第887章 看懂了史書的傳教士
每個人都有不同的身份，總和在一起，纔是一個完整的人。
如同蔣友仁是耶穌會會士，同時也是一批天文學家和數學家的弟子。
而在他們看來，劉鈺既是大順的勳貴和幕後外相，同時也是個科學圈裡的人物。
於是等到蔣友仁等一批嘗試新路線的人來到澳門，接觸到大順這邊的更多情況後，便有些絕望。
蔣友仁在翻越了一些大順這幾年出版的科學類書籍後，覺得自己的水平比禁教之前的傳教士肯定是高出許多。
但要說能打動大順的興國公，讓他出於對科學的支持從而允許耶穌會再度入京……怕是癡心妄想了。
他受到的專門面向中國的特訓，是天文學。找的理由，也是參與15年後的金星凌日觀測、確定日地距離這件大事。
但是，他來到澳門之後，翻閱了這幾年大順科學院的一些期刊冊子之後，發現大順毫不掩飾地在搞月相圖，試圖打破英國航海鍾對經度定義權的壟斷。
一羣搞月相圖的人，哪怕今年就有金星凌日，大順都能抓出來至少三五十人蔘與觀察測算。更何況15年後，又得有多少人有能力幹這件事？
利瑪竇來的時候，拿出幾何原本，天下獨步。
蔣友仁自覺，自己的天文學和數學水平，比利瑪竇不知道高到哪裡去了。
然而，想要達到利瑪竇那種天下獨步、士大夫皆以爲大才的水平，自己卻要能做到獨自解決費馬大定理、獨自解決任一大於2的整數都可寫成三個質數之和這樣的問題，纔有可能。
不是自己比不過前人，而是目標受衆的水平比之前高多了。之前整天啃白菜，偶爾吃塊肥膩的豬淋巴結那也是美味；等着吃慣了山珍海味之後，誰還能再去把豬淋巴結奉爲美餐？
針對大順特殊國情特訓的數學和天文學，沒辦法用來做機會。
那剩下的，就更別提了。
不是說水平不夠這麼簡單，而是剩下的，完全就是“異端”、“謬論”、“扯淡”、“妄圖篡奪神的偉力”了，這是耶穌會不可能踏足也根本不可接受的東西。
比如蔣友仁看到的一些威海、松江府等地新學的教科書，主要是《通識》、《自然》等，完全既是在摧毀宗教的基礎、褻瀆神的偉力。
比如豌豆故事、比如滄海桑田泥沙淤積出的中原、比如原子分子……前者分明是在試圖觸摸上帝才能管控的力量，不管真假，本身這就是不對的。
蔣友仁倒是明白一個道理。
一個能流利背誦《聖經》的人，並不能自己一片空白地獨自寫出《別的什麼經》，能寫出來的無一不是一時人傑、攪動世界的人物。
同樣，這些接受新學教育的孩子，你問他們豌豆什麼的，到底是怎麼發現證明的，他們可能也就講個故事。但他們卻對這些東西，深信不疑。
蔣友仁覺得，大順已經沒救了，已經是上帝拋棄之地了。他們已經開始向孩子下毒手，自小灌輸那些魔鬼言論了。
可怕之處，就在於“常識”二字。
教徒的常識，是七天創世。
這些被灌輸了魔鬼言論的孩子，他們長大後的常識，卻和七天創世一點沾不上邊。
和儒家士大夫，還能討論討論玄之又玄的道、太極、氣、理。
和這羣人，討論什麼？討論爲啥雙眼皮單眼皮？這是上帝才該掌控的力量，是凡人該討論的嗎？
本來耶穌會的目標，是扭曲概念、鳩佔鵲巢，把上帝之類的詞借來用，取而代之。
現在耶穌會試圖走動的“大順幕後外相”的這條路，人家根本就不給鳩佔鵲巢的機會，大肆宣傳魔鬼言論，根本不談什麼太極、氣、理之類的東西，甚至自己扭曲了“道”、“自然”的概念。
關鍵是，人家根本也不爭辯。
而是利用權貴的權力，直接灌輸下一代。
武功絕然的國公，手裡又有錢，皇帝又寵信，縱有反對的，卻也沒什麼用。
天文學和數學，不夠優秀，不能鶴立雞羣；其餘常識，則根本是魔鬼言論，自己根本不可能比魔鬼更優秀吧？
那還怎麼滲透？
在福建事件之前，蔣友仁只是覺得前路艱難。
福建事件配上鴉片事件後，加上劉鈺直接說警惕耶穌會打科學牌的話後，蔣友仁就直接絕望了。
他認爲，耶穌會一直試圖走的上層路線，已經失敗了。
在多明我會因爲中國禮儀問題發難之前，耶穌會走的是“忒修斯之船”計劃。
一艘船，木頭全換了，船還是原來的那艘船嗎？
上帝之類的名字，還是那個名字，但本意悄悄替換，中國的上帝，還是原來的那個上帝嗎？
本想着藉着以耶補儒的機會，把儒家的很多東西換掉，如同佛教染宋儒一般，本也是外來宗教，悄悄在本地紮根。
