就這樣平平淡淡過了幾年，自乾王造反五年後，五年後的翼州，自年初立‘春’之後，天降大旱，赤地千里，整片大‘陰’山區域西部的翼州境內，顆粒無收，農田乾枯。
這是因爲五年前乾王造反，翼州境內龍脈被削變位的原因，經過五年恢復，翼州境內的龍脈重新穩定，境內地氣變動，演變成了天氣變化。
整個翼州境內都出現了乾旱，荒民四逃，往南方的平原地帶涌去。
豫州、司隸涌進的難民最多，倒是西面的涼州是蠻越人部落居住的地方，多沼澤山巒不適普通百姓生存，東面的青州隔着幾千裡的大‘陰’山山域也無法到達。
可北方的幷州，幷州仍然任着‘刺史’一職的董必武大力招攬難民，屯田賑災，爲幷州帶來了好大的人口和田畝。
難民鬧到帝都上京城，時任上京城京少尹的乾泰剛剛十三歲，可心裡早已活了不知幾萬年，望着城外泱泱難活的黎民百信，也不僅說了句，‘興，百姓苦；亡，百姓矣苦。’乾泰能做的也只有在這段時間裡盡力狠抓上京城內外的治安，給難民一個還算安全的生存環境，每日主動帶人幫助維持粥棚的持續。
並非所有的世家、‘門’閥都是冷血一心只爲爭龍的，在上京城中的儒學大家孟家就出面聯絡各家，在城外設粥棚濟民。
當時在上京城出了一位活菩薩，‘女’博士，是出自世外儒學聖地學宮的嫡傳名叫銀鈴姑娘，此‘女’跟着這些難民一路從翼州而來，就是其一路鼓動着難民來上京城告御狀，請求皇上下旨賑災。
銀鈴姑娘乾泰也在城外見過，觀其樣貌應該比自己大上幾歲，正是十七八的青‘春’年華，長得更是沉魚落雁，面容茭白，心地也是真心愛民。此‘女’最後爲翼州的難民求到了上京城，並不惜進入皇宮之中，委身爲皇上做一樂官，銀鈴姑娘也有學宮的身份要求要守身如‘玉’，可也爲老皇帝撫琴奏舞三日，只求當時已人六旬過半的老皇帝，下旨賑災。
皇帝對這個儒學世外聖地學宮的‘女’子也是十分喜愛，並對其寵愛有加，乾泰聽聞，皇帝更是喜歡銀鈴姑娘的歌舞，因爲銀玲姑娘，最終真如願下旨讓翼州太守乾來開庫放糧賑災。
那一年整個早‘春’，上京城中，都是圍繞着災民與銀鈴姑娘的事情，鬧騰不止，翼州也是忙於賑災忙碌的手忙腳‘亂’。
而天下羣雄，一邊樂看着上京的聖上似乎開始沉‘迷’於‘女’‘色’享樂，一邊又羨慕的望着北方的幷州董必武落得好大的好處。
這年盛夏，‘肥’城鎮林溪村，山區中的岷山泗水真人突然緊急的來訪第二元神閻都，爲閻都帶來了一條大消息，這條消息閻都也是剛剛自下鄴附近的少許信民的祈願中感應到。
翼州乾王乾如世亡魂突然出現在大‘陰’山外，帶領一萬有餘的軍魂邪物，擄掠災民，短短几日之內吞噬了整片大‘陰’山西方的幾處郡縣的黎民百姓，而今，整個下鄴周圍，鉅鹿、常山兩地，都有村落整村災民被鬼物吸進陽氣而死，而且到處的死屍，翼州西部境內，短短一日之內，上十萬的黎民慘死在這場禍事之下。
這一年，是翼州最慘的災難不斷的日子，從今往後，整個翼州境內，難民難安，盜賊不斷，禍‘亂’已生。
因爲翼州境內將近有一半以上的土地都是大‘陰’山山區，土地脊貧，民風兇悍，又經歷近幾年乾族太守乾來的重稅剝削，在經歷一場災難之後，在山區中開始出現各路強盜潛藏，相互聯絡，已不服翼州太守乾來的治理。
這些盜賊所到處席捲而過，好似蝗蟲一般。又舉起大旗，這些盜賊稱要起義自救，打破翼州‘搜刮來錢’太守乾來的冰冷剝削，結束已不爲窮苦百姓做主的朝廷。盜賊與翼州的軍隊在大‘陰’山周邊‘交’割遊動，總是難以徹底清剿，整個翼州境內一片**。後世稱這場蔓延的叛‘亂’爲赤條之‘亂’。
待得林溪村的第二元神閻都、泗水真人趕到下鄴附近時，卻見許多荒蕪的村落橫屍‘亂’放，腐臭疫情已經慢慢滋生，整片區域幾個郡縣的治下好似鬼蜮一樣。
泗水真人、閻都並未尋找到乾王席捲黎民的邪物大軍，兩人來到了下鄴城，有泗水真人所帶的鎮派之寶‘點龍筆’破開此時下鄴城守備軍已緊張的軍氣、法網護持，兩人進入城中尋找到下鄴的當年的那個爲乾王一脈看守陵墓的鄭家翁。
在下鄴城城東原已廢棄的‘古風宮’遺址附近，有一間不大的義莊，莊中還有間土地廟。
