東方文明，西方文明，在地表上走出了廻異的進化軌跡。
西醫-中醫、拳擊-武術、油畫-國畫、刀叉-筷子、石頭城堡-土木園林、健美-修煉、拼音文-中文、西洋樂-民樂、科學-國學、西服-長袍、鑽石-玉、咖啡-茶、麪包-饅頭......等等。
前者象修行，後者象修道。
西洋畫能畫的和照片一樣精確，乾脆發明了照相機，現在只能往印象、野獸，先鋒的荒誕派發展。國畫就隨心所欲了，還要加上書法，追求的是意境。中國建築，首先是堪輿風水，園林佈置，英法聯軍闖進圓明園，一度懷疑這是不是皇宮，裡面奇石怪樹水稻田，有如鄉村田園。
現在哪兒找自然景觀？西方主導的現代海盜文明，到處水泥叢林，玻璃輻射，對環境掠奪式開發，與天人合一的理念格格不入。
中醫、西醫，爭得面紅耳赤，俺只能暗自竊笑：這不是瞎掰麼，把近現代發展出來的科學醫療理論技術器械藥物統統歸了西醫，把傳統繼承下來的古老醫學醫術統統歸爲中醫。其實麻醉手術、人體解刨、疫苗、衛生消毒……最早也是中醫，怪只怪現代醫學忒不爭氣，在看疑難雜症方面，中醫居然並不太顯劣勢，似乎在治療理念上還頗爲領先，只是在收費上確實望塵莫及。望聞問切，在古代是最科學的診病技術，當然現在量血壓心跳更準確了。過去說醫術不行，都說：你蒙-古大夫啊，說的就是從前的西醫。
醫和武，是修道人的神通所在，古代的神仙和現代的大師都喜歡玩魔術。擂臺上被打得鼻青臉腫，成了羞辱傳統的抓手。太極拳能不能打先放一邊，拳法表現了人對於超越街頭鬥毆，一種武俠境界的嚮往。內氣，有麼？內力，能練麼？內家拳地位似乎遠超外家拳，因爲更強調腑臟養生的訓練。
武術，不是爲了上角鬥場或者舞臺表演，是應戰場廝殺及民間防身實戰需求而產生，戰場上的劣勢，反抗官府的弱勢，只能通過練武來彌補。南拳北腿、武當少林，江湖中有傳承的的不知凡幾，花樣之多，可以和中餐媲美，幾乎無所不包。能把格鬥技術發展到如此地步，能說中國人不尚武，沒有反抗精神麼。
武術的大發展是在清朝民國，顯然這時期的劣勢太大了。
道士煉丹不成卻發明了黑-火-藥，開創了熱兵-器時代。
英法聯軍第一次的入侵，用的還是老式火石槍，趕上下雨，差點被廣州三元里的農民用鋤頭、糞叉給圍殲了。憑藉訓練有素的拼刺技術，寒光閃閃的制式軍刺，在短兵相接中同樣會佔盡優勢。抗日時期的大刀隊，其實更適於夜間的摸營，拼鬼子的三0軍刺，真的需要極高的武功。現代的朝鮮戰場上，志願軍將我軍白刃戰的優勢發揮到了極致。
血雨腥風中殺出來的武術，和平年代閹割掉了血性，只能從武俠玄幻小說中，領略其風采了。
仙和俠，代表着對神通，和武力的最高追求，每個熱血的少年都會沉浸其中，精神在虛幻中尋找快樂，但是總會在現實中醒來。
西方的神和中國的仙是二個物種，一個背生翅膀，天上飛行，真實在啊；一個騰雲駕霧，御風而行，淨玩虛的。
前者開創了現代科技文明，後者發展出，咳咳，算命、風水、玄學。不過大科學家說了：科學的終點是神學。所以先胖不叫胖，後胖壓塌炕，以後說不定修仙是正途呢。
聽到這兒，範仁已是一腦門子官司：您確定是在說修仙麼？你比唐僧還唐僧了。
修仙就是進化，你不會真以爲，拿個手機就能進化了吧？進化進化，靠的是文化，知否知否？修仙文化。
修仙是及其個性的逆天之舉，是需要沉浸在自我小宇宙中探尋，文化自信必不可少，自信是一切的前提，但分自我有一絲疑慮，心底就會埋下曖昧的種子，心底自卑，形貌猥瑣，無法進入道境。
傳統的文化固然有糟粕，特別是近幾百年來的落後，近幾十年來不遺餘力地抹黑，以至龍的傳人幾乎喪失掉文化自信，包括話語權。科技史上幾乎找不到中國人的影子，甚至在“人類史”上，中國人只給了二頁不到，球籍都快被人家開除了。
