“予對孔子，能有何壞心眼呢？”
面對桓譚的揣測，第五倫如此迴應，而接下來發生的事，似乎也確如他所言。
武德四年（公元28年）三月初，第五倫進入曲阜城，拜謁孔廟的過程，簡直可以用乏善可陳來描述，他的御駕儀仗受到了魯人的熱烈歡迎，像楚漢之爭時劉邦已平天下，唯魯地爲“魯公”項羽守節不降的情況根本沒有出現，剛趕走了赤眉，好容易迎來還算講規矩的“王師”，魯人高興還來不及呢。
孔家作爲五百年學閥豪門，家風尚在，接待帝王將相早就成慣例了，頗爲熟練，他們連赤眉軍殘部都能伺候得妥妥帖帖，更何況第五倫這位有望重新一統天下的魏主呢？自然是恭恭敬敬，孔子的第十六世孫孔志親自跑到城外相迎，又小心翼翼地在前先導。
第五倫也給面子，進城第一件事便是：“予欲以太牢祀孔子。”
於是又一場轟轟烈烈的祭孔廟儀式開始了，第五倫一板一眼拜祭後，對孔志及隨駕的桓譚等人道：“予自結髮便讀《論語》，從孔子言行，想見其爲人，詩有云，高山仰止，景行行止。雖不能至，然心鄉往之，今日終於到了聖人故里一觀究竟。”
第五倫道：“適魯後，卻見此地雖剛結束赤眉賊亂，然而仲尼廟堂車服禮器齊全，諸生哪怕身處亂世，仍不忘以禮治家，予心大慰啊！”
他指着自己道：“但凡天下君王，當時則榮，沒則已焉，嬴秦、劉漢、新莽皆如此，多者二百年，少則十餘載。唯獨孔子，竟傳十餘世，至今學者宗之，歷代不絕。不論天子王侯，皆言六藝者，甘心爲夫子後學，立言立德立功若此，孔子可謂至聖矣！”
第五倫這一番對孔子的花式吹水，讓孔氏家主孔志聽得很舒服，他覺得第五倫言辭誠懇，應該都是真話，這下家族地位穩了，起碼又能苟個百來年，繼承過去一切利好，與魏始終。哪怕這魏朝滅亡，他家再換了主人就是，不會有絲毫變化。
誰叫他們是聖人的後裔呢？高貴的血脈註定坐享一切。
而這時候，第五倫卻要孔家人將“孔子畫像”拿出來一觀。
“早聞孔子徒人圖法，故而只有在曲阜纔有孔子真容，願一觀究竟！”
皇帝的要求，孔氏當然不敢拒絕，很快就從內堂取來了平日輕易不示人的孔子“真相”。
這是一幅古舊的帛畫，顏色都已經泛黃，孔子以側身像的形勢立於其上，然而與後世常見的形象不同，映入第五倫眼中的，竟是一位纖瘦且風度翩翩的儒雅男子，唯一不同就是身材略高於畫上諸弟子。
這讓第五倫略感詫異，問孔志道：“孔子真容，與外界傳聞大爲不同啊。”
外面是怎麼傳的呢？一般的還只是說孔子高大威猛、相貌奇異，而最常見的說法，則是把孔子描繪得……不像人了。
第五倫道：“予在長安時，有一本《春秋緯演孔圖》流傳甚廣，上面說，孔子身高十尺，闊口若海，額頭似山丘，臉方正，眉角如月，額頭長了角，脣很厚，輔喉駢齒，走路像龍，更有龜脊虎掌，腰大十圍，胸膛若矩尺一般規矩。”
這已經夠誇張了，真按照描述畫出來，第五倫懷疑這不是孔子，而是龜丞相。
接下來更離譜，第五倫都不敢想那形象：“再加上圩頂，大鼻，肩膀高聳若翼，聲同雷聲，立如鳳崎，坐如龍蹲……”
這下又成雷震子了，第五倫只忍着笑：“此外，眉分十二彩，眼睛有六十四種特點，舌上有七重紋理，手紋深長，仿有上古鈞文。”
第五倫指着自己胸膛比劃：“最離奇便是，那書上言之鑿鑿，說孔子胸膛前刺着六個字。”
“製作定世符運！”
孔志知道，這可不是第五倫瞎胡說，這本《春秋緯演孔圖》真實存在，乃是公羊派向讖緯化發展後的“名作”之一，這玩意比五經好懂，所以在民間流傳甚廣，也算是成功地打入了“下沉市場”，收穫了大批文盲篤信。一來二去，甚至成了當世普遍認可的孔子形象，越傳越離奇，反倒是孔家珍藏的這戰國古畫，外人知之甚少。
但孔家面對這百年來愈演愈烈的孔子形象異化，明知道是假的，卻不站出來指正，反而樂見其成。
道理顯而易見，孔子越是被神化，孔家的血脈就越被崇敬，他們的地位就能更加穩固。
