商湯在顧國一直不敢走，他怕昆吾的軍隊攻過來。
他知道，即使是現在，和昆吾之師面對面地砍照舊砍不過。但是伊尹讓他不要怕，給韋師說好，如果昆吾來攻顧，韋國就出兵襲擊昆吾邑；如果昆吾去攻韋，顧國就出兵去襲擊昆吾邑，給他來個“釜底抽薪”，昆吾再大的力量，也不可能兩頭開戰，那是尋死之路。
商湯開始還是擔心，但沒過多久，他就放心的撤兵回商了。
怎麼了呢？原來，伊尹在顧國接到了妺喜派人送來的一封信。
妺喜聽說夏桀爲了二玉又在耹山大興土木修建耹隧地宮，心裡又氣又苦，突然萌生了一個強烈的念頭，她想回夏邑，但又不知道該怎麼辦，想找個人給出出主意，夏邑的那些本來圍着自己轉的臣子現在一個都見不到，想了一圈兒，竟然想到了伊尹這裡，她現在最相信的人就是這位伊摯大夫，而且他還是“天靈”，總該有啥主意吧？
妺喜派了一個自己的心腹，也就是有施氏的媵臣伯狸，帶着她的一封信到夏邑去找伊尹，聽說伊尹回商了，伯狸又跑去商，可又聽到伊尹去了韋國，伯狸爲了主子也夠執着，又跑去了韋國，到了韋國又聽說來了顧國，他又跑到了顧國，千辛萬苦，終於找到了伊尹。
伯狸把妺喜的信給伊尹看，是一張寫在帛上的文字畫，加上使者的解說，伊尹就明白了。
妺喜在信中哭訴自己被拋棄的痛苦和寂寞，夏桀爲了二玉造了傾宮璇室，現在又開挖耹隧，昆吾求他出兵打商人他都不肯，是何等的寵幸；自己實在在洛宮呆不下去了，想回夏邑，雖然仍舊得不到夏桀的寵幸，但總算在夏後身邊啊，還是有機會；如果不回夏邑，自己在洛宮這裡就真的要被遺忘、爛掉了。
伊尹看了這封信，哈哈大笑，對商湯說：“君上，咱們可以安心地班師回商了。夏桀不出手，昆吾也肯定不敢妄動，所以現在不用擔心，我們回商去休整一下，等明年有機會，再搞昆吾。”
——妺喜和伊尹交往，不知不覺地充當了商人間諜的角色，把夏的一些事兒就這麼不經意間告訴了伊尹，其實就等於告訴了商人。《竹書紀年》說夏桀“棄其元妃於洛，曰末喜氏。末喜氏以與伊尹交，遂以間夏”，說的就是這個情況。
商湯也很高興，他覺得離開商太久了，而且春季農忙要開始，這裡的確不能繼續呆着了。他扶持了一個己姓的傀儡政權，就是顧國己姓支族的少僱氏族長養迓爲顧邑尹，讓丘素朗和勺陵爲司馬和少司馬，主管軍隊輔佐他。
之後，商湯就下令班師回景亳。
伊尹拿了兩塊木牘寫了一封信，讓伯狸帶回去給妺喜，好言好語的安慰一番，同時保證，他已經有了辦法，明年，一定讓她回夏邑，這段時間讓她先委屈委屈，耐心等待。
商湯回到景亳，留守的羣臣郊迎十里，景亳民衆夾道歡迎。
同時後宮又傳喜訊：夫人紝巟又生下一個男孩，等着商湯回來給取名字。
商湯大喜，急忙跑到後宮來看望紝巟，女鳩抱着孩子來給商湯看。
商湯想，自己這次北征，一下滅了兩個大國，大獲全勝，是個好兆頭，本來想給這個孩子取名叫“北”，可“北”是失敗的意思，不好，就給反過來，取名叫“南”，就是“子南”。
後來這個子南也即位爲商王，死後得日名爲“中（仲）壬”，殷墟卜辭裡稱之爲“南壬”，就象河亶甲名“整”，又稱之爲“整甲”一樣。
商的情況有點不大好，從冬季到春季一直不下雨，出現了旱災的跡象，大家都很緊張。
正月己亥這天，商湯在鑣宮的帝門接見羣臣，聽農情報告。
羣臣報告了會發生春旱的情況，希望商湯趕快發動國人，搞好抗旱春種，可商湯老是想着搞昆吾的事兒，他現在野心勃勃的，總想一口吃成個胖子。
伊尹看出來了，勸諫說：“君上，凡是總不能着急。相古先聖哲明王，都是遵循天道，奉行天時，按節行事，大事自然可成，千萬性急不得。”
羣臣都認爲伊尹說得對，當以先古帝王的行爲爲典範。爲今之計，先得搞好吃飯問題，再圖大計。
商湯見羣臣都不想打仗，和自己的這個“武王”的想法不同，還拿先古帝王來說事兒，有點不大痛快。
看看羣臣，問伊尹：“古代的先帝們，有沒有至理良言傳到現在的？”
伊尹說：“回稟君上，當然有啦！如果沒有至理良言傳到現在，則何以成人？何以成邦？何以成地？何以成天？這些都是有數在其中的。”
商湯就想難爲難爲伊尹，問：“數啊？那麼予一人請問右相大人，幾以成人？幾以成邦？幾以成地？幾以成天？”
