殊不知，也正是因爲這樣，才讓他們撿了一條小命，否則的話，他們一旦進去，那麼哪怕楚鵬想要救他們都來不及，或者說沒有那個能力，更不要說，楚鵬還不想要救他們。
不過，此刻楚鵬可沒有理他們兩個，準確的說，他現在又糾結了，路他現在是找到了，可面對着危險，他糾結的是到底要不要繼續向前走，畢竟當前這兩陣合體，他也沒有足夠的把握能夠通過，可是一旦任務失敗的話，那麼面臨的可就是死亡，畢竟他們可沒有第二條性命。
但九子啊這時，身後又傳來一陣咆哮，頃刻間他就已經下定了決心，還是繼續向前走吧，先不說外界那神秘莫測的七星趕月勢他暫時沒有辦法破，單單就是門口的兩個鎮門神獸他們就遠遠不是對手，前進還有一線生機，如果後退的話，那麼連一線生機都沒有了，再說，之前不是已經遇到了無數的危險，楚鵬都挺過來了，那麼未來也是一樣的。
想到這裡，楚鵬繼續鼓起心中的勇氣，眼睛緊緊的望向前方，目光嚴肅，神情緊張，拽着誰炎炎，眼中的毅然一閃而過，片刻間，就拉着水嫣然大步走了進去。
只感覺渾身像是走過一道水幕一般，眼前雖然還是一片漆黑，但楚鵬就能夠感受到，現在已經不是原先的地盤了，甚至這裡還不是原先自己眼中的宮殿的地方。
頃刻間，楚鵬又恢復了視覺，舉目四望，很顯然，這裡並不是原先那奢華的宮殿中，這也就說明，剛纔所見到的都是幻象，這讓楚鵬皺起了眉頭，畢竟依照他的境界。可沒有發現自己剛纔伸出幻境之中，這到底是怎麼回事？這讓他深深的疑惑着。
不過，耗子啊這疑惑轉瞬間便被他壓制在心中，畢竟現在又重新來到了一個新的地盤，通過楚鵬的發現，現在的他處於一個山洞中的通道中，前方還有通路。只不過，令人奇怪的是，這通道中隱隱傳來陣陣壓抑，讓人十分的不舒服。
當即，帶着心中的疑惑，楚鵬緩步向前走去。這裡並沒有什麼機關陷阱，至少楚鵬到現在還沒有發現，而且這條通道也格外的慢成，只不過，楚鵬發現，似乎自己越發的向前走，那空氣中的厚重之感就愈大的強烈。壓抑的更加的沉重。
十多分鐘過去了，前方傳來刺眼的亮光，在這略顯幽暗的空間中格外的醒目，這讓楚鵬心中也泛着一股激動，腳步也情不自禁的加快了些許。
很快，他來到了這洞口，但是發現這其中的內部是一個巨大的空間，而這空間的頂部乃是無數的夜明珠。就像是天上的星辰一般，這也就是剛纔那亮光的來源，可對於這些，楚鵬只不過是一掃而過，最主要的是，這空曠空間中的另外的物品。
說實話，這裡的空間格外的寬廣。半個足球場那麼大，所以站在洞口的楚鵬能一望無際，一切東西都呈現在他的眼中，在這空間中。最引人注目的就是其中正正方方擺着的九個鼎。
而且，楚鵬還能感覺到，空氣中傳來的那股壓抑，厚重的原因，也來自這些鼎，一想到這裡，楚鵬當即快速的向前奔去，僅僅片刻，便來到了其中一座鼎的身邊。
剎那間，空氣中傳來的壓抑之感更加的強烈，這顯然證實了楚鵬的猜測，這鼎與楚鵬差不多高，三足兩耳，看上去盡顯古態，鼎上刻畫着十分精美的山河明川。
而且，就光是看着這鼎，就能感覺到厚重，踏實以及那股濃濃的滄桑，很明顯，這鼎已經經歷了漫長的歲月，飽含了歷史的氣息。
衆所周知，鼎在我華夏佔據着一個十分重要的地位，是青銅器的最重要青銅器物種之一，是用以烹煮肉和盛貯肉類的器具。三代及秦漢延續兩千多年，鼎一直是最常見和最神秘的禮器。
鼎被視爲傳國重器、國家和權力的象徵，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“尊貴”、“盛大”等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助，等等。又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以記載盛況。這種禮俗至今仍然有一定影響。
看到了這個鼎，感受其中的歷史氣息，楚鵬緩緩的圍繞着這九鼎行走，去感受着空氣中的那股滄桑以及濃濃的歷史韻味，細細的品讀它的氣息。
