第114章 科學院的設想

第114章 科學院的設想

完成了勳衛禮儀培訓後的第一天上值,劉鈺還未交接的時候,便遇到了幾個熟人。

幾名傳教士白晉、雷孝思等人正要入宮。

因着還未當值,這些人都有官身,之前在戴進賢那學西學的時候也常見,劉鈺也趕忙出面行禮,打了聲招呼。

雷孝思這人文化水平也是很高的,把《易經》翻譯過拉丁文,漢名取的也是詩經中《大雅·下武》中“永言孝思,孝思維則”一句。

不管是法王路易十四派他們來當臥底刺探情報也好、亦或是耶穌會想要走上層路線也罷,客觀上這幾個人的確做出過一些貢獻,繪製地圖的事他們出力極大,又帶出來不少學生。

幾人官身都比劉鈺高,劉鈺上前行禮畢,便問道:“幾位大人,此番入宮,所爲何事?”

雷孝思的漢語水平很高,幾乎沒有什麼口音,還禮後道:“奉陛下之敕命,去往內宮,教授諸皇子阿爾熱巴拉之學。”

雖然漢語水平不低,可一遇到翻譯問題的時候,還是讓劉鈺忍不住頭大。

這阿爾熱巴拉,就是Algebra,代數,代數學。詞源源於阿拉伯帝國的數學家,阿爾·花拉子模。他的名字作爲拉丁文“算法”的詞源,他的書也作爲西方代數學的詞源。

徐光啓說過,欲求會通,必先翻譯。

正如劉鈺之前遇到了對羅剎談判的翻譯問題一樣,翻譯是個難度很大的工作。

所求者,信雅達,不是隨便什麼人都能把這三條都符合的。

若論翻譯的信雅達,當屬“苦力”一詞。《二十年目睹之怪現狀》中說:這“苦力”兩個字,本來是一句外國話coolie。

這樣的翻譯當屬頂尖。信、雅、達全佔。

而徐光啓翻譯把Geometry翻譯成幾何,亦是頂尖的翻譯。

然而這些年卻始終少一個徐光啓這樣承前啓後的人物,以至於雷孝思嘴裡還是會冒出“阿爾熱巴拉”這樣的古怪音譯詞彙。

正準備跟他們略說幾句關於翻譯的問題時,裡面的一名傳教士臉色很難看地拉了正說話的雷孝思,陰陽怪氣指桑罵槐地說了幾句伊索寓言裡“農夫與蛇”的故事。

在這諷刺劉鈺的學問是他們傳教士教的,卻沒想到教會了劉鈺,劉鈺立刻就反咬了他們一口。

劉鈺臉也不紅,毫無半分羞愧,嘻嘻一笑,白晉出面打了個圓場。

他雖是耶穌會修士,但首先是個法國人,忠於法國勝於教廷。

本身他來中國就是路易十四派來的高級情報員,有個法蘭西皇家科學院院士的頭銜,參與測繪工作後大量的地圖和第一手測繪資料流入了法國。

雖然之前劉鈺在反傳教的問題上捅了這些人一刀,但後來借用法國軍裝的事,還是給白晉留下了一定的迴旋餘地。

在中國久了,這些人對官場的那一套也是門清,知道劉鈺這是要被重用了,白晉對劉鈺還是多了幾分客氣,不想撕破臉。

白晉便道:“劉守常,你如今既爲勳衛,當以漢時侍中郎官自比。廣進賢言而報國,不可奸佞爲倖進。令師進賢雖遠渡羅馬,我等尚在。汝可多來,探討學問。”

劉鈺心想我跟你們能學到個錘子?

可也不好直接說,便垂首聽着,回道:“白大人所言極是。我倒是聽說英圭黎人牛頓,有本《Philosophiae Naturalis Principia Mathematica》,卻不知諸位大人手裡也有?若有的話,還請借予一觀。”

幾個傳教士都搖搖頭,示意他們聽說過、沒見過,手裡並沒有成本的《自然哲學的數學原理》。

待這幾個人一走,劉鈺也去點卯,皇帝直接點了他的名,做皇帝的貼身警衛。

做貼身警衛的,有幾個都是公侯家的嫡長子,剩下的都是千挑萬選出來的,皇帝面前也不好打招呼,便和幾個相熟地交流了一下眼神,算是打了招呼。

站了大半天,一直到下午,皇帝便要去皇子們讀書的地方。這不在內宮後宮中,劉鈺等人需要貼身跟隨。

李淦年紀不大,不過孩子已經有不少了,夭折了小半,還是活下來挺多。

去的時候,那幾個傳教士正在那講代數學,聽的一羣皇子抓耳撓腮。

這代數學難倒不難,關鍵就是這些翻譯,沒有徐光啓這樣的人把幾何原本的銳角、鈍角等詞彙翻譯出來,代數學裡許多都是音譯的詞彙。

哪怕是劉鈺上輩子學過全套,此時也是聽的恨不能把那書本撕了。

待一節課講完,傳教士們各自退走,皇帝又考教了一下皇子們的學問,勉勵了幾句,便衝着劉鈺發起了牢騷。

“自古論曆法,未嘗不善,總未言及地球。自西洋人至中國,方有此說,而合曆根。之前與羅剎一戰,可知黑龍江以北地方,日落後亦不甚暗,個半時日即出,蓋地之圓、黃赤交角可知也。西洋學問,大有可學之處。”

“然西洋學問,有易懂者,有難懂者。朕與諸皇子學習西洋學問,幾何與天文,易懂。唯獨這‘阿爾熱巴拉’之學,最是晦澀。亦不知是這些傳教士的學問不深所至?還是本身難懂?”

