自從官兵走後，大夥都一併住在後院，順便將馮媽謝媽一併接了過來做事。
大夥在後院住了十八日，都吃得好玩的好，就是後院四周四處是樹，風景不大好。
第十九日早旬，婷雅就無所事事的問陳家仁：“仁哥，你有沒有什麼好去處啊。後院雖安全，只是風景不好：”
陳家仁摸着下巴想了想，道：“我倒是有一去處，只不知大夥願不願意與我一齊前去？”
汐鳳一把上前問：“是何地？”只要是有好玩的去處她還是很感興趣的。
陳家仁笑着答道：“爲父曾經有一知己，名喚柳儒義，字子豪。現居在華鎮柳府，現32歲齡。是現今的儒家派的大長老。先帝偉志之治時，爲父曾與其一齊投過軍，立過大功。柳儒義先生被封爲大將軍。後現皇帝因要奪取兵權，將大將軍的職位撤了，讓柳儒義先生回府修養。柳先生也沒說什麼，就回去了。在先帝曾經的親征霓國只是爲父替柳儒義先生擋下了霓國大元帥的致命一箭。後來柳儒義先生至西域修煉之間爲父就走了。所以我們至柳府去住幾日，柳儒義先生定會答應：”
婷雅總是最衝動的：“那還等啥：”她一拍桌子，望向謝光輝：”謝老頭你立刻備輛馬車代步！“
謝光輝卻一臉別過頭去：”本少爺爲何要聽你的？“
婷雅自小就驕傲，這次一把一拍桌子道：”謝光輝你敢不聽本小姐的信不信老孃扒了你的皮！“這次放狠話了。謝光輝一向讓着她，讓這讓這就被婷雅當習慣了。
謝光輝賊兮兮的笑着說道：”我就不我就不！本少爺纔不要聽你的！你有本事就扒啊！我還不信你的武功比我高！“
婷雅火大了，一下子衝上去：”好你個謝老頭！你敢玩老孃！今日就讓你常常老孃的厲害！“她一下子就坐到了謝光輝的腰上。
其他人都哈哈笑，因爲他們都明白，謝光輝是自己讓着這調皮可愛的小女孩。
謝光輝故意想要擡起腰，嘴上說着：”你好重啊！你這樣子以後定嫁不出去！我答應你啦！“
婷雅氣都沒有消：”哼！你才娶不到！就算你娶到了，說不定過不了幾年你夫人就不要你了！“
汐鳳這時出來圓場：”好啦，光輝哥答應就好啦，婷雅你先將東西收拾好吧！“
婷雅非常不情願，但還是買汐鳳一個面子：“好啦，汐鳳你與我一齊去：”
：“好，那。。阿仁去安排馬車，承陽哥哥你和光輝哥在此先吧，我與婷雅去收拾東西：”汐鳳被婷雅拉着，一邊走一邊回頭說着。
：“行，你們把東西收拾好：”方承陽道。
婷雅走遠之後，方承陽似笑非笑的望着謝光輝：“光輝，怎麼？”
：“行啦行啦，讓你贏還差不多，你啊，與汐鳳小妹一樣，就愛說閒話。。。”謝光輝話還沒說完方承陽就用危險的目光看着他：“嗯？誰愛說閒話啊？”
謝光輝忙忙揮手改口：“沒沒沒，沒人愛說閒話！”誒，這小子就護着心上的人兒。
：“那就好：”方承陽笑着點點頭：“對了，我們的賭約還算數吧？”
謝光輝慢吞吞的說道：“當。。當然算數。。。”
方承陽瞬間哈哈大笑起來：“沒想到你也有如此坑的一天。好吧，看在你是我兄弟的份子上，我就無限期的放過你：”
謝光輝嘆了一聲：“誒，這成命不知以後還可否收回了：”
過了好一會兒，婷雅與汐鳳揹着拖着五個大袋子來了。
：“誒，累死老孃了，這東西怎麼這麼多：”婷雅叫冤的喊道。
謝光輝的目光看向她，只見她手上拿着兩大袋東西，背上揹着兩袋包裹，頭上還頂着一小袋東西，也不知裡頭是何物，忍不住（吐槽）說道：“你看看你，那如此多的東西，我們是去人家府邸上游玩幾日，又不是搬家，至於麼？還有，你頭上頂着的是何物啊？”
婷雅將東西放下，說道：“這些都是老孃出門之時要帶的，你管不着！”接着又拿下在頭上的包裹：“這個是我邵家的傳家之寶二！應獸粉：”接着又道：”我之前想起我在七歲那年，不小心闖了家中的密室，在家族歷代人的遺物書架之中，見到我們家族祖先的一筒記載所見之物與交流之友的竹筒：“
