朱由榔旨意一下，衆人齊齊退後，亮開場子，讓鰲拜和傅山開打。
楊愛看到這一幕，有些目瞪口呆：“這是金殿還是演武場？怎麼還打起來了？這位皇帝倒底靠不靠譜？”
楊愛如此，文臣們誰不是如此？均覺得皇上此舉不可理解。
不服不要緊，可以講道理，講道理不聽，直接拿下，或打或殺或關都行，不但能保持朝堂秩序，也能維護爲君之尊。
這位倒好，竟然直接開打？
這哪行啊，這不是胡鬧嗎？
尤其吳炳、呂大器、楊喬然、瞿式耜這等老派臣子，臉上都佈滿了黑線。
不過，他們可不敢在這個時候充當什麼敢諫之臣，皇上若是急了，誰也不敢保證這位九五之尊會做出什麼事來。
陳邦彥一如既往地對皇上死心踏地地信任，在他心裡，皇上做的肯定有其深意，只是我等臣子太過愚昧，難解聖上心思罷了。
陳子壯、黃宗羲倒是差不多摸到了皇上的心思。
你不是不服嗎？好，我就讓你服，你哪方面不服，我就在哪方面治服你。
這種治氣的作事方式，也只有皇上才能做得出來。
當然，治服鰲拜的深遠意義，在場衆人無一不明明白白。
除了他二位，陳際泰和白興都是一臉的興奮，一副不怕事大的樣子，擦拳摩掌。只是礙於皇上在此，不敢大聲叫好罷了。——他倆纔不管什麼尊嚴、臉面、政治意義呢，只要有打架的，咱就愛看熱鬧。
不說衆人各懷心思，卻說傅山，其實他心裡也是沒底。
道家思想的核心是“道”，講究大道無爲，其真諦其實就是一個字——“無”。
這一個“無”字，說起來太過深奧，其中包含了很深的辯證哲學思想，不是一時半會可以說清的，也不是一時半會可以理解透的。
簡單一句話概括，那就是“無爲而無不爲。”
治政方面，講究“無爲而治”；在修身方面，講究“天人合一，取法自然”。
而在武功修爲上，也講究“虛無”和“順其自然”。
傅山的武功，說到底也是一個“無”字。
他最擅長的無極劍法（以前叫青龍劍法），講究的是“無招勝有招，無形勝有形”，所有招式，都是根據敵人的出招而決定的。
除了劍法，他還會一套無爲掌。
無爲掌以“無爲功”爲基礎。
“無爲功”是練氣的功法，其最高境界就是氣海無氣，像一個空空如也的囊。
一般人還真不能理解，練氣的人，誰不想氣海真氣充沛，源源不斷？
而無爲功卻反其道而行之，氣海空空如也，才能容得下敵人的真氣。
打個比方，只有盆子是空的，才能放進去東西。如果盆子是滿的，你就盛不進東西去了。
說到底，無爲功其實是個缺德功，以吸收敵人的內力以爲已用，然後制敵。跟《天龍八部》裡段譽的吸星大法差不多是一個道理。
傅山的無爲功還沒有練到極致，氣海還沒有完全空。儘管如此，他這份修爲，對付一般武士，已經綽綽有餘了。
怕就怕碰上真氣大於其氣海容量的內家高手，若是碰上這等高手，傅山就不敢輕易使用此法，怕被對方的真氣爆破氣海。
當然，傅山還有一手“點穴”功夫。只不過，對上鰲拜這等皮糙肉厚的，這手功夫能不能管用，傅山也不敢肯定。
鰲拜號稱滿人第一“巴圖魯”，傅山早有耳聞。這個稱號是怎麼來的，傅山並不清楚。
鰲拜到底是不是練家子？若是練家子，還得看他會不會內功，內功功力如何？若不是練家子，只是憑一身蠻力，傅山自是不怕的。
對付蠻漢，他一根手指頭就夠了。
……
與傅山相反，鰲拜卻是沒想那麼多，而且，他的信心爆棚，覺得對付這麼一個道士，自己不用全力，只須使出五成力就能把他打飛。
所以，朱由榔話一說完，鰲拜毫不猶豫，也不扎馬步，“登登登”邁步上前，直逼傅山。
鰲拜腳步沉重，每走一步，都能聽到重重的響聲。
殿裡羣臣見此情形，皆大驚失色。
“呼！”
走到傅山跟前，鰲拜使一招“雙風貫耳”，雙拳直直打過去。
拳帶風聲，傅山不敢硬接硬擋，身形一矮，像泥鰍一般，從鰲拜腋下鑽過去。
“咦？有兩下子哈。”
鰲拜一驚，本以爲這招使出，就算砸不老道個腦漿迸，怎麼也能砸個頭昏眼花吧，沒想到打空了，連傅山的衣服也沒有碰到。
倏然回身，兩人再次相對，鰲拜收起了輕視之心，微微下蹲，紮成馬步，左拳放在腰際，右拳打出，口中暴喝一聲：“嘿！”
傅山看出來了，鰲拜右拳是假，真正的殺招是左拳。
若是伸掌去擋他右拳，其左拳就會趁勢打出，直擊要害。
眼見無法抵擋，傅山只好退一步躲開拳勢。
鰲拜趁勢往前逼一步，同時左拳打出，右拳收到腰際。
傅山再退，鰲拜再進。
如此一進一退，眼看快到殿口了，再退就出殿了。
不用多說，他只要退出殿口，這場比試就算輸了。
眼見鰲拜右拳打來，傅山退無可退，只好使出一招“無梯縱”，縱身躍到半空，在空中一個翻身，腳上頭下。
與此同時，伸出掌往鰲拜頭上拍去。
鰲拜封住了傅山左右，又將他逼到殿口，早就防着他飛身而起了。
眼見傅山果然躍到半空，他急忙身形一長，左拳打向傅山的頭，而傅山打向他的那一掌，他管都不管，理都不理，打定主意給他來個兩敗俱傷。
他身形本就高大，這一站起，頓時縮短了二者距離。
傅山大驚，只要不變招，自己固然可以打中他的頭，而他的拳頭也會打中自己的頭。
自己打中他不知怎樣，他打中自己，那肯定就會頭骨碎裂。