“朕爲太子時,白明遠自法蘭西國歸,有西洋名士號萊布尼茨者,獻書曰當立科學院。又貢一精巧之物,以機關操控便可算數,朕時爲太子,觀之,其器頗得《易》之巧。可見許多學問是東西通用的,而如儒學禮教、天主地獄之說,這又是東西有別。”

“如今朕欲興學問,只是連這‘阿爾熱巴拉’尚且不懂,便立科學院又有何用?況且若立科學院,必請通學問者爲博士,然傳教士一心傳教,朕亦恐其藉機傳播。”

“汝等可有什麼見解?”

雖然是當着所有身邊勳衛的人說的牢騷話,但其餘人也就懂個地球、幾何之類的學問,自然明白這是和劉鈺說的。

劉鈺心想這萊布尼茨的計算器還送到這來了?略做思考,恐怕也是皇帝當太子的時候,見識過那些精巧的器械,所以對於西學一直保持着極爲包容的態度。

但皇帝說的這話,也確實是個問題。

之前的交往,主要還是依靠傳教士。傳教士文化水平還行,在科學素養上,肯定不是頂尖的那一批,而且因爲距離過遠,傳播嚴重滯後。

如今朝中這一批傳教士裡,連幾十年前就出版的《自然哲學的數學原理》都沒看過,而且一個個滿腦子傳教,用他們肯定是不行。

“回陛下。臣以爲,羅剎使團此番前來,便是個契機。”

當下又把自己的“推斷”,實際上卻是即將發生的歷史說了一番。

李淦也是宮廷鬥爭中長大的人,哪裡還聽不明白?況且羅剎國的內鬥,比之二十三史中所載之事,着實差了幾個檔次,甚至於李淦都沒生出半分“此子深知宮廷內鬥之術,不可小覷”的震驚。

連旁邊那個第一次聽到這些事的勳衛都覺得,就這?

“是故,臣以爲,羅剎舊黨得勢,而新黨潛伏。日後又可能有外國人入主,只怕二十年內,羅剎都城必要亂個不停。大有湯武革命、革湯武命、革革湯武命之命意。”

“如此一來,朝政混亂,舊黨得勢,其國所聘之才華橫溢之博士,如臣所聞之歐拉、伯努利等輩,或要另尋他地以安身。”

“羅剎者,西洋人眼中之蠻子也。又信東正,而非天主疑惑新教,這些人仍舊前去,足見羅剎科學院之人,多半都是不怎麼太篤信上帝之言的,也都忙於實學,而非教義。這正是我朝所需的人才。”

李淦略作思索,點頭道:“所言甚是。這些人既然能不爲宗教之辯而去羅剎,所圖者要麼是利、要麼是名、要麼便是一個安穩的環境衣食無憂而專思學問。若真如此,羅剎朝政若亂,倒真是一個可以引入的辦法。你所言的歐拉者,論及幾何算學等學問,與朝中傳教士相比若何?”

“呃……”

劉鈺憋了半天,只能道:“若只論幾何、算數等學問,單憑所聞,或以爲米粒之華而比天空皓月。”

李淦頭一次聽到劉鈺用這樣的溢美之詞形容別人,不由皺眉道:“若如此,恐怕此人未必肯來。”

劉鈺不解,李淦道:“若如朝鮮、琉球、日本、安南各國,欲真學儒學,首先之地定然是天朝國子監。你所說那些西洋人,學問精通,只怕所求者,必是無上大道。西洋幾何算學如今已高於我朝,他們豈肯來這等地方?便如我朝大儒,有欲前往琉球而求儒學的嗎?”

看來李淦心裡還是很清楚的,說的也是大有道理。

國朝的大儒不可能去琉球、朝鮮去學儒;反過來也是一樣。這種人只是金錢利誘,未必肯來,終究還是想要研究學問的。

劉鈺忙道:“可以趁羅剎使團前來,震懾一番。陛下精通學問,羅剎使團內亦有不少科學院的學生,陛下可在交流之餘,親自出些幾何算數的學問,考教一番。必然震驚羅剎學子,回去之後便可傳威名於萬里之外。”

李淦眼珠一轉,立刻明白了劉鈺的意思。

顯然,劉鈺的意思是他劉鈺出題,然後皇帝出面考教一下羅剎學子的學問,名聲讓皇帝賺了,拍拍馬屁,順帶把正事辦成。

當着其餘人的面,李淦既是明白了這個意思,心頭想着當日破城所帶來的那種爽快,也是一陣舒爽,問道:“可有幾成把握,震懾其心?”

“十成!”

(本章完)

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