這三大鬼地，蒙原州鬼地連接着北羅國鬼地，鬼修衆多。但因爲面積太大，又在兩國交界處，夏國修真勢力相對薄弱，因此，很少發現他們的蹤跡。
而西部鬼地，在西部頂級宗門狂沙谷的震懾下，雖然面積也不小，但鬼修人數卻要少一些。一直與狂沙谷維持均勢，受其牽制，沒有大舉入侵中原各州。
鬼島，是修真界人人皆知的所在。但這兒有上古鬼修佈下的頂階大陣，威力堪比華天宗山門大陣，易守難攻。
他相對獨立，對大陸的危害，也沒有那麼明顯。只要修真者不往那邊的勢力範圍經過，便不會有事。因此，沒有修真勢力敢去招惹。
當然，不是他們不想入侵夏國腹地，而是東海無極島，震懾着夏國東部的海邊修真勢力，讓海外更深處的鬼島，也不敢輕舉妄動。
可以說，夏國修真界，對鬼修的提防，比鄰國的修士入侵，更甚幾分。而華天宗，對捕殺鬼修，甚至得到鬼修消息，都當做大功，給予重獎。
鬼蹤初現，按照宗門的殺鬼令：鬼蹤現，殺無赦。這一趟押運靈物回宗門的差事，反倒變得沒那麼重要了。
這時，冉長老見被救修士介紹完了情況，便開始安排任務。
冉長老決定，派石青，王先和一名築基中期修士，會同廣寒宮派出的三名築基期修士，組成六人搜索小隊，明日一早，隨廣寒宮的船隊出發，到赤爾多城方圓幾千裡範圍內搜索。他仍帶着其他弟子，押送靈物返回宗門。
赤爾多城，距關遼州與蒙原州接壤的邊境，只有15天路程，而關遼州是廣寒宮的勢力範圍，與廣寒宮合作尋敵，便於就近得到增援。廣寒宮對於鄰近州發現鬼跡一事，也頗爲重視，馬上同意派隊前往，與華天宗修士一同，搜尋鬼族所在地，伺機滅殺鬼修。
這次搜尋鬼蹤，雖然兇險，但也是立大功的好機會。如果採取報名的方式徵集人手，自然是人人踊躍，奮勇爭先。
冉長老在天劍峰四名築基末期修士、四名築基中期修士和其他峰修士中，各選一名修爲最強的代表。尤其是石青和王先是奪得鬥劍獎賞的修士，自然讓其他沒能去的修士，心服口服。
冉長老心裡明鏡似的，華天宗修士，很少有鬥鬼修的經驗，大多修士上百年，難得碰到一個鬼修對手，即使是華天宗這種上萬年曆史的頂級宗門，書閣中也鮮有與鬼修鬥法的經驗。修真者一旦搜尋到性喜羣居的鬼修，往往牽扯到鬼族勢力，有可能引發人鬼大戰，兇險異常。
這就要求，前往搜尋的修士，必須神識強大，這樣才能善於追蹤，纔能有效剋制鬼修的鬼功，在發現敵蹤後，也相對容易逃脫鬼修的追殺。
鬼修的法力，和其他修士截然不同。鬼功，是法力與神識同修。鬼修以修煉鬼功爲基礎，以修煉成黑色蛋殼狀的鬼丹田爲核心，通過鬼識，鬼氣，鬼骨，來攻擊對手。
鬼識，是鬼修修煉鬼功後，從鬼丹田中，能發出神識攻擊，侵入修士神識，攻擊併吞噬神識，使修士鬥法實力大降，不能有效御使法器，不能有效識別對方身形，也很難施展法力。
鬼氣，是通過運使鬼功，從鬼丹田中，發出的若有若無的霧氣。鬼氣濃厚時，就形成肉眼可見的濃濃鬼霧。鬼霧襲身，如果被修士吸入，或者碰到修士皮膚，就會無孔不入，侵入修士體內，達到亂人心神，取人魂魄的目的。
鬼修發動鬼氣攻擊，會形成一團大小不一的鬼霧。修士越靠近鬼修丹田核心，鬼霧越濃，越不能用肉眼視物，受到的攻擊越強，越需要消耗更多的法力，抵禦鬼氣透體而入。