：“然後呢？”方承陽似乎對此比較感興趣。
婷雅笑嘻嘻的指着汐鳳說道：”因爲我不識字，又不好直接拿去找爹，直接去找的話我爹定會將我大卸八塊的，畢竟禁地是不可進的。所以我就將它藏於衣服之中，偷偷跑出去找了汐鳳：“
汐鳳又接着說，當時的是我還記得，只知那是我也不曉得認識幾個字，就認得上面有一處寫真”神“一字：”
謝光輝道：“那現在那竹筒在何處啊？”
婷雅轉身去找，翻了一個又一個袋子，總算在最後一個袋子之中拿出一個古色古香的木盒，木盒上刻着“亂世之間，便可打開”。兩行字兩旁還刻着梅花。
婷雅打開木盒，一陣檀香，裡頭有着兩筒鑲着玉邊的竹書，邊上刻着“時節”。
方承陽不禁感嘆：“哇，此書必是天書：”
婷雅說道：“這竹書是我們邵家祖上從黃帝時期傳下來的，自然價值非凡。現邵家府邸雖被查封，但密室他們是找不到的：”
謝光輝說道：“打開看看：”
婷雅將竹書攤開於木桌之上，一排排字顯了出來，上面的字字字屬紅。
：“據我爹說，這紅色之物是我們祖上的鮮血凝成的：”婷雅解釋道。
謝光輝將上面的字讀了出來：““帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸。能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事，自古精氣爲物、遊魂爲變者凡萬一千五百二十種。白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”
：”哇。才第一段就能如此，白澤乃是上古神獸，通萬物之情，能言語，據說白澤全身是寶，有令人起死回生的療效，同時，傳聞用白澤毛髮所做白澤筆，有還原古畫之效。”方承陽說道。
：“白澤是傳說中崑崙山上著名的神獸。它渾身雪白，有翼，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當世有聖人治理天下，才奉書而至，常與麒麟或鳳凰等，視同爲德行高的統治者治世的象徵。”方承陽又接着說道。
：“傳說白澤神獸是西安戶縣鍾馗“唐·賜福鎮宅聖君”鍾馗的坐騎。”謝光輝說道。
婷雅打斷他們兩人的解說：“好啦，繼續看下去：“
謝光輝又接着讀：”青龍東方之神，道教東方七宿星君四象之一。爲二十八宿的東方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕），其形象龍，位於東方，屬木，色青，總稱青龍，又名蒼龍。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱青龍東鬥星君”爲：“角宿天門星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天駟星君，心宿天王星君，尾宿天雞星君，箕宿天律星君。”至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：“東方龍角亢之精，吐雲鬱氣，喊雷發聲，飛翔八極，周遊四冥，來立吾左。此外，道教還將其用於煉丹術語，如《雲笈七籖》卷七十二引《古經》四神之丹稱：青龍者，東方甲乙木水銀也，澄之不情，攪之不濁，近不可取，遠不可舍，潛藏變化無盡，故言龍也。
青龍爲星名，二十八宿中東方七宿角、亢、氐、房、尾、箕的總稱，其狀如一條龍，又稱蒼龍，其色表，表東方。《北極七元紫庭秘訣》載：“左有青友名孟章，右有白虎名監兵，前有朱雀名陵光，後有玄武名執明，建節持幢，揹負鐘鼓，在吾前後左右”。