在這種大環境下，自信尤爲難能可貴。人不自信，無事可成，何況修道這樣的大題目，要求道心通明，“滌除玄鑑，能無疵乎”，信仰是最強的情感，是意志力的本源，在自信這個問題上，容不得一絲一毫的瑕疵。
我說的自信，不是你想的自信，不必擁有多強的實力，而是人的精神意識有所歸屬，這絕不在虛無縹緲的異域。
在個體是自信，在團體是文化傳統，在社會是風氣，在國家是國威。
自信的國人，奮發圖強；自信的團體，敢戰必勝；厲害-國則雖遠必誅。
好的心態要養成，由樁樁件件小事上積累而成，意志每時每刻都在被生活打磨，外圓內方，外柔內剛。
盲目自信多出於元神的幼稚，比如，酒駕的司機愚蠢地挑戰交警的權威。
俗話說知己知彼，人一般總願意把精力都用於彼，而事情往往敗在不知己。
實力強，很自信，實力弱，再心態猥瑣，豈不是人見人滅？
自信不是憑空而來，是建立在修行成就之上，並且需要國家民族文化血脈的加持。“自我”最真實的情感流露，絕對的自信，對應絕對的道德。德行有虧，道心有缺。
範仁，想做好一個人，不容易啊。好人爲什麼鬥不過壞人，因爲好人講規則，壞人卻不擇手段。如果法律健全，壞人佔不到任何便宜，更何況還有報應的存在。
範仁眼睛一亮：這世上真的有報應麼？
老孫目光遊離，迅速轉換了話題。
如何快速適應一個陌生的環境？化身爲其中一員。
一個人言談舉止能切合天道，是魅力的所在。靚男俊女當然受歡迎，但更受歡迎的是臭味相投的同類，標新立異者會受到排擠。
如何討好一個人？趨同。是趨同哦，不是拍馬屁，但效果遠超拍馬屁。趨同不僅僅是贊同，是全面模仿對方的音容舉止習慣，對方如果不視你爲知己纔怪。
最容易相處的，是讓人感覺安全的人。領導受擁戴，是因爲掌握了下屬的安全感。
貓狗受寵，是因爲貓狗能陪伴又永遠不會威脅到主人。
花草樹木能賞心悅目，因爲比幾何的建築更自然而沒有壓迫感。
如何欣賞一棵樹？想象自己也是一棵樹。
如何欣賞一塊奇石，想象自己也是一塊石頭。
看書要主動代入角色，或從作者的角度出發；與人打交道要站在對方的立場來考慮問題，才能獲得旁觀者視角。
自我不喜歡趨同。自我最喜歡張揚個性。
剛入社會的年輕人要收斂；中年人理想受挫後要寬容；老年人則磨鍊得遊刃有餘了，順天知命。
天命便是萬法自然，修道的終極是天人合一。
修行是向外界物質求快樂，修道是向內心求快樂。僅僅物質上的滿足，不能做到“無我”，只會在痛苦中掙扎沉淪。
無我是靈魂的感悟，並不是意識上的自以爲是。
範仁的奮鬥，內求和外求，也是相輔相成。一個人的成就，即是外求的財富、地位和榮譽，也體現在健康、快樂和壽命。活的好壞，如飲冰水，冷暖自知。
感覺還是解決不了頭疼，似乎欠缺了一環。苦行也是一種修煉，其原理尚不清楚。莫非是通過迎接痛苦，忍受痛苦，超脫痛苦，從而達到無我？修煉，不僅僅求快樂，而是求極樂，發自內心的真樂，真樂不能缺少痛苦，快樂只是淺一層次的收穫。快樂和痛苦是極樂世界盛開的並蒂蓮，痛並快樂着。
人在承受痛苦上會有一個極限，承受不住就會昏迷過去。去往西方極樂世界，一定要先超越痛苦，痛苦是對於安全的直接警示，這又是上帝的管控手段，要想掙脫，需要找到元神。
通過靜坐，如嬰兒般無知無識，便能體悟到元神。識神溝通元神，身體會有超常感覺，對世界會有超常感覺。
這就進入下一章【元神與識神】。
修行與修道，是去往極樂世界的必由之路，這條路絕不好走，沿途歧路甚多，屍骨累累，範仁，範仁，範仁！你跑啥子喲。
只要是學習，元神就跟兔子一樣。