古渭事畢，王韶和高遵裕啓程回秦州去了。他們在古渭寨也不過待了六七天的樣子，卻是在地獄和天堂裡走了一圈，如今終於要返回和平安定的人間了。
跟他們同行的，有俞龍珂，有瞎藥，有全族死了近一半，又給搶成了窮光蛋的張香兒，還有七部中的其他幾部倖存下來的幾個族長，他們都帶着從人，青唐部的兩位族酋還各自領着百十位功勞甚大的將佐，浩浩蕩蕩的隊伍一齊往秦州進發。
不過，這羣人中間卻沒有韓岡的身影。
站在城門處，望着行在路上都互不相讓的俞龍珂和瞎藥的部衆，韓岡不得不承認，競爭心理有時候很管用。
俞龍珂和瞎藥都想要封賞，卻不都想受到宋廷的束縛，對獻上田籍丁簿之事毫無興趣。王韶和高遵裕便分別找了兩人說話，先對着俞龍珂大讚瞎藥精明能幹，又在瞎藥面前讚賞俞龍珂忠勤爲國。看準了兩兄弟之間不會互相通氣，王韶和高遵裕肆無忌憚地欺着兩人，挑撥得兩人的關係愈發的緊張。到最後，利誘威逼之下，俞龍珂和瞎藥都答應先向朝廷做個恭順的樣子出來。
而俞龍珂本也是不想去秦州，只想派着兩個得力親信過去，疑心重的老狐狸向來都在意着自己的安全，但見到瞎藥答應隨行，卻也跟着點頭。而他所不知道的，在前一天夜裡，韓岡曾找過瞎藥談了心，隱隱透露着高遵裕有心支持俞龍珂，一席話就讓覬覦青唐部族長之位的瞎藥，主動要求去秦州。
這等一家吃兩頭的招數，並不是出自韓岡的建議。雖然他有想着出個主意，但王韶和高遵裕卻已經先做了出來，他夜中去找瞎藥談未來談理想，也是奉得王韶的命令。真的論起心機，能在官場上混得風生水起都不是蠢貨。看出俞龍珂和瞎藥兄弟之間的微妙關係，眼光銳利的王韶和高遵裕都能做到。而趁機在其中渾水摸魚，他們也是一般的行家裡手。
其實俞龍珂和瞎藥也不差，就是被個“利”字弄昏了頭腦，任由兩名官場老手從中牟利。但兩人依然保持了底線，尚沒有爲了壓倒自家兄弟，把自己的老底都丟出去，也佔了不少便宜。誰讓王韶和高遵裕有求於他們呢，這一點，青唐部的蕃人也同樣看得出來。
三方四人勾心鬥角，到最後的結果，卻算得上是皆大歡喜。看着這樣的結果，韓岡不由地嘆着，這世上果然還是聰明人居多。
目送着返回秦州的隊伍漸次走遠，韓岡返身回寨中。劉昌祚不在，王韶、高遵裕又走了，現在的古渭寨，他可是官品排在前三的官人——現在寨中的文武官員，其實也只有四人。
韓岡之所以還留在古渭，沒有一起回秦州，還是因爲蕃部的事情。俞龍珂和瞎藥出戰，雖然打了個董裕措手不及，以加起來都不到一半的兵力將董裕本部徹底擊潰，是個輝煌的勝利。但這一戰。終究不可能毫無損傷，兩邊都有近百人的戰死，總計又有兩百多的輕重傷。
如果這些傷兵送回家去將養，在缺醫少藥的蕃部中，卻很難得到有效的醫治。而正好韓岡事前就答應過俞龍珂會救治此戰受傷的傷員，便讓古渭療養院將他們都收留了下來。將四百多張牀位的醫院，佔去了一多半。
王、高兩位提舉都下了指示，要盡一切可能將他們救治，而韓岡也很高興，這代表又可以爲傷病營伸手要錢要物，同時朱中他們又可以練練手了——前段時間古渭寨謹守寨門，一點風險都不冒，劉昌祚又帶了兩千兵走了，只剩下三分之一兵力的寨子，病人自然也少了許多，搞得醫生護工比來求治的傷病還多一點。
不過青唐部送來的傷兵中，有一多半輕傷員住個幾天就能出院了。他們都只是受了一點皮肉傷，若在往日，在河裡溝裡找點水洗一洗，止住血、包起來，也就算是治過了。之後有的安然痊癒，但也有許多化膿感染很快就死掉了。
尤其是如今的這等炎炎夏日，小小的只有一寸不到的傷口感染流膿，甚至發黑發臭，變成壞疽，最後要了人性命的情況，多不勝數。
就是因爲有這種事，俞龍珂纔會特意在出戰前跟韓岡提了要求。一場大戰下來，死掉的不說，重傷員始終是少數，更多的是輕傷員。缺胳膊斷腿等死的重傷員死了倒好，省得浪費族中的糧食，但輕傷員因爲一點小傷口，就病死了的結果，任誰都難以接受。