：“白虎爲西方之神，道教西方七宿星君四象之一。爲二十八宿的西方七宿奎、婁、胃、昂、畢、觜、參，其形象虎，位於西方，屬金，色白，總稱白虎。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱白虎西鬥星君爲：“奎宿天將星君，婁宿天獄星君，胃宿天倉星君，昂宿天目星君，畢宿天耳星君，觜宿天屏星君，參宿天水星君。”至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：“西方自虎上應觜宿，英英素質，肅肅清音，威攝禽獸，嘯動山林，來立吾右。”同時，道教亦將其用於煉丹術語，如《雲笈七羲》卷七十二引《古經》四神之丹稱：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《經》雲：子若得一萬事畢，淑女之異名，五行感化，至精之所致也。其伏不動，故稱之爲虎也。
白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。”
：“朱雀爲南方之神，道教南方七宿星君、四象之一。爲二十八宿的南方七宿井、貴、柳、星、張、翼、軫，其形象烏，位於南方，屬火，色赤，總稱朱雀，亦名“朱鳥”。
《太上黃籙齋儀》卷四十四稱南方朱雀星君爲：“井宿天井星君，鬼宿天匱星君，柳宿天廚星君，星宿天庫星君，張宿天秤星君，翼宿天都星君，軫宿天街星君。”至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：“南方朱雀，衆禽之長，丹穴化生，碧雷流響，奇彩五色，神儀六象，來導吾前。”同時，道教也將其用於煉丹術語，如《雲笈七籖》卷七十二引《古經》“四神之丹”稱：朱雀者，南方丙丁火硃砂也，刨液成龍，結氣成鳥，其氣騰而爲天，其質陣而爲地，所以爲大丹之本也，見火即飛，故得朱雀之稱也。”
：“玄武爲北方之神，道教北方七宿星君、四象之一。爲二十八宿的北方七宿鬥、女、虛、危、室、壁，其形象龜，亦稱龜蛇合體，位於北方，屬水，色玄，總稱“玄武”。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱北方玄武星君爲：“鬥宿天廟星君，牛宿天機星君，女宿天女星君，虛宿天卿星君，危宿天錢星君，室宿天廩星君，壁宿天市星君。”至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：“北方玄武，太陰化生，虛危表質，龜蛇臺形，盤遊九地，統攝萬靈，來從吾右。”同時，道教也將其用於煉丹術語，如《雲笈七羲》卷七十二引《古經》四神之丹稱：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能剛。”《經》雲：上菩若水。非鉛非錫非衆石之類，水乃河東神水，生乎天地之先，至藥不可暫舍，能養育萬物，故稱玄武也。”
：“五行者，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼牆。”
而後，道家創“五方”，即東南中西北
其中，東方青龍神君主木，南方朱雀神君主火，西方白虎神君主金，北方玄武真君主水。
到這兒，我們發現了一個問題。道家中是五方啊，而且萬物五色啊——青紅黃白黑，青龍朱雀白虎玄武，那麼，象徵中間黃色的，五行主土的獸是什麼呢？
