那裡是一團灰濛濛的死氣。生氣自然勃發，侵蝕着死氣的邊緣，進而契入其中，勃然暴脹，將死氣撐裂，絲絲縷縷消逝在天地之間。
從這玄妙的境界中迴歸後，我看到了一張乾瘦卻有溫潤，矮小卻又高大的身影。他身上有慈父一般的溫柔，也有死敵似的殘酷。一切矛盾都聚集在他身上，他看似灑脫不沾染一絲塵埃，卻又在泥淖中掙扎，似乎被封住了口鼻。他是蝶與人的重合，以至於自己都不知道到底是蝶還是人。
“我在幼年時曾做過一個夢，”莊子坐在我對面，緩緩說道，“夢見自己變成了蝴蝶，在花叢中飛舞，悠然自得，非常快樂，不知道自己是莊周。突然夢醒了，卻是僵臥在牀上。從那時起，我就在想，到底是周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了周？”
這就是師父說我能夠回答的問題吧？如果是之前的我，怎麼可能回答得了這種深度的問題，不過現在我已經神遊了虛極之境，誠如偷看了標準答案一樣。
“先生，”我微微一拜，道，“先生是在考問小子，作爲人，究竟能否確切地區分真實和虛幻，是這樣麼？”
莊子點了點頭。
“先生爲什麼要問這個呢？”我故作疑惑道，“爲什麼要將真與假、實與虛分得那麼清楚呢？小子跟隨師父，只知道餓了吃飯，渴了喝水。麪餅能解我腹飢，清水能去我乾燥。所見皆實與所見皆虛又有什麼關係麼？”
莊子的目光呆滯起來，漸漸變得空靈。他的眼睛黑白分明，臉上漸漸浮起微微的紅暈，那是萬物生化時的生氣透過血肉而產生的紅潤。他身上的氣質飛速地變化，或動或靜，或生或滅，或是爆發如虹，或是收斂如淵。我彷彿面對着瞬息萬變的雲海，而非一個枯瘦的老人。
終於風平浪靜，莊子仰頭吐出一口長氣。當他再次與我對視的時候，他身上的一切矛盾都消失了，坐在我面前的就是一個枯瘦的老人。他的目光開始變得混濁，他的肌膚漸漸失去了水分變得枯黃。他臉上的生機散盡，呈現出隱隱的死灰色。他從鶴髮童顏道骨仙風變得形如槁木心如死灰。
我由衷生出一股欽慕，稽首在地。
“我說了一輩子的順應、包容、齊一，時至今日方纔知道唯一本源，何須人爲去想呢。”莊子嘆道，“多謝狐子點破。”
我避席拜倒：“小子愧不敢當。”
我總算知道了爲什麼師父不親自幫我進入那種虛極的境界。看看此時的莊子就知道了，當他們勘破天人之際，返璞歸真，神與天地萬物相合，便不會再拘泥於身軀與精神，不會強留生氣自養，一切與常人無絲毫異處。只有在臨門一腳之前，身中的生氣達到巔峰，非但自養，還能化物。
我就是需要被化的“物”。
“狐子既然要走了，周有話要送與狐子。”莊子笑道，“也算是回報點化之情。”
“謝先生賜教。”
“人始於生，終於神，無論前世今生，不管虛妄真實，有什麼可執泥的呢？”莊子平靜說道。
我略一回味，道：“謝先生指點，只是小子要想勘破，恐怕還需要些許時日。”
莊子微微一笑，道：“你可以先回大梁，去城南找一個叫南郭子淇的人。”
我點頭謝過，站起身，向莊子拜辭，頭也不回地往漆園大門走去。走在這條林蔭小路上，四周的漆樹鬱鬱蔥蔥，樹幹上留下了一道道割漆的傷痕。世事總是如此，因爲有用而被殘害，因爲無用而能夠獨活。所以有用的吳起被亂箭射死，無用的老子卻能留下震古爍今的五千字，施施然遊行於天地之間。
龐煖見到我的時候一臉驚喜，我這纔看到他的容貌已經不是我下山時所見的那般稚嫩，明晃的雙眸充滿了靈動。原本略顯圓潤的臉龐如今變得瘦削了許多，以至於下巴都有些尖突。
“去燕國等我吧。”我說。