納穆勒知道眼前這位將軍不是一個昏庸之人，甚至他認定劉明遠非常睿智，一句話就看透了他們處境的本質。
劉明遠對於猶太人還是沒有什麼惡意的，但是此時劉明遠心中突然冒出來了一下想法，那就是猶太人的思想是可以利用的。
對於猶太人，劉明遠還是有些瞭解的，猶太人的歷史可以追隨到公元前十五世紀，當時的歐洲還是波斯人的天下，那時猶太人就是波斯人的附庸，而且一直都在巴勒斯坦地區繁衍生息，但是當時他們實在是太弱小了，基本上可以忽略不計，。
直到進入公元一世紀的時候，羅馬人佔領了巴勒斯坦地區，此時的猶太人已經漸漸出現規模，羅馬人起初並沒與注意到這些猶太人，但是隨着瞭解之後，他們發現猶太人自成一個團體，根本無法融入羅馬社會，最重要的是猶太人中有很多思想精英，這是羅馬統治者最擔心的事情。
於是羅馬人開始對猶太人進行大屠殺，猶太人也開始反抗，但是還是以失敗告終，最終在巴勒斯坦地區被屠殺的猶太人將近上百萬。
猶太人雖然極力反抗，但是終究不是羅馬大軍的對手，最後還是失敗了，也讓鼎盛的猶太人陷入了低谷，同時也讓猶太人的發展進入了另外一個階段。
隨着羅馬人對猶太人的屠殺開始了，於是巴勒斯坦地區的猶太人紛紛逃往西歐一帶，進入當時相對落後的西歐平原，那裡還是以農耕放牧爲主，還沒有成熟的社會體制和商業模式。
同時也是因爲大量逃難的猶太人進入落後的西歐避難，於是也帶動了西歐的發展，這也是猶太人第一次大規模的遷移流亡。
直到進入十四世紀，猶太人的生活依然集中在西歐地區，而且此時隨着歐洲文明的發展，猶太人已經在當地社會創造了大量的財富。
雖然期間一些地方的猶太人也被屠殺迫害過，但是猶太人的人數還是得到了恢復。
但是隨着歐洲的發展，猶太人很快就和本土新興的貴族們產生了利益衝突，猶太人自成一派，並且信仰堅定，而且還不允許外人信封《猶太教》，於是無論在什麼地方，他們都無法真正地融入當地社會。
於是漸漸地就和本土的權貴們產生了衝突，這種衝突在十四世紀達到了頂峰，歐洲已經全面開始貿易時代，猶太人中出現了大量的資本家和思想家，同時也衝擊了當地貴族的利益。
於是歐洲發生了第二次對猶太人的迫害，主要以本土貴族爲主，同時勾結教會，利用教會在西方的影響力，對猶太人大加攻擊，於是西方掀起了第二輪反猶太人的運動，大量的猶太人開始逃命，朝着東歐和中亞一帶涌入。
納穆勒就是這次逃命中的一員，本來他的家在威尼斯，並且家業豐厚，憑藉着商業起家，同時也觸動了當地貴族的利益，於是在這次運動中，納穆勒的家被攻擊，很多家人被殺害，納穆勒最後無奈，只能帶着極少的一部分家財逃命拜占庭。
拜占庭是信奉東正教的王國，沒有西方天主教的響應，當地百姓也不會認爲猶太人是帶來黑死病的瘟神。
但是納穆勒看到拜占庭國王狂妄自大，而且治下官員貴族貪婪無厭，尤其是對他們這些逃命到拜占庭的猶太人，更是大肆掠奪。
納穆勒知道如果照這樣下去，他最後還是會身無分無，慘死在拜占庭的官員和貴族手中，於是他又帶着僅存的一部分家財，帶上家人，踏上了逃命的道路，最後遇上了迦巴，然後給了迦巴大量的好處，讓迦巴捎帶他們來到東方世界。
劉明遠對於中國歷史還是有自己的認知的，中國歷史無法開啓西方的資本商業革命，最重要的原因就是思想的不同，所以劉明遠此時心中突然升起了一個大膽的思想，那就是引入猶太人進入中國。
而且這個時候還是最好的時機，歐洲都在迫害猶太人，猶太人都在尋找安身之處，如果能夠來動中國，必然會將他們的思想和哲學帶入東方，對於中國的發展也是一個促進。
即使沒有出現劉明遠認定的那麼大的作用的，但是也不會威脅到他們，畢竟在很早之前中華大地上就已經有猶太人了。
而且元庭治下也有不少，但是因爲猶太人也不吃豬肉，於是百姓都將他們當做回回看待，而且久而久之，這些本來是蒙古人帶回來的猶太人，最後也融入到了回回人之中，區分不開了。
所以劉明遠也不用擔心這些，在和納穆勒一番攀談之後，劉明遠對納穆勒有了一定了解，然後之言提出可以讓猶太人來到東方。
“納穆勒，你的數學怎麼樣？會不會使用阿拉伯數字？”
劉明遠直接朝着納穆勒說道，此時劉明遠已經開始着手使用阿拉伯數字，這樣可以讓數學更加明瞭和簡單。
納穆勒隨後朝着劉明遠說道：“我大大將軍，我不擅長數學，但是會使用阿拉伯數字，我在行商的時候都是使用阿拉伯數字的。”
納穆勒也不知道劉明遠爲什麼爲這些，但是他的回答已經讓劉明遠滿意了，劉明遠知道猶太人善於學習，而且他們的商業思維更加開放，完全可以和中國商人融合在一起，促進中國商業的發展，尤其是未來劉明遠渴望開啓大航海時代，那是必然將利益延伸到更遠的地方，於是就需要更多的商人出現，爲中國賺會更多的財富，所以讓此時中國的商人開拓思想，也是一件非常重要的事情。