伊尹回答說：“五以成人，靠德來發揚它；四以成邦，靠五來幫助它；九以成地，靠五來率領它；九以成天，靠六來施行它。”
“那麼，人是靠什麼出生的？爲什麼會越來越多？爲什麼會越長越大？爲什麼會由少變老？爲什麼同樣是人，有的很醜惡，有的卻很漂亮？”
“君上，這個和五味之氣有關，”伊尹回答說：“五味之氣，是始以爲人。其中的末氣，稱爲‘玉種’，會讓女人孕育。女人懷孕之後，胎兒一月開始氣息發揚，二月就開始氣體收裹，三月就開始成形，四月就開始出現骨骼，五月又生筋脈，六月生肉，七月生肌，八月就發育完整，九月就要脫離母體，十月就出生了。人民如果按時出生，其氣潛行有節，發散有序，所以才能長成而且漂亮啊！其氣奮發而昌盛，所以會越來越強壯；其氣融合而齊備，因此產生了力量；其氣急促就會衰弱，氣舒緩就會遒勁。氣逆亂而邪行，就會生病；氣屈盡就會死亡，各種思維就會窮盡。”
湯又問伊尹：“你說那個‘四以成邦，靠五來輔佐它’，是什麼意思？”
伊尹回答說：“國家有四方，四方各有神，則有那麼四神，稱爲‘四正’，所謂五種輔佐的東西，就是：德、事、役、正、型。”
湯又連珠炮般地發問：“美德是什麼樣子？惡德是什麼樣子？美事是什麼樣子？惡事是什麼樣子？美役是什麼樣子？惡役是什麼樣子？美政是什麼樣子？惡政是這麼樣子？美刑是什麼樣子？惡刑是什麼樣子？”
衆臣聽了商湯的這一連串地發問，個個都目瞪口呆，都看着伊尹。
伊尹從容不迫地說：“德行深遠光明，堅守誠信，用仁義使事情完成，這就是美德，可以保證獲得的東西不丟失；德行說變就變，堅持詭詐而將事情破壞，這就是惡德，雖然暫時獲得成功也會失敗。起事有所收穫，人民長久地依賴它，這就是美事；起事沒有收穫，卻無故連累人民困苦受罪，這就是惡事。起徭役順應時令，民服從而不慵懶，這就是美役；起徭役不按照時令，大肆耗費國家的人力物力，這就是惡役。政令簡單而有效，這叫美政；政令混亂且變幻無常，人民都懈怠不肯執行，各人顧各人，這就叫惡政。刑法依照案情而不邪亂，這叫做美刑；刑法繁多而且變化無常，這就是惡刑。”
“好！”仲虺帶頭鼓起掌來，羣臣也急忙跟着喝彩鼓掌。
湯又問伊尹：“那麼，‘九以成地，靠五來率領它’，這是什麼意思？”
伊尹回答說：“地有八方加中央九個方位，每個方位都有神，則有那麼九神，稱爲‘地真’，率領它的五種東西是：水、火、金、木、土，以成五曲，以植五穀。”
湯又問伊尹：“那‘九以成天，靠六來施行它’，這是什麼意思？”
伊尹回答說：“天也有八方加中央九個方位，每個方位都有神，則有那麼九神，稱爲‘九宏’，六種施行它的東西是：晝、夜、春、夏、秋、冬，各時不懈怠，這是諸事之首，也就是所謂的‘天道’。”
“精彩！”羣臣又喝彩起來。
商湯一連串地發問，伊尹都從容不迫，對答如流，商湯終於服氣了，在坐席上再拜稽首：“不愧是天尹（類似天靈大夫），知道得這麼多。這些古之先帝的至理良言，實在是無可更改的！”
“所以，臣下懇請君上，先抗旱保春種，這可是頭等大事。”伊尹說。
商湯點點頭：“好吧，各位都去努力工作吧。”
——在場的史官奮筆疾書，把商湯和伊尹的問答記錄下來，後來作成了一篇古書，名字就叫《帝門之誥》，簡稱《帝誥》，也稱爲《湯在帝門》。
爲了對付旱災，伊尹、仲虺、司稷益杭一起想辦法，一是讓巫師舉行各種祈雨、禳祓儀式，祈求老天爺趕快下雨，保佑今歲豐收。
二是設計引水設備和溝渠，把境內所有的水源、水道利用起來，讓全民抓緊引水播種。根據《氾勝之書》的記載，伊尹還發明瞭“區田之法”，就是在一些田地裡開溝挖坑，把種子播撒在裡面，別的地方都不墾耕，有針對性地挑水澆灌、施肥，節省水源。這種辦法不管是肥沃的土地還是貧瘠的農田都適用，是一種應對旱災的有效措施，據說直到清代的時候還在用。
三是伊尹照舊讓萊朱等人往夏邑輸送絲帛綢緞，去換取糧食，囤積起來，萬一商國真的大旱難救，囤積的糧食可以救急。
古語所謂“國無三年之食者，國非其國也；家無三年之食者，子非其子也。”要一統天下，首先得保證國人都能吃上飯，肚子都吃不飽，還指望有什麼宏圖大志。