此後的幾天，丁一徜徉耕香小鎮街頭，體察民情瞭解世俗，晚上留宿客棧，白天寄情茶館、酒樓。感悟世俗也是一種歷練，歷練的是心境，天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往，既抱造福天下之心，當解天下所需。
回想當年父親塵世歷練，是何等風采，口出成章，即興爲詩，又是何等瀟灑，何等豪情。丁一心生無限思念，心生無限崇敬，但是自己卻做不來，閱歷不夠，學識不夠，要有父親那等文采，還不知道要經過多少時間的積累。
這一日，丁一又在一酒樓靜坐。這座酒樓小巧而又別緻，是小鎮之中，爲數不多的幾個二樓與一樓等高的二層樓房。又靠着富溪而建，柵欄外就是富溪，臨窗而坐，舒適而又愜意。
丁一懷揣二百兩黃金，已經是鉅富了，即使點滿一桌子的菜，吃上一天，也花不了一兩白銀。幾天的閱歷下來，丁一對小鎮有了更全面的瞭解，這裡絕大部分都是普通人，只有三個修煉者，其中又以冒險公會會長木金斗實力最強，勉強三煉層次，修煉方法低級，估計真正實力會更弱。
另兩人也大致如此，這已經是普通得不能再普通的修煉者了，甚至可以說只是比普通人稍微強一些而已。因爲人類特殊，不用修煉也能達到三煉層次，相比於普通人，修煉者只是多了些修煉行爲，增強了體能，提升了修爲。
小鎮的錢莊屬富溪國所有，除此之外，沒有其它特殊背景，也沒有其它特別之處，丁一將從雜貨鋪換來的黃金，全部存入錢莊，又數次到錢莊取出散碎銀兩、銅板使用。丁一打算，隨後要將這些錢全部交給冰山木族。
唐家商會，丁一也去了一趟，表面簡樸，裡面卻盡顯高端大氣。管事之人姓唐，不知道是他的本姓，還是後來加入唐家所改，名叫唐大禾，是小鎮中唯一的外姓人。
商會底下爲會客廳，有專人負責接待，接待之人穿着貴氣，舉止得體，言談不俗，端茶遞水，甚是客氣。言語親切，使人如沐春風，親切中又透着一絲威嚴，使人不敢妄語。顯然經過了一番特殊培訓，即保證來人得到熱情接待，又避免閒雜人輕易混入。
二樓是寄存、寄賣或者出售物品的地方，只有一個櫃檯，四周全是用來保管物品的倉庫，寄存的物品，在這裡最安全，但是支付的租金也不便宜。
三樓是購買或者拍賣物品的地方，平時有東西要購買，就可以在這裡挑選，如果裡面沒有，只要定下日期，就能給你準備妥當，唐家商會，就有這麼大的能量。拍賣一般應物品所有人要求，才舉辦拍賣會，拍賣所得歸物品所有人，但是也要繳納一定的酬金。
丁一那次到唐家商會，分別到了二樓三樓。在二樓，他出售了兩顆野果，這麼小的小孩，能有如此珍奇之物，使得接待之人也多看了幾眼，多問了幾句。果然如丁一所料，商會給的價錢比雜貨鋪更高，兩顆野果賣了六百兩黃金，由此可知被雜貨鋪老闆黑了不少。
在三樓，丁一爲木大力、木強、木虎、木大壯、木小花、木冷山等，定置了幾件精鐵兵器，這時候才知道野果不值錢了，一大堆野果才定置一件，幾乎將丁一的存貨掏空。留下信息，言明日後另有人憑信物來取，丁一也不透露身份，就此離開。
五月初七這一天，丁一還看到了外來祭祀的木族人，這些人來歷還不小，是富溪國度的皇親貴胄，從旁人口中，聽說是富溪國王的家眷和五王子。