黃麒。象徵中方厚土，萬獸之靈，守護着大地的廣袤平原。象徵着“仁”。”
讀完後，謝光輝奇怪的問道：“這爲何用的非是遠古古語？”
：“此處我爹告訴我因時間太久此處的字已經消失了，所以他就着以前的古語重新寫了一段，這上面滴的是我爹的血：”婷雅解釋道。
方承陽說道：“此處是講遠古五聖獸的：”
：“嗯：”謝光輝應了一聲。
下一行沒有字，隔了一行就刻着：玉帝。
婷雅說道：“玉帝指的就是神仙玉皇大帝：”
：“玉皇大帝居於太微玉清宮，統領三界十方諸神與四生五道芸芸衆生,並權衡世間一切興隆衰敗、吉凶禍福。是三清之下，四御之上的大神。玉皇大帝在漢族民間信仰影響中是極大，往往民間拜天公的儀式也幾乎超越了三清的規格，比一般神明來得隆重。另外，玉皇大帝乃是道教神祇，並非佛教與印度文化中的“帝釋天”。道教認爲人應修性守道，清靜寡欲，否則迷淪有欲，淆亂本真。不能返樸歸根，與道同體，其神便入五道。道教仙真教人修煉純陽，穢質煉化，只留一團陽氣，陽氣清輕上浮而屬天，自然上升爲仙，不在五行中，脫離陰陽二炁的束縛，而不受業報輪轉之苦。”謝光輝讀道。
：“道無形無象，而又生育天地萬物。道在人和萬物中的顯現就是德。故萬物莫不尊道而貴德。道散則爲炁，聚則爲神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。神仙只有對道的理解深淺之分，而沒有等級地位之別，都皆濟世度人爲自己的宗旨。”
：“天帝名號常爲昊天上帝或者東皇太一，宋朝由宋真宗爲道教高上玉帝加尊號曰“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”，尊極爲特殊的天神，是天道衆神之領袖。玉帝除統領三界十方內外諸天與天神之外，還管理宇宙萬物的興隆衰敗、吉凶禍福。昔發廣大願合道利濟一切，爲諸神、真、至、聖人之師。萬神朝禮，五帝司迎。煉就回風混合之大道，成就無上道果帝位。居彌羅天，權大化。得玉清元始秘授赤字玉文而開天執符，主承太上無極之法旨而含真御歷。金闕四御輔化，北極四聖佐護，神霄九宸大帝所拱衛。妙相**，法身無上，統御諸天，統領萬聖，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟度羣生，權衡三界，統御萬靈，而無量度人，爲天界至尊之神，萬天帝王。”
：”太上彌羅無上天，妙有玄真境⑵。渺渺紫金闕，太微玉清。無極無上聖，廓落髮光明⑷。寂寂浩無宗，
玄範總十方⑸。湛寂真常道，恢漠大神通⑹。玉皇大天尊，玄穹高上帝：“
：“太上，至大至尊。《太上洞玄靈寶天尊說救苦拔罪妙經註解》：“太者，至大之稱，上者尊崇之號。”彌羅，彌羅宮。該宮在諸天之上，故稱無上天。玄真境，玄真原指道的真諦。此指玉皇大帝所居住的仙境，彌羅宮就在此仙境之中。《皇經集註》稱：“玉帝天宮，有玄象瑞光，非凡象幻假，永不壞，微難窮，雲妙有玄真境。”
：”《皇經集註》稱：“玉皇，非一天之尊，乃萬天之主，三教之宗，最上無極大天尊，玄虛蒼穹高上帝。”玄穹，即玄穹主。指玉帝爲“穹窿蒼穆，諸天都教主”。宋真宗時封玉皇爲“太上開天執符御歷含真體道玉皇上帝”。宋徽宗又加封爲“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。“