等着日後如同佛教那樣，使得百姓不覺得這是外來的東西，到時候再傳播真義。
如很多士大夫信徒之前所言，佛教不能殺生吃葷，而天主教不能納妾，除此之外，剩下的都比較容易守住戒律，也多有君子之德。
然而，這個忒修斯之船計劃，被那羣搞異端審判所起家的多明我會，攪合黃了。
教廷開會討論，支持多明我會，否定耶穌會的變通，認定上帝、祭祀祖先等，皆是異端行爲，不可用。
忒修斯之船計劃失敗後，耶穌會研究了中國後，發現中國問題的關鍵，在於皇帝。
皇帝問題的關鍵，在於繼承人。
而繼承人問題的關鍵，在於混入皇宮。
混入皇宮問題的關鍵，是大順需要曆法、天文學和數學知識。
於是開啓了上層潛移默化影響計劃。
這個計劃之前還算是比較成功的，大順要繪製地圖、要改進曆法、要對外交流，正需要人。耶穌會壟斷了對外交流的途徑，也利用了英荷兩國傻呵呵地劫舟山、搶貨船的行徑，隔絕了新教。
甚至利用在皇宮教授數學的機會，試圖影響過繼承人。
其實他們的運氣已經不錯了，耶穌會曾經試圖在皇子繼承問題上站隊的，但是一些久在中國的傳教士覺得這是一部險棋，一旦走錯了就萬劫不復，是以並沒有在繼承人問題上站隊。
這就是運氣了。
要不然，更慘。
他們根本不懂中國皇帝。
也根本不懂紫禁城的權力慾望。
哪怕你支持的皇子登基，上位之後，想的也不是如何感謝這些傳教士，而是想着他媽的他們今天能支持我，明天我兒子繼位的時候他們豈不是也要站隊。
皇權豈能容忍外部勢力插手？
別說外來傳教士了，幫着皇子登基的大臣，事後翻臉不認，被殺的不也有的是？
反過來，你支持的皇子失敗，新皇帝上位之後，第一件事就是把持大義：朕的兄弟勾結夷狄，朕要驅逐夷狄傳教士。
正愁找不到“兄友弟恭”的藉口呢，這不是白送到眼前的大義？
即便他們運氣很好，沒有在繼承人問題上站隊、支持、籠絡，然而新皇帝登基後沒幾年，仍舊還是選擇了禁教。
本來也就還好，雖然禁教了，但還有轉圜的餘地。因爲還有很多傳教士，憑藉着天文學數學知識，在皇宮裡任職。
然而，幾年之後，大順內部出來個奇葩，幾乎是憑一己之力，把皇宮內的傳教士也基本肅清了。
皇帝當然信得過自己人，之前用，只不過是自己人裡沒有這樣的本事，現在自己人裡也有這樣的本事，那幹嘛還用外人？
這奇葩用的是釜底抽薪之際，直接抓住了傳教士之所以能在宮廷的根源，從根源上解決了這個問題。
現在，忒修斯之船計劃，和上層影響計劃，全部失敗。
又想搞借科學之名滲入計劃。
但這個計劃的重要執行者，蔣友仁自己，都覺得必然失敗。教廷那羣人，根本就老了，根本就不知道現在外部世界的變化有多大。
一個已經試圖繪製月相圖的大順，缺耶穌會的這麼幾個半路出家的天文學士嗎？
當真是刻舟求劍，以過去的大順來制定現在的計劃，若能成功，便見魔鬼了。
他澳門的這幾年，他讀了很多的書，參閱了日本那邊島原之變的歷史，也看了大順開國的一些歷史。
在多明我會那邊提出在閩東贛南傳教、要與在蘇南浙北傳教採用不一樣的方式、因地制宜之後，蔣友仁也受到了啓發。
他覺得，在這種情況下，想要在中國傳播正信，就需要採取一種大膽的、前所未有的方法——來一場中國版本的島原殉教大起義。
既然，大順開國就是武裝反抗成功的；既然，中國並不是只有富庶的沿海地區，還有大量的貧困地區，爲什麼不在那裡傳教，利用中國貧民渴望公平、天下歸公的想法，依靠宗教組織起來，嘗試推翻現在的朝廷，取而代之呢？
利用很久很久前在那些高盧部落傳教的經驗，幫着蓋房子挖井看病，拿出在底層活動的韌性，放棄上層路線，走下層路線。
至少，他覺得，這似乎是現在看來唯一可行的方法。耶穌會的新嘗試，其實已經宣告失敗了。
只是，即使是這個唯一可行的方法真的能得到支持，也需要一個澳門，作爲提供資金、訓練唐人教徒深入內地的基地。
他們這些人，即便能張口子曰閉口古訓，也即便能如白多祿一般閩地贛南方言說的和當地人一樣，可他們終究膚色就叫人感到排斥，必要以唐人教徒深入內地方可。
他觀中國史書，發現以平民身份而成皇帝，或是掀起一場天下大亂的，比比皆是。王侯將相，寧有種乎？這與歐洲截然不同，既如此，何不因地制宜？
(本章完)