楊靖微微一笑說道：“道長您好，我是一名旅行者，今天看到這座道觀，就過來參觀一下，順便想給諸位天尊供奉點香火，以求天尊保佑。”
那道長聽到此話，微微一笑，單手做了一個“請”的姿勢，就繼續拿起掃把繼續打掃庭院。
楊靖也不以爲忤。這間道觀中的道士顯然都是真正的三清弟子，不是某些風景名勝區那些沽名釣譽的假道士，一看到有功德主上門，恨不能把功德主兜裡的錢全都留下才好。
真正的三清弟子講究清靜無爲，超脫自然，對於身外之物向來不重視。所以，功德主上門，這些真正的三清弟子都不會介意功德主會不會施捨財物。
楊靖走了進去，這才發現這個道觀真的是很小，甚至宋老黑的家佔地面積恐怕都比這座道觀大一些。
道觀的建築風格有點類似於燕京的四合院。進入大門之後就是一個不大的庭院，大約有三十來平米的樣子，正對面坐北面南的就是一座不大的主體建築物，大門上方有一塊牌匾，上書“三清殿”，不用說，這座黛眉觀中供奉的就是三位三清道祖元始天尊、道德天尊和靈寶天尊。
在三清殿的兩側各有三間廂房，想必是觀裡的道士們居住的地方以及廚房和倉庫。
道觀雖然不大，但卻是綠意盎然，所有的房子周圍都有大樹，庭院正中央更是有一棵足有幾百年的銀杏樹，根深葉茂。
小小的道觀到處都充滿了一種平和的自然氣息，深合道家“道法自然”的理念，人處在裡面，會不由自主的感覺到一種遠離塵世的感覺。
楊靖微微點頭，邁步向三清殿走去，三清殿的門口有一尊香案，左側放着一個功德箱，右邊則站着一名年輕的道士，見到楊靖走了過來便雙手做拱手禮唱誦道：“功德無量天尊！”
楊靖也做了一個拱手禮，然後把揹包放了下來，從兜裡掏出了十張“四偉人”的百元大鈔放進了功德箱，這才恭敬的整理了一下身上的衣物，又從旁邊的淨手盆洗了一下手，這纔對那名年輕的道士說道：“道長，我要請香。”
上香也不是隨便就能上的，按照道家的規矩，上香前必須要規整衣冠並淨手纔可以，楊靖做的沒錯。
那年輕的道士似乎沒有想到這位年輕的居士竟然一下子拿出了這麼多的香火錢，愣了一下之後就微笑着衝着楊靖點了點頭，然後從身後的箱子中拿出了三支一米多長、比拇指還要粗一圈的大香。
不過這位道士並沒有把香遞過來，楊靖知道在上香之前還要做一道程序，那就是點蠟。
按照道家的規矩，在燃香之前，先點蠟燭，其意爲“銀燈影皎光，上映穹蒼，輝煌照耀吐銀虹，齋主虔誠來點獻，集福迎詳，集福迎詳。”
楊靖雖然不是道家弟子，但聖戒卻是道家不折不扣的寶物，楊靖身爲聖戒的宿主，自然免不了要多研究一下道家的一些規矩。
原本楊靖不信佛也不信道，可自從得到了聖戒之後，他在不知不覺之中就已經把自己當成了一名道家弟子。所以今天在給三清道祖上香的時候，自然而然的就嚴格的按照道家的規矩來上香。
蠟燭點燃之後，楊靖就接過了那三根香，燒着之後，開始上香。
這三根香也是有講頭的，謂之“三寶香”，香燒着之後上香時，必須用左手香上香，因爲在華夏道家的傳統中，一般稱左手爲吉手，右手爲兇手；而在華夏民間的傳統中，也是以左爲大。
楊靖左手執香，先插一支香於香爐正中，其意爲“道寶香”；再插左邊，這個左邊指的是祖師爺聖像的左邊，也就是楊靖的右手邊，其意爲“經寶香”；三插右邊，其意爲“師寶香”。這就是三寶香的來源。
三支香要求相距約一寸，代表寸心，且要橫平豎直，不能歪斜。
這一切楊靖做的都很到位，旁邊的那位年輕道士看見之後也是微微頷首。
上完香之後就是“化錢（紙）”，就是燒紙錢。
這就是在參拜祖師聖像之前需要做的三件事，點蠟、上香、化錢。
做完這一切之後，楊靖恭敬的走到了大殿的左門口，先邁左腳進入到大殿，然後走到了三座三清道祖的聖像跟前，按照規矩做了三叩九拜之禮，這才恭敬的從大殿的右門先邁右腳退了出來。
楊靖以前只信奉跪天跪地跪父母，可自從擁有了聖戒之後，面對三清道祖的聖像，楊靖還是非常虔誠的做了一套標準的三叩九拜之禮。
做完這一套之後，那個年輕的道士對於楊靖的態度更好了，似乎對於楊靖能夠如此完整的做完這一套流程感到非常滿意。