已經年老半死的鄭家翁就是這間土地廟的廟祝，這五年來，土地廟由於少了閻都照料，在下鄴城中傳播也不廣泛，只有來義莊中停屍的一些居民纔會順道焚燒一些香燭，念一念‘歸墟善惡經’。
第二元神閻都、泗水真人自鄭家翁的口中得知，乾王的鬼軍席捲掠奪郡民，早已發生在五日前，還曾一度衝擊過下鄴城。那一日，城中黑雲壓頂，雷鳴電閃，淒冷刮骨的狂風不斷，嗚嗚的哭喊聲讓下鄴城中的居民徹夜驚懼。
隨後，兩日前，幽州的遼東郡守袁紹帶着一夥南方大林寺的高僧就來到下鄴城外，與太守乾來‘交’談了一下又出城往西，去追堵這羣邪魂‘陰’物。
兩人一聽，也出城往西而去，閻都離開時又拿出‘招魂幡’，放出高士廉、兩個文吏，讓其整頓土地廟，錄記信民，在下鄴城開始傳播自己信仰。
兩人又經歷了兩日時間，在翼州西方的邊界，靠近涼州的一處山丘沼澤地中，尋到了袁紹所帶領的十八位禿頭僧人，同時，閻都望見當年在下鄴城所見的太一宗掌教天闕真人，還有一些寬袖儒服的修士，應該是世外學宮的人。以及幾個身穿雲袍的渾身水汽的修士與僧侶站在袁紹身旁，泗水真人認出卻是那北方幽水宗，卻不想該宗封山五年，而今趁着這次機會，又出世選擇了當今遼東郡郡守的袁紹。
當兩人趕到時，這些人已經在沼澤地上圍成大陣，有大儒文章、道家法器、軍中寶物、皇道寶物、佛家舍利，一起鎮壓着被壓在沼澤中的已蔓延到兩萬多好似一片黑雲霧海的乾王亡魂大軍，將兩萬多亡魂生生磨滅在這處無名山谷沼澤之中。
兩人也靜靜的又悄然返回下鄴。
同年秋，下鄴的土地廟信仰趁着這場災難，黎民人心惶惶之時，傳遞開來。災難‘混’‘亂’之中，黎民俱都需要一‘精’神寄託，而死後善惡有報的信仰教義，就爲這些受欺壓的百姓帶來安慰。更何況土地神也有靈異福報，所求善果者閻都大多都會滿足，自然在翼州下鄴附近傳播很快。
一間間土地廟在村鎮中建起，又有一個個廟祝隨着廟宇一起誕生，閻都的信仰之力大增，‘歸墟善惡經’傳遍翼州，成爲葬禮上大多被提起安慰死者亡魂的話，悄然影響改變一州的安葬習俗。
同年秋末，閻都正式在下鄴城中，進階爲城隍，他發動所有的信民、廟祝主動在鄉下掩埋殘屍，消滅疫情，並調和翼州境內變動的地氣，讓下鄴附近的村路農田能夠秋種。
而閻都、泗水真人則查漏補缺的在下鄴附近境內收集亡魂，招魂幡中‘陰’氣聚集更加深厚，寄託着上萬的亡魂真靈，瀰漫的‘陰’氣也滋養着閻都腦後的桃樹法相，左手地獄神通，右手鐮刀法器。
而一些窮兇極惡，殺戮過多的亡魂，也真的被閻都壓在了左掌之下，直到受盡折磨，磨消的生不如亡直剩下一點元靈方會放過暫壓在‘招魂幡‘中，等待將來輪迴。
話說，閻都進階城隍後，‘陰’魂成就元神，神通更加深厚，對信民的統御更是清晰。
在下鄴城，閻都靜心時，就可清晰的聽見遠在千里外的‘肥’城鎮上的信民祈願。
就連腦後的古神法相世界也似乎牽連所有信徒，籠罩信土，孕育出了一絲鬼面桃樹生死同體的輪迴之能。
在豫州魯郡‘肥’城，信民也在增長。
閻都神通更進一步，自然‘肥’城鎮的香火傳遞更加加速，‘肥’城鎮的土地廟也要翻新重建爲更加莊嚴。這時，早已託人到大‘陰’山中尋求人脈幫助自家維持地位的王家，還未等到太一宗的消息。
王家在‘肥’城的勢力影響眼看着就要一點點被土地神的信仰吞噬，家中王青山心中也開始重新籌謀，可‘肥’城地處偏遠，王家除了大‘陰’山中的唯一借力的地方，卻再無其他**。
其實這完全是王家看錯了土地神的信仰的自身態度。
神靈牧民，最注重的是信仰之力和扶住信民不斷繁衍，而不是爭奪權力。可以說，神靈最初的地位就處於世家之上，超然物外，絕不會墮落的陷入與王家在這‘肥’城鎮的權勢之爭。
只要王家不妨礙鎮中黎民的繁衍生產，土地神也不會爲難王家，最少自土地神閻都進入‘肥’城以來，卻從無主動爲難過王家。
甚至，在閻都遠去北方的這段日子裡，‘肥’城的許多廟祝在彭獵戶的帶領下，也曾着人勸說過王家信奉土地神，並允諾只要王家不爲惡，土地神一點也不會覬覦其王家的財產，可勸說的廟祝卻被王家趕了出來。
即使這樣，得聞此事的閻都也沒有出手懲罰，信仰一事，重在讓人自主誠心，王家不信奉自己，也是實情。