在此，我們多談兩句。孝子看到父母的老死病苦，沒辦法去救助，當然非常哀痛。
所以自己要怎樣做？要趕緊成就，要了生死。了生死就是讓自己迴歸到不生不滅的狀態。人的自性其實本來就不生不滅，只是因爲我們迷了以後，看到外面境界有生滅，誤以爲在生滅。所以不瞭解真象，迷在生死當中，現在要覺悟，要回歸自性，這就是了生死。不僅自己了生死，還要幫助自己的父母，幫助親人了生死，來真正報答他們的恩德，真正讓他們圓滿的、究竟的離苦得樂。
“毀不滅性”，我們引申其意，可以聯繫到自性。“毀”是指身體的毀滅，身體是有生滅，有生死的，但是我們的自性不生不滅，不因爲我們身體的毀滅而毀滅，這就是“毀不滅性”的意思，所損毀的是身體而已，身體沒有了，自性依然存在。所以我們修的就是這個“性”，真我是這個“性”，它不隨身體出生而生，不隨身體老死而滅，能夠證得自性，這就是聖人了。
一般儒者把“無以死傷生”、“毀不滅性”，兩句意思解釋得差不多，這不是重複嗎？一個意思爲什麼要講兩次？所以“毀不滅性”應該還有一層更深的含意，即生滅當中有不生不滅，可以毀壞的身體承載了不可滅的自性。
所以聖人教我們追求的是不生不滅的自性，就是道，即夫子講的“志於道”，道就是自性。