第410章 白馬是馬
三章約法一出，躲在棧原城的宗義如就明白了，對馬和自己再也沒有關係了。
和中原王朝的內戰不同，日本是農兵分離的。
當兵的都是武士，武士是有自己俸祿封地和特權的，這種帶兵投降是無意義的。
除非天子只要一個名義上的朝貢。
而對馬島特殊的位置，決定了天朝不會要一個名義朝貢的對馬。
長州藩可以如此、薩摩藩或許也行、甚至幕府也可以朝貢，唯獨對馬不行。
只要大順的海軍還在，對馬只需要一個縣令就能治理。而在長州、薩摩、長崎等地，則可能需要駐紮數千兵馬才能統治，因爲和別處補隔着大海。
他也是個通透的，大概猜到了這羣人是怎麼攻下土佐的。
於是在得到三章約法百姓擁護之後，第一時間獻出了棧原城中的一千倭石糧食。
一部分資軍以助，一部分請求海軍代爲發放給民衆以贍衣食無着之輩。
海軍這邊收下了這批糧食，糧食不少，倭人一石比之華夏度量衡要高，一石大約是將近三百斤糙米，一千石就是三十萬斤。
數量於大軍而言，不算多，可對小小的對馬而言，卻不是一筆小數。
海軍的軍官們既參與過當年文登州的改革，也參與過土佐的仁義之戰，對這種情況可謂是駕輕就熟。
先取其半，做“義倉”，若有災年，可從其中貸款爲種、食，依青苗法之利錢。
剩餘之數，則張榜招“鄉勇”。
擬選三百之數，月給米一華石養家，在軍中伙食皆由公出，操練隊列，以守衛對馬。
數日之間，報名者踊躍如潮、債券飛灰直上雲霄，人皆信服。
船上，即將返回釜山的趙百泉，遠眺着對馬港口處的熱鬧場面，暗暗心驚。
這些海軍的軍官，少讀聖賢之書，卻有理政之術。論文可治百里之城，論武可揚威萬里碧波之上，恐非名教之福。
這種想法一閃而過，深埋心底，知道此時尚不是考慮這個的時候。
“諸將軍，我這就回釜山，然後奏明聖上，請以改土歸流之法，設縣而選官，另請設置鄉學縣學。卻不知諸將軍之後要做什麼？”
饅頭笑道：“我等自是和趙大人一起返回釜山。對馬的事，已經做完了。過些日子，發來火槍，裝備這裡的倭人鄉勇即可。島上的百五十人，只留五十人在此，其餘人皆隨我們離開。”
趙百泉雖不解其中考慮，卻也不多問。很快，島上的一百人登船，隨艦隊一起返回了釜山。
到了釜山，港口處的深淺已經測量完畢，軍艦分爲兩隊。
一隊在海上巡邏隨時作戰，另一部分第一次在沒有炮臺的情況下入港暫休。
原來的倭館中，東萊府使已經等待趙百泉數日了，聽到趙百泉回來了，趕忙從東萊府趕來。
寒暄之後，東萊府使鄭守信便道：“趙大人，吾王得知天朝征伐倭人，直呼天子聖明。朝鮮國竟不知倭人侵琉球之事，身爲藩屬，又近倭人，卻毫不知情，實是汗顏。倭人野心勃勃，若我國知琉球事，斷不會與倭人貿易通商。”
“既天朝要駐釜山，做攻倭之大營。吾王特遣官賤兩千前來。卻不知天朝需要多少人手？”
趙百泉是禮政府官員，這等實務並不精通，遂轉頭問了問跟他一起來的海軍的人。
按照海軍的計劃，如果只是做大營的話，加上炮臺、港口的修繕，五千人一個月足以。
當然，之後海軍如果想要賴在這裡不走，修的軍港、加固的炮臺等等，這就是另算錢的了，可能要修個三五個月不止。
確認之後，趙百泉道：“尚需五千青壯。”
東萊府使鄭守信一聽這個數目，心中暗喜。若五千青壯，官賤兩千，還剩下三千的名額。
吃飯是大順出錢，朝鮮國哭窮說沒錢，也湊不出糧食，這話……基本算是真的。
朝鮮國的財政狀況極爲堪憂，上千萬的人口，實際上能有效統治的，也就幾十萬的“中間商”。
反正大順心裡也明白，斷了釜山倭館的財路，也不好壓的太狠。
加之海運興起，運糧不是問題，多五千人吃飯，實在小事。
剩餘的三千人，正好附近的各個大族分一分，靠手裡的奴婢賺一些外快。
要不留在手裡，每天創造的價值也不足大順這邊給開出的修河堤的同等銀價，還省了吃飯。
“趙大人放心，數日之內，人手即可到齊。良民恐不肯來，故而只能多派各傢俬賤。銀錢耗費，也便於結算。”
“甚好。”趙百泉不太懂朝鮮的階層狀況，也不是很清楚這奴婢到底算是怎麼回事，便多詢問了一下，不由微微蹙眉。
待問清楚之後，心道素來都說朝鮮國乃是藩屬之中最爲教化之國，多有號小中華者。
只是……奴婢低賤承母，各屬各家大族，輕賤如牛馬，世世爲奴，這……這算哪門子的中華風俗？
鄭守信見趙百泉皺眉，不由問道：“趙大人何以蹙眉？”
“呃……這奴婢之類，隨母不隨父？這恐不合於禮。”