謝光輝拿起一旁的茶水喝了幾口繼續說道：”志心歸命禮，彌羅無上天，妙有玄真境。渺渺紫金闕，太微玉清宮。無極無上聖，無無復光明。寂寂浩無宗，玄範總十方。湛寂真常道，恢漠大神通。穹蒼真老，妙圓清靜。智慧辯才，至道至尊。三界師，混元祖。無能聖主，四生慈父。高天上聖，大慈仁者。十號圓滿，萬德周身。無量度人，拔生死苦。諸佛之師，衆聖之王。太上開天執符、御歷含真、體道金闕、雲宮九穹、歷御萬道、無爲大通明殿、昊天玉皇大天尊、玄穹高上帝。“
：”太上彌羅無上天，妙有玄真境。渺渺紫金闕，太微玉清宮。無極無上聖，廓落髮光明。寂寂浩無宗，玄範總十方。湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊，玄穹高上帝。大羅天帝。太極聖皇。化育羣生。統御萬物。渺渺黃金闕。巍巍白玉京。若實若虛。不言而默宣大化。是空是色。無爲而役使羣靈。時乘六龍。遊行不息。氣分四象。斡旋無邊。乾健高明。萬類善惡悉見。玄範廣大。一算禍福立分。上掌三十六天、三千世界。下握七十二地、四大部洲。先天後天。並育大慈父。古仰今仰。普濟總法宗。乃日月星辰之君。爲聖神仙佛之主。湛寂真道。恢漠尊嚴。變化無窮。屢傳寶經以覺世。靈威莫測。常施神教以利生。洪威洪慈。無極無上。大聖大願。大慈大悲。黃金金闕。白玉玉京。玄穹高上帝。玉皇錫福赦罪大天尊。“
：‘玉皇天尊居玉京中，金闕內，大光明殿上。統理三界，召制萬神。高虛清明天主雲：“是帝身即道身也，非常體也。是無量功德之身，是清淨自然之身，是神明堅固不壞真空無上法身。威靈恢廓，名聲周徧，無幽不開，神奇堂堂，難可稱焉。是帝非有爲功德之所薰修，而帝昔雖下生人間，多劫行化，示大神通而身清 淨，未嘗不在金闕，分身變化，應現隨方，利濟羣生，超升道岸，普垂教法，開悟後人，依按奉行，登真成道。以斯功德之所壯嚴，是故光明常充諸天，神智妙達，莫可度量。是身光明，皆具妙號，所謂大神通光、大慈悲光、大喜舍光、大忍辱光、大平等光、大柔和光、大自在光、大利益光、大如意光、大智慧光、大吉祥光、大解脫光、大歸依光、大功德光、大圓滿光、大無礙光、無能勝光。”玉皇大帝普放光明，照燭三界，慈心普度，教化人天。高虛清明天主讚歎玉皇曰：“金闕玄穹主，高上玉皇尊。妙相冠諸天，慈光燭三界。真聖妙道師，天人依仗師。大乘垂法語，真一指迷途。功德若虛空，讚揚無窮盡。”
：”這神仙如此厲害！“婷雅道。
：”還有更厲害的吧：“謝光輝說道，又接着讀下去：”其誕辰爲夏曆正月初九。明代王逵《蠡海集》 記載：“神明降誕，以義起者也。玉帝生於正月初九日者，陽數始於一，而極於九，原始要終也。”意思是“一”是陽數之首，九是陽數之極，故被認爲是玉皇上帝之生日。明黃道周的《月令明義》：“正月初一日，天神地祇朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝聖誕”。“
：”往昔昊天世界，有光嚴妙樂國，淨德國王和寶月光皇后，常行仁政，愛民如子，災害不興，國泰民安。但國王與王后卻老年無子，淨德國王非常焦急地想：“如今我已經年邁，但還沒有嗣位的太子，一旦國王駕崩，誰來主持國政呢？”於是命令全國的道士修齋建醮，向羣聖千真祈禱王后生一個兒子爲國王嗣位。一直經過半年的時間，國王與皇后，朝夕禮拜大道高真，祈禱真聖，絲毫沒有懈怠。
國王與皇后的至誠之心感動了元始天尊與黃老帝君，黃老說：“因緣在是，時機已經成熟了，可以滿足國王與皇后的願望，賜給他們一個兒子。”元始天尊說：“如此仁德之君王、皇后，實在難得，如果以清虛至真之氣投在聖德仁厚之身上，陰陽混合，託孕成胎，必生神明之子，將來一定會成爲主宰天地人三才之上聖。黃老覺得如何呢?”