楊靖倒是沒心思和這個年輕的道士交流，剛纔在大殿中叩拜完畢之後，他已經發現了這座大殿的地板絕對是擁有年頭的了。大殿的地面都是用青石板鋪就的，雖然有不少石板是後來補上的，但其中也有不少是絕對擁有年頭的老物件了。
在大殿中守着三清道祖的聖像，楊靖爲了表示尊重並沒有動用聖戒，可出了大殿之後，楊靖就準備在這座道觀中在仔細的尋找一下其他擁有年頭的東西，哪怕是殘跡也成啊。
有聖戒在，只要有殘跡，那麼就能輕易的鑑定出這座道觀最早是誰興建的。
“這位道長，我能不能參觀一下這座道觀？我是一名英國華僑，對於祖國的各種歷史傳承都非常喜歡，道教是華夏本土的宗教，我對道教也是很喜歡的。我喜歡道教的傳承，也喜歡道教的建築。”
這裡畢竟是人家的地盤，楊靖要想在道觀中仔細考究，必須得經過人家的同意，所以楊靖只能再次把自己編造的身份拿了出來，想必這位年輕的道士也願意看到外國人喜歡道家吧。。
“福生無量天尊！”伴隨着一聲道號的響起，剛纔掃地的那位元鶴子走了過來，“這位居士你能夠喜歡我道家文化，我很高興。我們這座道觀供奉的是三清道祖，所以一會兒如果你在道觀中參觀的時候，還請不要大聲喧譁，以免打擾到道祖。”
“道長您放心，規矩我還是懂的。”
那位年輕的道士湊到了元鶴子跟前，低聲的說了一些什麼之後，元鶴子再看向楊靖的眼神就變得更平和了。楊靖估計是剛纔自己的香火錢以及那一套流程起作用了。
元鶴子右手拿着掃把，左手做了一個單手禮。
道家的單手禮和佛家的單手禮差不多，只不過佛家的單手禮是五根手指頭都是伸直的，而道家的單手禮則是食指需要彎曲，代表的意思是“一氣三清”。
元鶴子拿着掃把走進了一間廂房，而那個年輕的道士則繼續站在香案旁邊。楊靖一看人家同意參觀道觀了，於是就背上自己的揹包，開始在這間小小的道觀中轉悠起來。
大殿剛纔進去了，兩側的廂房顯然是不能進去。但楊靖並不着急，他繞着大殿轉了一圈，就發現了大殿裸露在外面的地基也同樣是很有年頭的老東西了。於是楊靖左手輕撫過去之後，聖戒立刻就給出了答案。
“信德觀大殿殘垣，1135年，信德散人。”
“信德觀？信德觀是個什麼鬼？難道自己猜錯了？”聖戒給出的這個答案讓楊靖有些迷惑，不過很顯然，這座大殿的地基果然是有年頭了，1135年，也就是南宋紹興五年，距今也有九百多年的歷史了。
楊靖不信邪的又摸上了一塊青石，結果聖戒又給出了另外一個答案。
“濟慈觀大殿殘垣，1372年，大成山人。”
這個結果又讓楊靖撓了撓頭，很顯然，之前那個信德觀毀了，然後這個叫大成山人的道士又從信德觀的遺址上建造了一個濟慈觀。至於1382年，可不就是明洪武五年嗎？中午那位老太爺說朱元璋從洪洞大規模移民，他們村的老祖宗從洪洞移民過來的時候，村邊上就有這麼一座道觀。估計那座道觀就是濟慈觀了。
楊靖又不信邪的繼續摸，結果又摸出了一個不同的答案。
“玉皇閣大殿殘垣，1785年，玄城道人。”
這個答案讓楊靖微微點了點頭，中午吃飯時那位老太爺說乾隆年間有幾位從終南山過來的道士重建的道觀，估計就是玉皇閣了。
可是不管是信德觀還是濟慈觀又或者是這個玉皇閣，都不是楊靖想要的答案。於是楊靖不死心的繼續摸，一次摸不出來就摸兩次唄，大不了學習韋小寶沒事就摸啊摸......
“越城觀殘垣，928年，越城子。”
這個結果頓時就讓楊靖激動了起來。果然猜的沒錯，這座黛眉觀的前身果然就是越城觀。
只不過越城觀在千年的時間裡也不知道毀了多少次，光是聖戒鑑定出來的這座大殿的地基就有四種不同年代的基石，算上現在這座黛眉觀，這座道觀在一千多年的時間裡重修了足足四次啊。
這座道觀也算是多災多難了。
不過千年的時間內始終有道士來重修道觀，也說明這座道觀果然有三清祖師庇佑。
確定了這座道觀的真實身份之後，楊靖心情大好。又圍着那兩座廂房轉了一圈，結果在西廂房的後面，楊靖又發現了一處極爲奇怪的地方。