鄭守信笑道：“大人多慮了。禮者，人之禮也。”
“我國奴婢，皆財產也。”
“知母而不知父，禽獸之道也。若羔羊牛馬貓狗，皆只知其母，不知其父。”
“是以隨母，以別於人。此人畜之別也，人禮焉可用於畜類？”
“古之天子，遣使下聘列國，必作《風》、《雅》，可見列國風俗之別，古已有之。我朝鮮國自有國情在此，非不守禮，實爲國《風》之別也。”
“況且，人畜之別，在於忠義。若丙子胡亂時，先王遠狩，水冷路懸，車不能行。過泥濘，恐髒衣。有樵者目睹，棄柴而負王過泥，一時間傳爲美談。先王免其後裔賤籍，此非教化得法乎？”
趙百泉愕然無語，許久才道：“天朝鼎定天下，當行教化，天下同俗。俗有雅、有陋，此等陋習，何不改之？”
鄭守信仍舊笑道：“大人差矣。三皇不同俗、五帝不同教。”
“伯禽封魯、太公封齊。太公循俗爲俗，故不如魯公從禮改化之美。然及後世，國齊強而魯弱，此周公之料也。觀周公之語，甚惜之。”
“仲雍變周禮，爲斷髮紋身之俗；武靈變中國冠裳，爲胡服馳射之習。因之以吳俗安富、趙國盛強，此何故歟？”
“朝鮮國自有國情在此，便是百年千年之後，依舊兩班文武並列、貴門奴婢有別。非我國不行教化，實自有國情在此。”
趙百泉肚子裡還有一大堆的話，可此時真的是一句都不想說了。
道不同，不足與言。
一邊是大順延續前明改土歸流之策，移風易俗；一邊卻是朝鮮國自稱守禮，卻搞出這麼一套東西。
他覺得真的沒什麼可說的了，心裡之前被劉鈺埋下的憤懣的種子，這一次對話就像是澆了水肥，慢慢萌芽生長。
送走了鄭守信，負責和趙百泉一起談判的海軍軍官們就在那嘿嘿的笑。
趙百泉失笑搖頭道：“諸位也被朝鮮國這人說的逗笑了？”
軍官們和趙百泉不是一個體系內的，即便身還無官職只有軍銜，卻也不怕趙百泉，氣氛笑嘻嘻地道：“這倒不是，而是我們在靖海宮的時候，就學過各國制度。其實我們也討論過。這事，很正常。”
“正常？”趙百泉奇道：“哪裡正常了？”
一個軍官出面笑道：“鷹娑伯說，打的地基如何，決定了樓牆能蓋多高。”
“自周公定禮，之後有春秋亂世、戰國爭雄、大秦一統、漢時罷百家而尊儒。又有天命、五德，舉孝廉。之後又有兩晉門閥，九品中正。唐破豪門開科舉，傳至於宋，而與士大夫共天下。之後蒙元起而朱子興，再之後傳至明與本朝。”
“天朝文化，實自然演化。如一顆種子，扔下後長出樹木，無數分叉。”
“從春秋時候分封士卿、到戰國軍功授爵、再到兩漢豪強、晉之門閥……可以說，從純粹分封制，到列國紛爭，再到郡國並行，再到門閥統治，再到真正君權天下，隨便截取一處，便可稱中華嗎？”
“朝鮮故與本朝多有不同，但其衣冠與本朝同、其儒學與前朝同、其科舉與唐初類、其大族與兩晉似。至於日本，更是類於春秋。”
“他們的文化受我等影響，自這棵大樹上折下一段樹枝就可適合。畢竟天朝自周公定禮至今，什麼樣的‘地基’都經歷過了。”
“分封制的文化，我們有；門閥制的文化，我們還有；一統而治的文化，我們仍有。他們可以選取合適的，拿去用。”
“鷹娑伯倒是問過我們，說朝鮮倭國，或號小中華，或號朝鮮倭國，到底是白馬非馬？還是白馬是馬？”
這個問題一下子把趙百泉問住了。
白馬是馬論，有個最大的問題。
就是將來有一日，白馬指着自己月牙形的蹄子、四條腿、鬃毛等，說這是自己這個白馬所獨有的。但實際上，白馬的白，纔是白馬之於其餘馬所獨有的。
但此時此刻，哪怕天下最狂傲之士，也實不敢想會有這種可能。
他琢磨了一下，搖頭道：“白馬是馬，馬未必是白馬，但白馬一定是馬。你們怎麼看？”
軍官們笑道：“我們的看法就簡單了。我們都是武夫，若和公孫龍爭辯，直接上去一巴掌問：是不是馬？若說不是，繼續打，打到他說是爲止，那麼白馬就是馬了。”
“其實我們考慮過，想要讓白馬知道自己是馬，最好的辦法是找一羣牛，把白馬揍一頓，這時候頭馬出來把牛打一頓，白馬就知道自己是馬了。不過自從威海有了海軍，這就沒可能了，‘牛’都過不了南洋，怎麼來打這羣白馬黑馬？”
“不過，鷹娑伯說，這地基決定了上面的建築什麼樣，於是有商鞅變法、荊公託古、太嶽一鞭。又有漢儒晉經宋儒諸別。”
“本朝自破朱子以來，破而未立，對讀書人而言，立言以適應此時世界的變化，方爲頭等大事。復古是行不通的啦，倒退一步是前明，倒退兩步是朝鮮，倒退三步是倭國。趙大人這等飽讀經書之輩，當勉之立言纔是。”
(本章完)