但是，陡然間，楚鵬站在那裡，沒有絲毫動作，只有他自己才知道，現在他的內心中充滿了驚駭。這九鼎已經被他一一遊覽完畢，但是正是因爲這樣，所以在他的心底陡然間升起一個猜測，這就是傳說當中的禹王九鼎。
傳說之中，乃是上古神話之時，黃河氾濫，大地之上有着無盡的洪水，大禹奉堯、舜二帝的命令，就在這個時候幫助人們治理洪水，最終，歷時了整整十三年纔將洪水治理完成。
而大禹也成爲了人們的首領，備受人們的尊敬，夏朝建立之後，九州穩定，四海昇平，賦稅既定，萬國遵從，百姓有九年的儲備，國家有三十年的積蓄，朝廷和百姓都日益富庶。夏禹四歲，施黯請示道：“現在九州所貢之金年年積多，作何用處呢？”。於是夏禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，鼎成仙去，打算鑄九鼎。
大禹將這製作的事情交給了施黯，施黯領命，到伯益處取了《山海經圖》，便去擇地經營，悉心摹鑄。其中歷時整整七年，突然出現了一個奇怪的現象：一連九日，大白天都能看見太白星在天空閃耀。滿朝大臣紛紛議論，都猜不出它是福是禍，忽然施黯來報：“九鼎鑄成功了。”夏禹大喜，知道太白晝見是爲這個原故，便吩咐將那九個鼎都遷到夏邑來。人們這才明白，太白晝現，原來是九鼎鑄成的徵兆。
這九鼎即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。鼎上鑄着各州的山川名物、禽異獸。九鼎象徵着九州，其中豫州鼎爲中央大鼎，豫州即爲中央樞紐。
九鼎集中到夏王朝都城陽城，藉以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統。九鼎繼而成爲‘天命‘之所在，是王權至高無上、國家統一昌盛的象徵。大禹把九鼎稱爲鎮國之寶，各方諸侯來朝見時，都要向九鼎頂禮膜拜。從此之後，九鼎成爲國家最重要的禮器。
由此之後，這九鼎更是成爲了華夏人民的心裡支柱，對其上香祭拜，長此以往，成爲了名副其實的華夏國器，意義更加的非凡，若採用風水之說，這慾望九鼎之上蘊含了無數的國家氣運，哪怕是它收到了一點損傷，那麼對於華夏的打擊是十分大的。
雖然表面上看不出來，但是，只要這九鼎損傷了，那麼華夏自此之後，天災人禍接連不斷，嚴重的甚至會滅國，這下，楚鵬終於知道，爲什麼ri本有底氣說這裡藏着動亂華夏的根本。
畢竟只要將這九鼎毀壞，那麼華夏離滅亡也就沒有多遠了，一想到到這裡，楚鵬就是一陣冷汗，不過，同樣的，楚鵬的心中寫滿了疑問，畢竟這九鼎應該在就失蹤了。
根據司馬遷在他撰著的《史記》一書中，對九鼎的記敘，就有出入，前後不一。如：在周、秦二“本紀”中說，秦昭襄王五十二年，周赧王死，秦從雒邑掠九鼎人秦。
但在《封禪書》中說：“周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。”由後者分析，九鼎在秦滅周之前，即“宋之社亡”時，已經不見；那麼，前者所述秦昭襄王五十二年，秦從雒邑掠九鼎歸秦，豈不是自相矛盾，令人費解！
司馬遷之後，東漢的著名史學家班固，在其所著的《漢書》中，對九鼎之下落，採取兼收幷蓄之法，收錄了司馬遷的上述兩說，同時，又補充了一條史料，說是在周顯王四十二年，即公元前327年，九鼎沉沒在彭城泗水之下。後來秦始皇南巡之時，派了幾千人在泅水中進行打撈，畢竟是江水滔滔，無從覓處，只得徒勞而返。
不過，雖然說不知道什麼原因，那原本失蹤的九鼎現在陡然出現在這裡，絕對是一件天大的好事，尤其是被楚鵬發現了，那樣意義更加的巨大。
畢竟這九鼎可是確確實實的傳世國器，在普通人的眼底，只不過是歷史韻味而已，但是到了風水師，尤其是境界高深的風水師眼裡，就遠遠不止這個作用了。
而且，楚鵬不光是個風水師，還是個境界高深的風水師，這九鼎的價值，絕對不亞於他的天機盤，因爲，他完全可以通過這九鼎，來佈置一個陣法，準確的說，是一個巨大的對於全國都有好處的陣法。