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考古人在繼續，收穫也逐漸增多，但“風華雪月盟”最感興趣的是黃金、珠寶、玉器、其次纔是青銅器、對於數千年前的屍骨，沒有太多的好感！
在槨室內的棺外四周及墓主人的身體上擺放着數百件銅、玉、骨、漆、陶質隨葬品。雖然無法諸國國君的墓葬相比，但也讓從未進行過實地掘墓的“風花雪月盟”興奮不少。銅器中既有過去巴國墓葬常見的柳葉形劍、煙荷包形鉞等兵器及釜甑、鍪等炊器，還發現了許多代表墓主人高貴身份的玉璧、玉 、玉具劍、鉦等隨葬品。
其中的兩柄玉具劍頗爲罕見，劍的劍首、劍箍、劍格等部位都是用玉製作，這種做法於劍的實用無益，更多的是凸顯墓主的尊貴地位。劍身修長，寶劍出土時表面因爲經過處理的原因幾乎沒有什麼鏽蝕，發掘人員作了個試驗，用劍刃輕輕劃過紙面，數層紙張迎刃而穿。從劍的形制和鑄造工藝看應該是楚國的產品，至於它是因爲貿易還是戰爭的原因出現在巴國墓葬中的還有待考古學家們進一步的研究來回答了。
玉器還是有不少的，看來這是一個王侯將相的墓地，也說不定是名門望族的祖墳地。玉器以祭天禮日的璧、璋爲多，加工精美，棱角分明，其器身上刻有紋飾，大件精美玉器上還隱隱約約的有文字圖案，這就是傳說中的“巴國圖語”，在數千年前，缺乏比玉石更硬的金屬，那麼這些玉器是如何加工的呢？而紋理有事那樣的精緻、整體佈局有事如此的合理，這是讓人不由的感慨古人的聰慧！
玉琮：玉琮外方內圓，大抵代表着古人天圓地方的宇宙觀。遠古時代的古人相信，天和地都是有盡頭的，地是方的，天是圓的，密密嚴嚴地籠罩着大地，而人是可以走到天邊去的。正因爲玉琮的獨特寓意，在祭祀場合中便必不可少，並被當作決定一個部落興衰的標誌。
玉璧：玉璧也是不可或缺的祭祀禮器（一說玉璧是貨幣，也有說是天平的）。古蜀國的玉璧一般體積驚人，最重的達百斤之上。與《禮記》記載的中原玉璧相比，豪放了很多。三星堆的雕刻石匠大抵具有豪放粗獷、恣意張揚的一面，這在他們雕刻的玉璧中可見一斑。
玉璋: 玉璋的形狀，像層巒起伏的山峰一樣，上面還雕刻着連綿山峰、縹緲的雲氣和裝扮奇異的古蜀人。據說，古蜀人認爲自己是從岷山上遷徙來的，所以要用玉璋表示對祖先的懷念之情。玉琮，玉璧，玉璋，這三件法寶用它們奇異的震撼力，爲古蜀人營造了另一個虛無縹緲的世界。
除了豐富的隨葬品，讓考古學家們感興趣的還有在衆多隨葬品上發現的刻畫符號。這些符號以前在四川盆地各地也有陸續發現，被考古學者稱爲巴蜀圖語，可能是戰國時期巴國的文字。
這次發現了更多更復雜的巴蜀圖語，多數用鏨刻的方式刻於柳葉形劍、煙荷包形鉞等兵器及甬鍾等樂器的表面，另有少量見於銅容器的蓋上。從圖語的形狀特徵看屬於較規範化的圖案，有時幾組圖案相互組合成一個複雜的圖案。這些刻畫符號更接近於巫師階層進行宗教祭祀時使用的宗教符號，可能與鬼神崇拜或祖先歷史有關。
“巴國圖語！”風十一立刻意識道這以爲着什麼，連忙對月如鉤說道，“快把它記錄下來！”