五月初五是外界木族祭祀祖先的日子，耕香小鎮作爲外界木族的發源地，地位超然，經常有外界木族後人，不遠萬里前來祭祀。
到耕香小鎮祭祀先人，歷來又是外界木族各國，選定接班人的一種重要形式。只要是前來耕香小鎮祭祀的，回去之後往往就是下一任國主或者國王。
木荒廣大，外界木族各國分散，哪怕是最近的富溪國，也要穿越許多荒蕪之地，哪一處荒蕪之地，都暗藏無數兇禽猛獸，到耕香小鎮祭祀先人，既是朝拜之旅，更是歷練之旅。無盡歲月，又有多少人因此長眠荒蕪，又有多少國度因此更換接班人，前赴後繼踏上征途。
看樣子，這個五王子要接替富溪國王的位置了。丁一見到他們的時候，這些人正準備返回。家眷乘坐的是車馬，五王子帶着一班強大的護從，緊緊跟隨，人數有四五百人之多，無不壯實精幹，訓練有素。
丁一從旁人議論中得知，其他國度來人，很少有攜帶家眷的，富溪國離此最近，路上危險最小，纔有攜帶家眷舉動。其他國度前來祭祀，不但沒有家眷，隨行隊伍人數也更多。
丁一心想，如此龐大的隊伍，就不會被沿途國度阻攔或者消滅？反過來又想，也許是因爲同族同源先人有誓，也許木荒廣大，都有固定線路，避開了沿途國度。
正想着這些事情，自酒樓的樓下上來一人。這人頭頂空空，卻是個光頭和尚，凸突的頭頂，三個戒疤明顯，齊肩黃金鐵棍傍身。
和尚的戒疤很有講究，數量越多代表佛法越精深，修爲越高。一個戒疤稱爲一戒沙彌，二個戒疤稱爲二戒沙彌，以此類推，五個戒疤之後，稱爲五戒佛陀、六戒佛陀，七個以上，稱爲七戒菩薩、八戒菩薩、九戒菩薩。最多的有十二個戒疤，從來沒出現過，因爲十二戒已成神。凡人稱呼隨意，多有人根據戒疤多少稱爲幾疤和尚，比如三疤和尚、五疤和尚，哪怕成神，他們的稱呼可能會是十二疤和尚。
戒疤是佛門修煉獨有的特色，據說是佛門創立之祖釋迦牟尼開創的。一般來說，一煉修爲才成一疤，二煉修爲才成二疤，三煉修爲才成三疤，四煉修爲才成四疤，五煉修爲始成五疤，六煉修爲纔有六疤。七煉之後，經歷罡風劫纔有七疤，經歷陰雨劫纔有八疤，經歷地火劫纔有九疤。經歷天雷劫成神，纔會出現至高無上的十二疤。
由此可見，這個和尚修爲低下。和尚的到來，也沒有引起多少轟動，畢竟這裡是西方木荒，是佛門靈山所在地，外出歷練的和尚不在少數，遊方化緣的，不時會遇到。
和尚信奉無慾無求救苦救難，據說有位佛門大能，竟然虔誠到以身伺虎，白白丟卻一條性命，直到身死，巋然端坐，任由猛虎吞食，不動分毫。最後也沒能感動猛虎，是不是感動了上蒼，得道成佛，就不得而知了。
這和尚上得樓來，左右看看，有空桌子不坐，卻來到丁的桌旁，起手合什，“阿彌陀佛，小施主，和尚在此一坐可否？”
丁一博覽羣書，自然知道和尚故事。見是個三煉修爲的年青和尚，心裡說，你吃白食，其他人放着不找，找我一個小孩，但也只是在心裡想想，和尚講究緣分，隨緣而定，倒並不一定是覺得一個小孩好說話，甚至好欺負。