而這一切在療養院中，卻極少出現。整潔的衛生條件，乾淨的飲食，充足的藥物，還有周到的護理，這樣死亡率如何會降不下來？
對於韓岡給予的無微不至地關照，入院治療的蕃人們都看在眼裡。就算是吐蕃蕃人，也許不如傳言中淳樸，也許有些狡猾，但忘恩負義的人始終是少數。其中的絕大多數，對主持救治了他們的韓岡，都是感激頗深。
當韓岡走進療養院時，庭院中，已經不少輕傷的蕃人在走動。他們一見到韓岡，便紛紛合十行禮，口宣佛號。
孫思邈的名聲不知是誰傳到了吐蕃人的耳中。孫真人藥王的頭銜，到了蕃人口裡就變成了藥王菩薩。而傳說中身爲藥王弟子的韓岡，也變成了藥王菩薩座前的行者，好像還帶着護法金剛的身份——因爲韓岡讓人一刀斬了結吳叱臘。
斬了聲名遠播的名僧，卻反倒成全了韓岡的名聲。韓岡既然在蕃人們的心目中坐實了藥王菩薩座下弟子的身份，他所斬殺的，自然是佛敵。可憐的結吳叱臘，便成了混入佛門，謀圖不軌的妖魔。據說此事連俞龍珂和瞎藥都信了幾分，要不然韓岡後來的一番話，也不會那麼容易就說動精明能幹的瞎藥。
韓岡很和氣地與向他行禮的蕃人們打着招呼，有些多見了幾面認識的，甚至走過去噓寒問暖一番。這等親切待人的做法，自然使得他們感激涕零。
在重傷員的病房中巡視了一圈，查看了食水和藥物是否完備，韓岡最後回到自己的房間。小屋簡陋得很，除了桌子、牀榻和幾個木墩，便沒有其他的傢俱。也不是沒有人勸他住進城衙，裡面的寅賓館，就是給暫住的官員準備的。不過韓岡給拒絕了，留名示好的機會他怎麼能放過？他就住在病房旁邊，日夜守候，藉此收買人心。
拿起一卷隨身帶來的《孟子》，韓岡細細研讀。雖然後世並稱孔孟，但在此時，孟子的名聲還未達到亞聖的高度。在漢唐，孟軻也不過是跟子思、荀況，後世的揚雄等人並稱的儒家先賢之一。直到韓愈橫空出世，推崇孟子，並創立道統論，說明了儒家道統是堯傳舜，舜傳禹，禹傳湯，湯傳文、武、周公，文、武、周公傳孔子，最後由孔子傳給孟子。而“軻之死，不得其傳矣”——軻是孟子的名字。
不過韓愈並沒能一下扭轉儒林對孟子的看法，就算到了現在，儒家學者中仍有許多反對者。如司馬光就不喜歡孟子，反而推崇揚雄和荀況，曾經說過“唯獨荀子、揚雄二人，排攘衆流，張大先王正術，使後世學者藉以明瞭王道所在。”
韓岡在程顥那裡，沒少聽他批過司馬光的學術觀，說司馬十二空談至君堯舜上，鑑史知得失，卻不知儒門大道之所在。
但在韓岡想來，司馬光畢竟是寫出《資治通鑑》這本帝王學教材的人物，當然不會喜歡孟軻民貴君輕的觀點，甚至著《疑孟》，說孟子是“爲禮貌而仕”，“爲飲食而仕”，是“鬻先王之道以售其身”，跟此前一位有名的學術大家李覯一樣，都視孟子是“五霸之罪人”，以仁義亂天下。儒家道統也不是如韓愈所說的自孔子傳孟軻。
但王安石尊崇孟子，程顥程頤尊崇孟子，而韓岡的老師張載也一樣尊崇孟子。不論從師傳角度，還是日後參加科舉的角度，韓岡都有理由去研讀孟子的文章，去研究從孔子傳曾參，曾參傳子思，再從子思傳給孟軻的這一儒學支脈的理論——孔子述《論語》，曾參著《大學》，子思著《中庸》，而《孟子》自然是孟軻的著作。朱熹總結出來的四書，其實就是這一支脈的流傳。
只是不過韓岡沒能讀多久，一個讓他想不到的客人上門來拜訪。韓岡只聽了通名，連忙放下書，快步出門去迎客——秦鳳道上有名的老軍醫仇一聞竟然來古渭寨找他。
站在門口，仇一聞鶴髮童顏，雪白的尺半鬚髯，飄飄有仙人之態，身後一個小藥童，揹着他的藥囊。
一見仇一聞，韓岡趕忙行禮，仇一聞的年紀和人望擺着，德行又高，容不得他擺着官人的譜。直起腰後，他便責怪道：“仇老，如今天氣暑熱，你怎麼還在道上奔波？！等天氣涼下來再走不行嗎？”
“唉……”仇一聞嘆了口氣：“老夫是向韓官人你求援來的。”