然而孔家畢竟聰明，平日只暗暗推波助瀾，自己卻從來不下場搞讖緯，眼下第五倫詢問，孔志便故意裝糊塗，一問三不知，只說這畫祖上傳下來便是如此，乃是孔子唯一真容，外頭讖緯是亂編！
第五倫似乎真對孔子身世來了興趣，繼續追問：“《春秋諱演孔圖》又言，孔子母遊於大澤之陂，感黑龍之精而生丘於空桑，故而孔子是黑帝之子，故曰玄聖……”
這故事編得太沒誠意，“感赤帝而生”的劉邦和他老媽劉媼直呼內行。自然，這讖緯之書倒不是故意要黑孔子“野合而生”，只是單純想把孔子身世，和夏商周感天而生的帝王一樣，說成是“神之子”！
這一條傳言，孔家同樣知曉，但他們也採取了視而不見的態度，既不承認，也不否認，享受了“神之血脈”的好處，同時也避免了政治風險。
“黑帝之子”“玄聖”聽着帶勁，但面對這位號稱“五德俱全”的皇帝，孔志生怕引起他猜忌，當第五倫詢問此事真僞時，孔志當然要矢口否認了！
“陛下，絕無此事！”
“原來如此。”第五倫似是鬆了口氣，出了孔廟後，對隨駕羣臣及來湊熱鬧的魯地諸儒笑道：“看來《春秋緯演孔圖》等諸多讖緯，皆是虛言？”
一石激起千層浪，部分儒者這才意識到皇帝這句話的嚴重性！
自從董仲舒搞出天人感應以來，說，讖緯就開始與漢儒們如影隨形，依靠天人學說，援引陰陽五行，大搞預言、災異、祥瑞。
畢竟要學通五經門檻太高，這種主動引入迷信預言，搞“下沉市場”的學說，收穫了大量信徒，於是不獨公羊家，榖樑派也緊隨其後，哪怕是劉歆開創的古文經派，也熱衷於此。
在第五倫看來，伴隨五經被大量簡單的讖緯劣幣驅逐良幣，儒學越來越像“儒教”，孔子也快變成“聖子”“先知”來膜拜了。
今日他明爲拜廟尊孔，但言語中，大有不信讖緯的趨勢，孔志不敢答話，但同樣嚐到了神化先賢甜頭的其他人，卻再也忍不住了，這筆吃了上百年利好的大生意，可不是輕易能放棄的。
“陛下。”
一位白髮老翁站了出來，卻是曲阜兩大家族，顏氏的家主，他們是顏回的後代，地位僅次於孔家。
“演孔圖中讖緯描繪孔子形貌身世，雖多有誇大之言，但關於孔子先知先覺，卻是確實有其事。”
第五倫就怕整個魯地的儒士都和孔家一樣圓滑不接招呢，見有人跳出來，遂笑道：“哦？何事屬實，顏卿且說說看。”
言罷還瞅了一旁的桓譚一眼：“今日博學之士頗多，都一併聽聽！”
感受到第五倫這個小眼神，桓譚頓時恍然大悟。
“陛下還說‘予對孔子決無壞心思’，原來就等在此處！”
卻聽這老顏翁搖頭晃腦道：“緯書中說，吾祖顏子（顏淵）與孔子俱上魯泰山，孔子曰‘登泰山而小天下’，而後向東南望去，竟望見千里之外，吳都姑蘇閶門外，繫有一匹白馬，遂指予顏子看，然而顏子只能看到吳閶門外有如系練之狀。”
“孔子遂以手輕撫顏子雙目，糾正其看法，而使其能見白馬，然而下山之後，顏淵發白齒落，遂以病死。”
“究其緣由，是精神不能若孔子，強力自極，精華竭盡，故早天死。”
聽完後，第五倫心裡直呼好傢伙，他還是小看緯書了，連瞳術都弄出來，這孔子目看千里，還能傳功，傳功導致大徒弟精神力難以承受而死，這已經不是武俠，而進階到玄幻了！這羣搞讖緯的俗儒，不去寫小說實在浪費。
然而那老顏翁卻對此篤信不疑，反覆強調：“此乃先祖代代相傳之事，焉能有假？”
“奇哉。”第五倫拊掌作驚奇狀，再度看向桓譚：“君山大夫，予令能工巧匠所制‘千里鏡’，其實僅能看千步之外，豈料五百年前孔聖人，已練就一雙千里眼！”
桓譚這下知道，第五倫是讓自己上了，他差不多了摸清楚了第五倫的目的，是讓自己下場和這顏翁辯一辯呢。
雖然頗有被第五倫當劍使的感覺，但桓譚可是連人死後有魂靈都不信的早期唯物者，對讖緯更是一貫嗤之以鼻，那顏翁繪聲繪色講的奇事，他半個字都不信。
於是桓譚遂與第五倫配合，應道：“陛下，臣能背誦《論語》之文，不見此言。再回想六經之傳，亦無此語，由此可見，這故事，不過是鄉野村夫爲博人矚目，隨意編造，不足信也！”