不過心裡面雖然這麼想，嘴上卻忍不住應答，“當然可以。”叫過小二，添加碗筷，又問道，“不知高僧可曾忌口？”爲什麼說是忍不住答應，是因爲丁一莫名覺得這個和尚有一種親近感，一種藏在內心深處的親近感，或者也可以說是一種熟悉感。
這和尚出口不同凡響，“酒肉穿腸過，佛祖心中有留。貧僧並不曾忌口，只是要小施主破費了。”
丁一也不多話，吩咐小二，好酒好菜儘管上來，一個人獨坐無味，有個不忌口的和尚作陪，正好共飲。丁一不自覺間，想模仿父親，入世俗卻超然世俗，脫紅塵卻享受紅塵。
丁一旁邊放着他那隻大箱子，箱子走到哪帶到哪，從不離身，有時候小玄龜在裡面休息，有時候等候小玄龜迴歸。這時小玄龜正在箱子中，睡了大半天了，兔子卻鑽了進去，正在與小玄龜交流。
兔子是剛剛發現小玄龜能夠交流的，丁一無法交流，兔子卻能交流。其實準確的講，是兔子的封印神識，能夠與小玄龜交流。
兔子正好奇和尚的出現，忽然接到封印神識傳來的意念，發現小玄龜能夠傳出神唸了，封印神識是想告訴兔子，這是一隻真正的神獸。萬物生靈未能成神之前，普天之下，只有神獸和瑞獸能夠發出神念，是神獸和瑞獸的顯著特徵。
神獸爲天地所生，不但天生具有神念，成長之後，又有着無限接近神的實力，也因此難爲天地所容，世間難存二獸。但是也只能是實力無限接近神，始終成不了神，同時，還始終化不成人形。神獸爲天地平衡之物，保生靈物種不亡，保萬物生機不絕。
瑞獸也爲天地所生，也是世間獨存，與神獸一樣，天生神念，卻始終無法化成人形。而瑞獸的實力，就比神獸差遠了，瑞獸是天地的饋贈，天生能夠化解災妄，帶來祥瑞，辟邪消災，天祿增壽，貔貅聚財，麒麟納福。
兇獸是刑天時代，人們對追隨他的四種猛獸的稱呼。不爲天地所生，卻也是天地僅有。據說天地混沌初開時的那條青龍，****，與其它獸類雜交生下九子，四大凶獸就是這九子的直系後代，保留強大遺傳血脈。與其它猛獸相比，他們只是實力特別強悍，沒有天生神念，也能修煉成人形。
據說四大凶獸修煉成完美體形之前，檮杌虎身獠牙，尾長一丈八尺，能攪亂風雲，爲天賦寶物。饕餮能夠吞食萬物，腦袋猙獰，比身體還大，耳朵又長又大如同肉翅，能夠飛行，巨嘴利齒如鋸，是它的天賦寶物。窮奇體大如原牛，全身毛皮形同刺蝟，是它的天賦寶物。渾沌體形象熊，一身皮毛能出混沌之氣，渾沌之名由此而來，是它的天賦寶物。
封印神念是偶然得知小玄龜能夠發出神唸的，小玄龜雖然神念天成，但也是伴隨成長，才能慢慢形成的。譬如人類天生能夠說話，卻也是從牙牙學語開始。
玄龜神念如同人類語言，是它們的主要交流方式，要經過長時間的與人類、獸類接觸，才能從中學到準確的表達方式，不但是人類和獸類，甚至草本、冥頑，神獸的神念也能交流。而修煉者一旦成神，產生神念，一樣能夠溝通天地萬物，這就是神唸的神奇之處。
就在剛纔，封印神念感受到了玄龜發出的神念，是小玄龜在睡夢中不自覺的發出的。神念微弱但卻已經非常清晰，封印神念遍佈兔子全身，這一點微弱的神念被它捕捉。睡夢中，它在懷念兔子腹中良藥、野果的美味，天天活吃獸肉，生吃獸丹，血腥無比，腥羶無比。如同嬰兒睡夢中喃喃自語，小玄龜彷彿又見到兔子掏出良藥、野果，如此鮮美，如此甘甜。