黃老微微點頭，於是拿起碧玉瑤光如意，吹口真氣在空中，真氣逐漸凝結，變成一個嬰孩。於是元始天尊讓上清靈寶天尊玉宸大道君抱着嬰孩前往光嚴妙樂國，爲國王、皇后送子。
果然，在當天夜裡，寶月光皇后做一祥瑞之夢，夢見祥光照耀宮殿，五光十色。有許多神仙舉着儀仗，護衛着太上道君，浮空而來。道君坐着九龍之輦，懷裡抱着一個嬰兒，嬰兒眉清目秀，遍體放光。皇后見狀，喜不自勝，整理衣冠，長跪在道君面前，說：“國王無嗣，願天尊慈悲，賜予這個孩子爲國王嗣位。”。道君回答說：“這個孩子根器不凡，必定證得無極高上之道果，你一定要好好養育。”皇后叩首謝恩，上前拜領，道君從寶椅中托出聖子遞給皇后，皇后雙手來接，卻重如山嶽，驚出一身大汗，恍然醒來。急忙去稟告國王，竟發現國王也做了同樣的夢，二人感激不盡。“
謝光輝又喝了一口茶：“皇后夢醒後就有了身孕，懷胎一年，在丙午年正月初九日午時在皇宮誕生太子。太子出生之時,身放光明，遍照全國，長得很漂亮，觀看的人無不讚賞。太子長大後，才智敏慧而心性慈善,國中所有的庫藏，一切的珍寶，都拿來散施給貧窮困苦、鰥寡孤獨的人民們。太子仁愛謙和，天下人民都歸仰太子的仁政，父王非常歡喜。
之後，淨德國王忽然駕崩，太子繼位，憫念衆生多苦，生死不得解脫，於是讓位給有道的大臣，自己棄國出家，在普明香巖山中修道，功成升舉。之前八百劫,太子爲了救護衆生，常舍其國出家學道。太子道成後，又過了八百劫,廣行方便,廣宣道藏經典，演說靈章,講說經法,助國救人,冥陽兩利。又過八百劫，太子修忍辱行，爲了救度衆生，不惜亡身殞命，舍已血肉。就這樣一直修行了三千二百劫,才證得金仙佛果，名號爲清淨自然覺王如來,演說經法，教化諸多小乘菩薩，頓悟大乘正宗。就這樣又修行了億劫，才證得玉帝之果位，統理三界諸天，十方世界。其原諸眷屬及九玄七祖盡皆超拔天界，得證清靜玉女。按：《皇經》中有一位夜光玉女啓問元始天尊，各位玉女大衆因爲什麼原因會證得現在的玉女身的果位呢?元始天尊答道：“這諸大衆玉女，乃是從以前的無量劫中，修種種妙行，具足解脫法門，同清淨信，同清淨解，同清淨念，同清淨行，同清淨身，同清淨心，同清淨意，同清淨果，同清淨報，同樣的大慈心，同樣的大悲心。對待衆生，如母親般去撫愛思維，愛待如嬰兒。他們各各奉戒持戒專一，冥心契合大道。清靜心齋而發弘大誓願，在千萬劫中，尊奉侍從玉帝。這玉女大衆，不是真的爲女，都是在天的至極真人，爲了度化羣生，現出玉女身相。因此身色神通，智慧隱顯，變化形象之奇妙與帝君一般。”，之道常侍隨玉皇。世間若有衆生稱揚唸誦玉皇上帝寶號（玉皇赦罪大天尊），滅無量罪，獲無量福。”
：“這天地出世之際，金光滿城，神仙眷顧。金龍盤飛，龍飛鳳舞，天照祥瑞啊：”方承陽看癡了：“此億萬劫難難過，昇天難過啊：”
：“太極界秩序的開端，人爲萬物之靈的半神，累劫經生，靈魂不知何去何從，無由解脫。靈寶天尊憫鹹憂測，於是五行聚精，化五方五老梵氣天君建宰五方。闡演靈章運化乾坤，以拔度天人利濟羣品。燮理陰陽，化形十方救苦天尊傳玄文心印，廣佈閻浮流傳濁界，建築冥剎，以挽救幽魂。設九獄護衛人道。”
：“九獄如其下：
酆泉獄主攝天魔
黃泉獄主攝山魈精魅
寒泉獄主攝江湖水怪
陰泉獄主攝血食邪神
幽泉獄主攝山林毒惡
下泉獄主攝古伏屍
苦泉獄主攝師巫逆鬼
溟泉獄主攝刑亡橫死 (以上源於《無上玄元三天玉堂大法》)