鬼骨，是鬼修天生的本命法器，不需刻意的祭煉。鬼修，平時是骷髏狀，修煉鬼功後，依靠鬼骨行走跳躍，保護腹骨內的鬼丹田。
在鬥法時，鬼修並不需要依靠骷髏直接鬥法。即使是煉氣期鬼修，也能在運功對敵時，騰雲駕霧的凌空襲擊對手。而此時，所有骷髏骨，會自由分散，組合攻敵。
鬼骨的再生能力極強，即使一場鬥法中，所有鬼骨化爲齏粉，也會被鬼氣吸附住，在鬥法之後，只要鬼丹田還在，就能在幾天內，運鬼功化粉爲骨，重組鬼骨。
冉長老在宣佈任務後，當衆徵求了石青三人的意見，強調這次任務，是自願成行，如果有修士不願去，沒有關係，可以改派他人前往。
石青三人紛紛點頭應諾，表示甘願前往，對參加搜尋鬼修的任務沒有異議。冉長老特別盯着王先看了一陣，見其意已決，便沒再說什麼。
王先畢竟不是天劍峰的修士，又是制符大師，是否派他出戰，冉長老也猶豫過，最終決定徵得王先同意，再讓他去。如果他不同意，也不勉強。
儘管王先在鬥劍時，表現的鬥法實力高強，可以說與天劍峰頂尖弟子石青不相上下，很適合參加這項任務。但他通過符劍陣表現出的制符修爲，同樣驚人，是不可多得的職業大師。
從符器峰的角度來說，自然是不同意讓這樣的職業大師去冒險的。爲免押送靈物的隊伍先行返回宗門時，符器峰按時找天劍峰要人歸府，留下手尾，冉長老便當衆讓王先答覆是否去參加搜尋任務。
次日一早，華天宗一行在冰心殿的配合下，準備啓程返回宗門。冰心殿將早已準備妥當的大宗交易靈物材料，集中在迎賓閣前的空坪上，開始裝上巨船。王先和華天峰、丹藥峰修士配合冰心殿點驗靈物材料，覈對清單。
天劍峰冉華兵長老，站在自已的巨船外，準備出發。冰心殿葉鬆長老和冰魄殿李拉敏長老在旁陪同，一起看着衆修士裝船。三人不時交談幾句，主要是談論符劍的事。
符劍，很少有人去御使。歸根結底，是因爲要御使符劍，既要懂制符，還要劍法好。王先的四十九枚金劍符，如果是一般的修士施放，神識根本支撐不了。因爲數量太多，即使每枚金劍符所需的法力少，但神識不算少，即使積少成多，也不是一般築基期修士神識可以御使的。
王先之所以可以御使，是因爲他在煉製金劍符時，不僅封印了法力，還封印了一縷神識。這樣，在他御劍時，劍上本就封印着神識，每柄金劍之間，能互相的呼應，成套組陣應敵。
而王先，就無需再費太多神識，去駕御每一柄金劍。制符師只能封印自已的神識在符錄中，這樣，就導致別人要買去用，根本用不了，只能制符師自用。
符錄，一般而言，只封印製符大師的法力和法術，神識是需要施符者自已臨場引導的。
這就導致了，要麼，不懂制符的劍修，只會臨場用神識分成四十九份，分別御使四十九劍，而築基期修士神識是支撐不了同時御使四十九劍的。
要麼，制符大師可以象王先這樣制符，但又不願損耗太大，在一戰中全揮霍掉衆多金劍符，而且，制符大師一般不精於劍陣，完全不必用金劍符，可以用其他符，組合起來施放，攻擊效果也不差。
冉華兵談到這個符劍，眼睛就更有神彩。他知道，王先既然用符劍施展四九歸元陣那麼純熟，必然以前用這個劍陣屢次對敵。這樣，很可能他身上有成套組合的四十九枚法器。華天劍法，並不一定要用劍來御使，用箭，短槍，鐗，鞭，甚至用錘、戟、戈、矛的都有。