“看着這個山洞是個圈啊。”藉着微弱的光線，我認真分析着，得出了這個結論。
我咬咬牙，下了決定：既然找不到歸途，那我不如前進，也能到剛纔洞口的位置。順便還能去下標記的地點看看。
兜兜轉轉，在黑暗的山洞裡行走比想象中要困難的多，好在我現在可以在黑暗中用耳朵輔助眼睛，並且山洞裡空氣很充裕，說明千方不是死路。
突然，我被眼前驚現的寶光刺痛了眼睛。這是什麼？
我快速的奔了過去，心裡暗想着這應該是標記處的位置，看來是有寶物。
可是到了跟前，我卻沒有發現任何寶物，也沒有剛纔那樣的樹樁。
“奇怪！”剛纔我分明看到了古董纔會發出的寶光，怎麼一閃就沒了呢。我一邊疑惑，一邊坐在一塊石頭上。
“清孔子問道老子圖。”腦子裡突然出現這幾個字。
在哪？我十分驚奇，沒有看到這個圖啊。我不由得四處張望，最後聚焦到了眼前。
這是壁畫！我驚歎道，全身緊繃，想要探尋壁畫的秘密。
“唰”的一下，我的腦海裡，出現了壁畫裡的故事。
公元前535年，孔子17歲，正是翩翩少年，隨老子助葬於魯地巷黨，這是孔子第一次見老子，並就喪禮向老子請教。
大概在魯昭公六年左右，老子被免去守藏吏之職，於是利用空閒時間四處遊訪，在行至今山東區域時，恰好他一位住在巷黨的朋友去世。
時人都公推老子精通周禮，便請老子主持安排其友人的喪事，而老子聽說當地有個叫孔丘的年輕人勤奮好學，對周禮很有研究，便邀請年輕的孔子幫自己主持友人葬禮。
在兩人合作下，葬禮有條不紊地進行着。
不巧的是，到了出殯那天卻正逢日蝕，送葬隊伍走着走着，太陽卻漸漸被黑影遮住，天色越來越昏暗。孔子擡頭望望，全然不管這些，仍然領着衆人擡棺前行。
忽然，後面傳來老子的大聲喝叫：”暫停前進！“，孔子不由一愣，不知老子何以如此。
老子急匆匆地趕到隊伍前，讓衆人靠右站立，停止哭泣，直到等日蝕結束，陽光再次照耀大地時才讓隊伍前行。
殯葬過後，孔子向老子詢問了自己的疑惑，他認爲中途止柩不合周禮，而且日蝕究竟會發生多長時間也未可知，靈柩停留過久，會使逝者不安，所以應繼續前行纔對。
老子聽後笑了笑：“你只知其一，不知其二。按照周禮，爲了不誤吉時，殯葬之事確實是越快越好。不過，也要具體問題具體對待，當快則快，不當快則不能一味求快”。
“昔日諸侯從外地趕到京城朝見天子，日出而行，日落而息；使臣出使外國也沒有在夜晚還頂着星星趕路的。送葬也一樣，不在日出之前出殯，不在日落之後止宿。在夜晚頂着星星趕路的人，只有奔父母之喪或者亡命在逃的罪犯呀”。
“所以，今天我們碰上日蝕，雖然是在白天，但星星已經顯現，此時還要讓人趕路，豈不是詛咒送葬之人是戴罪之身或者在奔父母之喪嗎？對於懂禮儀的君子來說，要以禮待人，所以出殯時如遇日蝕，就應該暫時停下，等日蝕過後再走。”
公元前526年，周王室發生王子朝之亂之前，時年26歲的孔子適周專門就周禮再次求教於老子。
據《史記》和《孔子家語》記載：“孔子謂南宮敬叔曰‘吾聞老聃博古通今，通禮樂之源，明道之歸，則吾師也’。”
於是，孔子和南宮敬叔來到洛邑向老子求教。這一次，孔子提出的問題仍集中在喪禮方面。
孔子問：“在什麼情況下，各宗廟之神主需要請出呢？”老子回答說：“有這麼幾種情況。天子或諸侯去世時，由太祝把各宗廟的神主請到太祖廟裡，這樣做是表示列祖爲國喪而聚會，這是禮規定的。等到安葬好哭畢，喪事辦完之後，又把各宗廟的神主請回各自的廟裡。”老子特別強調說：“凡迎接神主出廟或回廟，都要有儀仗隊，不準閒人竄動。”
孔丘又問：“大夫家中8到11歲的孩子死了，能用衣棺嗎？”老子答道：“從前8至11歲的小孩死了，葬於園，不葬於墓，不用衣棺。”即葬于田地，不能葬於祖墳裡，也不能用棺材。這種習俗，如今在一些地方依然沿用。
孔丘又問：“國家的大事在於祭祀和戰爭。如果在戰事進行中父母去世，是停戰服喪還是繼續打仗呢？”老子回答說：“子女在爲父母服喪期間，按禮說是不能打仗的。一般情況下，不能因爲貪圖便利而不認真服三年之喪。”
當孔子滿意地向他告辭時，老子一邊送孔丘出門，一邊誠懇地對孔子說：“我聽說富貴的人贈送給別人以錢財，有優良品德的仁人送給別人以良言。我就送給你幾句忠言吧：一個人自以爲聰明，好議論別人的長短，以爲自己的認識深刻，這種人也就接近於死亡了。真正聰明的人是不多言不善辯的，因爲他懂得多言多敗的道理。一個人自以爲知識淵博、懂得一切，總是喜愛揭露別人的隱私或錯事，這種人已經身處危境了。真正聰明的人無知無識得好像愚笨無比。”
後面的畫面，越來越模糊，我也回到了現實。
坐在石頭上，我大口的喘着氣，心裡想着：“在我國思想文化發展史上，孔子和老子是兩位具有代表性和開創性的人物。作爲儒家與道家學說創始人，他們都生活在春秋晚期，基本同處一個時代，諸多文獻和考古資料都證實孔子曾多次向老子問禮。”
這幅壁畫反映出儒、道思想的交流與溝通。儒、道文化同源而異流，兩家文化本有着千絲萬縷的聯繫和諸多共通之處，只是由於不同的文化主張，產生了兩條風格各異的思想文化發展道路。