衙泉獄主攝不職典祠：”
：”這偉大事物的存在全賴靈寶祖尊的開啓。在這其間，靈寶祖尊幾歷堅辛，慈善有情，無怨無悔地關懷護愛着人類。這時，元始天尊考慮到人類要生存發展，必需正確運用智慧，有秩序系統地生存，以使生存環境不會枯竭， 使人的靈魂最終可以快樂、安詳、輕鬆、舒適、完善地迴歸時空之源，參與宇宙共循環。成爲幫助玉皇天尊平衡六合的神明。於是元始天尊在太初大紀裡分化，成爲道德天尊。 也就是說，靈寶天尊是太極秩序的創造者。“
：”三界秩序建立的形成原因是什麼呢？因爲一生二、二生三、三生萬物。二儀於此分，三才於此定，萬物於此生 育。陰陽相生，萬物順應真常千變萬化，成就三界。三界之中人爲萬物之靈，人生於宇宙之內，秉天地日月之精華，父母精血智慧而成形，無論貴賤，皆有靈明道性，爲萬物之最。三代之後，人性猥僞，性弱的人墮於悲苦，性強的人略鬥於心。在這種陷坑迷障內性無法進步，無法挖掘真道本性，幾易獸類，暴性孳生。爲了三界無數生靈的修真有道，爲了使陰陽五行有序，天地劫有終數，閃亮的道德不致於在黑暗的磨礪中消亡，玉皇大帝在太始大紀裡建立起三界最高政權，接受了這個艱鉅的任務。“
：”玉皇大帝存在於始劫之先，本體是三清祖氣。道藏《真誥》[9] 曰：陰陽待之以分，日月待之以明。早在太極方法之時，玉帝憫惜宇宙混沌不清，氣機沿塞，化育難行。曾經化身盤古，成理之正，成氣之清，成精之妙，成神之靈。法益三才，角立鼎分。玉帝形化人**之身。 經三千二百劫而證金仙位。 初八百劫舍國，以示大道無爲化育萬物真恆最貴。 次八百劫慈慧，示物靈人神仙聖得道修煉的法則。 再八百劫精智，示大道神聖仙真司法行政之術。 後八百劫捨身，示身法兩忘，迴歸宇宙大一統的必然屬性，與道同存的最高逍遙遊的境界。 三千二百劫又表示超出三界，了達三乘。生死圓通。又經億劫化育有情，經緯天宇，無極聖衆尊玉皇爲太極三洞最高宗主。六合八表最高宗主。玉皇布化開玉匱科，布化行政。傳五方誥命，秉教萬象，檢閱劫數，推運乾坤，主持真宰仙佛的黜陟超證，因緣果報，御攝提格，大荒落界。發無量光明十七種，光孕慈善喜舍，遍照無極世界，大道衆生，普沾勝利。化無不化，養育適均。《高上玉皇本行集經》 玉皇即是道體，是神明堅固不壞真空無上法身，在金闋利濟羣生超升彼岸，普垂教法，修道成真。“
：”生而飛翔，以主毓神元奧於渺葬之中，分大道醇精之氣，結氣成形”。天上天下，三界十方，女子登仙得道者，鹹所隸屬。凡是世上成仙之人，進入天庭，都要“先見西王母，後謁東王公”，然後才能進入三清境，拜見元始天尊。“
話音剛落，謝光輝就挺不住了：”不讀了不讀了！這竹書太長了：“
：”光輝不讀了我來吧：“方承陽說道：”玉皇大帝存在於始劫之先，爲道炁之體，三界六道的共主。“
：’玉帝統轄道教諸神仙，天神、地祇、鬼神都歸其管轄。天神就是屬於名系天曹屬職的神仙，如四御、星宿、雷部諸神、三官大帝、神霄九宸大帝等，而玉皇大帝也屬天神之一；地祇就是屬於主宰地面上所有自然物的神仙，包涵土地神、社稷神、山嶽、河海、五祀神，以及百物之神；鬼神就是歷史上的人物死後神化的，如先祖、先師、功臣，以及其他歷文人物。”
：“讀完了這段：”方承陽說道。
汐鳳感嘆道：“沒想到此書竟是記載瞭如此多的事情，邵家先祖真是厲害：”
：“那當然啦，我家祖上可是黃帝的得力部下哦：”婷雅說道。