隨後劉明遠說道：“納穆勒，你可以讓你們那些逃難的同胞來到我的治下，我會爲他們提供保護，讓他們在這片土地上生存。”
劉明遠的話讓納穆勒頓時驚駭不已，但是他隨後就是滿身的激動，因爲他在和劉明遠的交談中也可以感受到劉明遠的睿智和豁達。
最重要的他知道東方世界是一個皇權至上的世界，百姓基本上沒有信仰，他們崇拜的是自己的帝王，這對於他們猶太人來說是非常好的地方，沒有了宗教的衝突，那麼他們就會省去很多麻煩。
劉明遠心中也有自己的盤算，畢竟此時他需要人才，猶太人在經商和科學上面的成就還是非常高的，尤其是歐洲的科學體系更是此時他欠缺的。
中國曆代都是重視儒家理學的思想，對於近代科學技術不是很重視，但是往往這些科學技術纔是提升一個國家實力的基礎。
劉明遠也清楚，此時中華大地上的夷族不少了，這些都是蒙古人統治的結果，此時再多一些猶太人也不算什麼，而且猶太人要比那些只知道屠殺掠奪的夷族好上很多，畢竟這是一個優秀的民族，誕生了衆多精英。
劉明遠隨後又和納穆勒聊了一些歐洲的情況，此時劉明遠從納穆勒那裡得知英法兩國之間爲了領土爭奪已經打了十幾年的戰爭，但是依然沒有分出勝負，此時法國處於弱勢。
同時以日耳曼人爲主的神聖羅馬帝國也開始崛起，在西方世界得到了天主教宗的加冕，名義上成爲羅馬帝國的繼任者。
談話結束之後，劉明遠非常歡喜，他至少對外面的世界有了一些瞭解，劉明遠是要重點發展海軍的，所以將來一定會和這些勢力相遇的。
之後劉明遠就沒有再將迦巴和納穆勒送回勞動營中，而是留在裡金陵城，迦巴也成爲了了一名語言教師，來傳授漢人學生英語和阿拉伯語，納穆勒則是被分配到了一座宅子，在金陵城落腳了。
然後劉明遠令納穆勒將他知道的西方商業學問進行整理，這也是劉明遠出於實用考慮的，劉明遠不想所有的學生都是學習儒家經典出來，他需要後世那樣各方面的人才。
劉明遠只是非常低調地安置了迦巴和納穆勒，根本沒有引起任何人的注意，就是李善長都沒有在意，他只是感覺劉明遠對這兩個人好奇而已。
同時從迦巴和納穆勒那裡劉明遠也到了一些啓示，那就是不能片面地全部處置了那些夷人，將他們全部編入勞動團中勞作，其中很多人都是有些才學的，這些人都是可以爲自己多用的。
於是劉明遠令楊憲出面，開始對編入勞動團中的阿拉伯人、色目人、回回人等進行篩查，挑選一些有一技之長，或者有些學識的人，然後將這些人放出來，集中安置到馬鞍山，現從一些簡單的工人做起，然後漸漸發覺他們的思想和才能。
馬鞍山是劉明遠的一處私產，外人根本插手不了，同時也是劉明遠按照思想建造的，所以將這些帶着西方思想的人放進去，說不定還能期待一些推進作用，即使不行，也沒有什麼損失，他們繼續在馬鞍山勞動就是了。
劉明遠隨後又在馬鞍山建造了一個格物院，這個完全是以他個人名義組建的，裡面的人員都是以工匠爲主。
劉明遠準備將西方的科學技術引入到格物院，然後和裡面的中國工匠們結合，產生一個全新的知識體系。
格物院也是劉明遠設計的未來的科學院，但是此時只能以工匠營的名義組建，雖然在後世，科學院是最高學識和科技的地方，但是此時它不是，在這個時代的中國，只有儒家思想纔有這樣待遇。
劉明遠非常低調處理這個格物院，在外人看來都是一些工匠在裡面研究一些武器的製造，所以也沒有什麼新奇的。
經過楊憲的一番努力，加上劉明遠派遣過去的侍衛營，在衆人一番排查治下，經過半個月的搜尋，終於在十餘萬人夷人中找到了五百多有着特殊才能的人，這些人不是善於西方算數，就是熟知西方科技建造之人，他們擅長數學，通曉阿拉伯數字的運用。
劉明遠也將這些全部編入馬鞍山，甚至一些人編入了格物院，連同裡面的上千名工人，一面生產一面研究，結合他們的經驗，提升懷遠軍的製造水平。
而且有了這個格物院，劉明遠的很多設計和想法都可以實現了，之前看到碼頭苦力搬運的疲憊，劉明遠心中非常不忍。
在後世這些裝運都是通過吊車完成的，但是這個時代沒有吊車，於是劉明遠設計了一個，沒有電力裝置提供動力，劉明遠設計使用托馬拖動轉盤作爲動力，同時通過齒輪和機械的結合傳遞動力，最後再通過繩索的伸縮調運貨物。
劉明遠將自己的想法和格物院的幾個老工匠一說，這些人立刻就明白了，於是回去在一番人的研究之下，圖紙很快就設計好了，劉明遠看完之後，大爲歡喜，因爲他沒有想到這些老工匠設計的這個吊裝機械更加精細，甚至還有一個簡單的操作系統，可以通過一個槓桿調控繩索的升降起落。
劉明遠知道此時他還沒有蒸汽機，所以動力裝置都是一些托馬和耕牛、毛驢，但是這些也可以大大提升勞動效率，一個吊裝機器調運一次就可以頂替十名苦力搬運一天的成果，這就是效率的提升。